"天玉經(jīng)·內(nèi)傳中"云：
二十四山起八宮，貪巨武輔雄。
四邊盡是逃亡穴，下后令人絕。
惟有挨星為最貴，泄盡天機(jī)秘。
天機(jī)若然安在內(nèi)，家活常富貴。
天機(jī)若然安在外，家活漸敗退。
五星配出九星名，天下任橫行。
從上面說的這些詩句經(jīng)文可以看出，挨星是最為可貴之法，這挨星之法出自九星。挨星之中貪、巨、武、輔四星為吉穴，其余則為絕穴。這里說的挨星，是九星挨星翻卦，是依龍定穴，說的是挨星穴法。九星挨星是天機(jī)，此天機(jī)安在內(nèi)則常富貴，安在外則漸敗退。
上面說的這些經(jīng)文，只給人以模糊認(rèn)識，難于理解具體內(nèi)容和操作方位法。
經(jīng)文中說的九星挨星之法，不少書都載有，是九星挨星翻卦法，九星挨星翻卦各書介紹是比較一致的。但挨星的內(nèi)容卻差別較大。有把挨星翻卦分析成龍法的，有分析成砂法的， 更多的是分析成水法的。
其實，"天玉經(jīng);內(nèi)傳中"的挨星翻卦，主要是分析穴法是，這一點從上面說的這些經(jīng)文中就可以領(lǐng)悟。
對"天玉經(jīng);內(nèi)傳中"挨星翻卦內(nèi)容理解的差異，其主要原因之一是，"天玉經(jīng)"長期秘傳，很少為人所知。
載于四庫術(shù)數(shù)全書的"天玉經(jīng)"提要云：“考鄭樵"通志•藝文略"，陳振孫"書錄題解"載楊、曾二家書，無"天玉經(jīng)"之名。相傳楊氏師弟秘之，不行于世，至宋吳見誠遇異人，始授此書，其子景鸞乃發(fā)明其義。然則是書亦至宋始出”。
從唐朝楊筠松到宋朝吳見誠與吳景鸞父子，經(jīng)歷了多少年代，其中風(fēng)水周易學(xué)大師研究九星四垣二十八宿的大有人在，也寫出了這方位面的有影響的著作。其中影響較大的是賴文俊的"催官篇"。
吳景鸞發(fā)明"天玉經(jīng)"之義，但是從三元角度去發(fā)明的，與"天玉經(jīng)"挨星原義不一致。
從眾多的有關(guān)挨星翻卦說的資料綜合分析，對照上文經(jīng)文詩句的內(nèi)容得知：
挨星翻卦之說，相傳為秦未漢初黃石公所傳。
挨星翻卦之法，先從乾坤二卦變起，故后來術(shù)家又以天父地母卦名之。天父是指乾卦，地母是指坤卦。
卦之形式，與先天和后天方位位不盡相同，與卜易相似，卜易以下爻為初，此則上面說的這些爻為起。
術(shù)家往往把挨星翻卦之八卦畫左掌上，稱為“挨星翻卦掌”。
“挨星翻卦掌”在掌上的排列是： 食指 中指 無名指 小指
上卦 離 巽 坤 兌
下卦 乾 艮 坎 震
翻卦的方位法，是用黃石公挨星翻卦掌訣，掌訣如下：
星卦相配成一家，八八變來無紊差。
先變乾，掌中裁，上兌下震小指排。
無名指安坤與坎，中指巽上艮低徊。
上離下乾歸食指，一卦既定余翻來。
龍神定穴之翻卦，用天父卦，從乾起，乾為輔星，離為武曲，依次翻去。順序是：
輔、貪、巨、祿、文、廉、武、破。
向星水法之翻卦，用地母卦，從坤起，坤為輔星，坎為武曲，依次翻去，順序是：
輔、武、破、廉、貪、巨、祿、文。
翻卦的方位法，不少書都有介紹，且方位法無大差異，結(jié)果也沒有什么不盡相同。只是介紹挨星翻卦少有詳盡的，一般人要下足功夫才能看懂。
介紹挨星翻卦的書，較容易找到。如晉代郭璞修的"元女青囊海角經(jīng)"，宋代道靜和尚的"入地眼全書"，元代劉秉忠的"平砂玉尺經(jīng)"，清代王道亨的"風(fēng)水周易學(xué)羅盤透解"，清代紀(jì)大奎的"地理要訣"，清代葉九升的"地理大成理氣四訣"，等一大批古籍都載有。
還有現(xiàn)代不少風(fēng)水周易學(xué)師的著作亦載有。
雖然不少風(fēng)水周易學(xué)書都載有挨星翻卦的方位法，但沒有一本是挨星翻卦穴法的，其實挨星翻卦砂法與挨星翻卦穴法一樣，搬過來用就是了。
"天玉經(jīng)"的穴法是用挨星翻卦穴法，輔貪巨武四星為吉星，破祿文廉四星為絕星。這是正統(tǒng)的楊公穴法，一千多年少為人用。筆者們應(yīng)把它發(fā)揚(yáng)光大。
楊公風(fēng)水周易學(xué)的精髓，是穴法用挨星翻卦穴法，水法用的是江東江江西南北三卦三合四局水法，挨星翻卦水法用作三合水法的補(bǔ)充。
