道德經與長壽
【內容提要】長壽不但需要外壯，更需要內壯，而如何達到內壯，獲得更長的壽命，在老子的經典《道德經》其實詳細解釋了。
【關鍵詞】長壽 得“道” 內壯
一、長壽的秘訣
長壽是每個積極樂觀的人夢寐以求的事情，享受生活最為基本的要素就是活著。很多人認為生命的長短是天注定的，其實不然，現代人壽命遠遠高于古代人，可見生命長短是可以改變的。而《道德經》便有讓人更加長壽的辦法，學習《道德經》可以讓自己生命贏在別人的起跑線上。
在生活中，我們可以發(fā)現，有些人非常長壽，而有些人卻不那么長壽，拋開基因元素不談，這和人們平常的生活習慣有關。我們發(fā)現，經常鍛煉的人未必比不鍛煉懶惰的人長壽，平時的鍛煉了只能讓身體更強壯，卻很難讓人更長壽，長壽不但需要外壯，更需要內壯，而如何達到內壯，獲得更長的壽命，在老子的經典《道德經》其實詳細解釋了。
二、如何得“道”
如何獲得長生，以《道德經》的觀點，用個總結性的概括，那就是得“道”，至于如何得道，那是一個復雜的過程，接下來本文將依據《道德經》詳細講述這個過程。
道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。天地之間，其猶橐龠乎！虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。這里說明了下什么叫做道，讓人不會那么云里霧里，道有形又無形，是萬物的祖宗，萬物的生成，道是必要的存在。道以靜為上，以盲目的動為下。
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。玄牝之門在有些丹道書籍中，解釋為丹田，丹田如嬰兒時期那樣符合自然規(guī)律運轉，可以讓身體盈實，百脈暢通，想要達到內壯，得到長生，離不開丹田的鍛煉。這里解釋了為什么天地能夠長生，而人們可以依據自然的規(guī)律，學習自然從而達到長生。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。載營魄抱一，能無離乎？
專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵(cī)乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔(h?)，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之畜之，生而不有，為而不恃(sh?)，長而不宰，是謂玄德。這一段說明了我們不管是鍛煉身體還是待人接物，都不應該太過，應該留有余地。精神氣與自身形體合一，想嬰兒一樣摒除雜念，沒有瑕疵，這是我們?yōu)榱说谩暗馈钡囊徊糠帧?/span>
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。七情六欲，俗世會讓人心智迷亂，不能回歸自然，得道要向自然那樣，摒棄俗世雜念，就好比吃飯是為了讓肚子飽，而不是為了得到口舌之享。
致虛極，守靜篤(dǔ)。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長，考察其往復的道理。那萬物紛紛蕓蕓，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清靜，清靜就叫做復歸于生命。復歸于生命就叫自然，認識了自然規(guī)律就叫做聰明，我們明白自然，學習自然，便是學習“道”。
見素抱樸，少私寡欲。絕學無憂。生活中常常有各種各樣的憂愁，阻礙我們身體和心靈的成長，如何解決呢，那就是保持純潔樸實的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，那就能免除憂患。
有物混成，先天地生。寂兮寥(li?o)兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。這里一段直接的翻譯是有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，循環(huán)運行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，所以勉強把它叫做“道”，再勉強給它起個名字叫做“大”。它廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任自然。我們要得“道”，需要取法地，人們要在良好的生活環(huán)境中，才能茁壯成長，所以要想得“道”，必須要有一個良好的環(huán)境，我們要想活的更長久，必須要明智的選擇一個良好的生活環(huán)境，所以要得“道”除了自身的修煉外，選擇一個良好的生活環(huán)境至關重要。
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒(t?)，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。這段解釋為深知什么是雄強，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。甘愿作天下的溪澗，永恒的德性就不會離失，回復到嬰兒般單純的狀態(tài)。深知什么是明亮，卻安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。深知什么是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回復到自然本初的素樸純真狀態(tài)。自然生態(tài)能夠正常運轉，陰與陽是平衡的，人也一樣，要想身體健康，也必須保持陰陽平衡，和為陰陽平衡，可以從多個方面來理解，比如身體太熱了，就要給身體降溫，肚子餓了，就要吃東西讓肚子飽，累了就休息等等都可以理解為讓身體陰陽平衡，那樣可以讓我們回歸到嬰兒時期，最為自然的狀態(tài)。就如同天下的川谷能夠包容萬物，不怒不喜不悲包容一切，這也是得“道”的一部分。
大道氾(f?n)兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅。大道廣泛流行，左右上下無所不到。萬物依賴它生長而不推辭，完成了功業(yè)，辦妥了事業(yè)，而不占有名譽。它養(yǎng)育萬物而不自以為主，可以稱它為“小”，萬物歸附而不自以為主宰，可以稱它為“大”。很明顯，我們以長生為目標，“道”的作用至關重要，“道”可以讓我們精氣神充足，若失去了“道”，精氣神將會衰竭，即會走向死亡。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。得“道”所明白點就是讓身體回歸于自然，讓自身陰陽平衡，能利用自然間無形的氣讓自己生存，到達精足不思欲,氣足不思食,神足不思眠，那時不用吃飯睡覺都沒有關系。
《道德經》的內容其實是得“道”的綱領，具體實施要按部就班一步步來，比如從最簡單的靜坐，意守丹田開始，這個過程是艱辛復雜的，不是常人能夠完成的。我們雖然不用真的像老子那樣回歸大自然，但可以利用其中的觀點，讓自己身心更為健康，更好的生活，提高生活質量。
三、結論
引用《道德經》里的一段：高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，以不足而奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。我們生活也是一樣，做事情不能太過，不要想著什么都要占為己有，知足常樂即可。
其實，若是真能像老子一樣，摒棄七情六欲，回歸嬰兒狀態(tài)，那就是圣人了，我們只要有樂觀積極向上的心態(tài)就夠了?？臻e下來后，不要老想著如何玩樂消磨時光，只要學習《道德經》里面的內容，靜守一會，就會得到無窮的益處。
人生無限美好，享受人生的美好必須要活在世上，如何能夠更加長久的活在世上，拋開基因運氣成分，還有人為能夠改變，其中修煉性命便是最好的辦法，其實修煉并不是非常的困難，只要滿足人法地即可，但要有大成就非圣人不可。大家只是普通人，修煉讓身體健康長壽，身心愉悅還是非常簡單的，一本《道德經》足以，長壽的辦法就是那么簡單。
【參考文獻】
1.李耳，《道德經》。
2.馬松源，《道德經釋義》。