此是千年不傳之秘，現(xiàn)在不能再“秘”下去了?，F(xiàn)代科技的信息傳播如此迅猛，各種觀點在網(wǎng)上迅速傳播。不少人說三合是假學(xué)說，三合派中，亦有不少人用的是假三合。
若再繼續(xù)再“秘”下去，很有可能真三合會變成假學(xué)說，或者是假三合變成真三合了。
所以，我們必須把楊公風(fēng)水周易學(xué)的真學(xué)說公之于眾，讓它傳播出去，以挽救楊公的真學(xué)說被埋沒或被篡改的厄運。
地理風(fēng)水周易學(xué)祖師楊公筠松在連州堪輿授徒十八年，留下堪輿實踐記錄"楊公記"。楊公在連州十八年，是他堪輿學(xué)說發(fā)展成熟時期。“楊公養(yǎng)老看雌雄”，應(yīng)該是在連州，有可能楊公的不少堪輿著作是在連州寫成。連州的風(fēng)水周易學(xué)師千百年來一直傳承楊公的堪輿學(xué)說。
九星水法
九星水法主要包括黃石公的“輔星翻卦水法”和賴布衣公的“凈陰凈陽水法”。
一，輔星翻卦水法
1， 輔星翻卦水法起例
輔星翻卦水法是用“翻卦納甲透密掌”從立向的“向上”起輔星，按“輔、武、破、廉、貪、巨、祿、文”的次序依照“中起中止，邊起邊止”的翻卦原則，以貪狼、巨門、武曲、輔弼為四吉星，而破軍、祿存、文曲、廉貞為四兇星。
（1）立乾甲向------巽山乾向、庚山甲向的山家
武曲
廉貞
巨門
文曲
壬寅午戌
辛
乙
丁巳酉丑
離
巽
坤
兌
乾
艮
坎
震
甲
丙
癸申子辰
庚亥卯未
輔弼
破軍
貪狼
祿存
（2）立艮丙向----坤山艮向、壬山寅向的山家
廉貞
武曲
文曲
巨門
壬寅午戌
辛
乙
丁巳酉丑
離
巽
坤
兌
乾
艮
坎
震
甲
丙
癸申子辰
庚亥卯未
破軍
輔弼
祿存
貪狼
（3）立子癸申辰向----午山子向、丁山癸向、寅山申向、戌山辰向的山家
巨門
文曲
武曲
廉貞
壬寅午戌
辛
乙
丁巳酉丑
離
巽
坤
兌
乾
艮
坎
震
甲
丙
癸申子辰
庚亥卯未
貪狼
祿存
輔弼
破軍
（4）立卯庚亥未向----酉山卯向、甲山庚向、巳山亥向、丑山未向的山家
文曲
巨門
廉貞
武曲
壬寅午戌
辛
乙
丁巳酉丑
離
巽
坤
兌
乾
艮
坎
震
甲
丙
癸申子辰
庚亥卯未
祿存
貪狼
破軍
輔弼
（5）立午壬寅戌向----子山午向、甲丙山壬向、申山寅向、辰山戌向的山家
輔弼
破軍
貪狼
祿存
壬寅午戌
辛
乙
丁巳酉丑
離
巽
坤
兌
乾
艮
坎
震
甲
丙
癸申子辰
庚亥卯未
武曲
廉貞
巨門
文曲
（6）立巽辛向----乾山巽向、乙山辛向的山家
破軍
輔弼
祿存
貪狼
壬寅午戌
辛
乙
丁巳酉丑
離
巽
坤
兌
乾
艮
坎
震
甲
丙
癸申子辰
庚亥卯未
廉貞
武曲
文曲
巨門
（7）立坤乙向----艮山坤向、辛山乙向的山家
貪狼
祿存
輔弼
破軍
壬寅午戌
辛
乙
丁巳酉丑
離
巽
坤
兌
乾
艮
坎
震
甲
丙
癸申子辰
庚亥卯未
巨門
文曲
武曲
廉貞
（8）立酉丁巳丑向----卯山酉向、癸山丁向、亥山巳向、未山丑向的山家
祿存
貪狼
破軍
輔弼
壬寅午戌
辛
乙
丁巳酉丑
離
巽
坤
兌
乾
艮
坎
震
甲
丙
癸申子辰
庚亥卯未
文曲
巨門
廉貞
武曲
2， 輔星水法九星斷語
（1） 輔弼二水聚明堂，丁財兩旺永安康。歸元水照鐘靈氣，祿馬朝元五世昌。
（2） 武曲延年水入懷，水年榮貴占為魁。水來長壽多福祿，水去便為小吉推。
（3） 破軍煞水在堂前，兇悲兒孫不可言。此水若然汪洋勢，充軍犯法禍相連。
（4） 廉貞躁火勢剛強(qiáng)，吐血紅光招禍殃。水若入懷斜飛去，家財退財死兒郎。
（5） 生氣貪狼水上堂，催官星照姓名揚(yáng)。大潮水曲官職重，小水灣環(huán)家業(yè)昌。
（6） 巨門水到福無邊，一堂旺氣發(fā)莊田。少年早入青云路，子孝孫賢福壽全。
（7） 祿存水照定為災(zāi)，婦女淫奔私受胎。水若斜飛招大禍，連年退敗是飛灰。
（8） 文曲游魂水到堂，風(fēng)流浪子好顛狂。家財敗盡無衣食，子死妻離散了場。
二， 凈陰凈陽水法
賴布衣公“萬物之生，不生于一，必生于二”，“奇要配奇，偶要配偶，洛書位上排先天”。
先天八卦與洛書相配圖
東南
南
西南
巽
離
坤
四
九
二
兌
乾
巽
東
震
三
離
中五
坎
七
兌
西
震
坤
艮
八
一
六
艮
坎
乾
東北
北
西北
第一層：先天八卦
第二層：洛書
第三層：后天八卦
第四層：八卦方位圖
凈陰凈陽是遵循先天而實施后天的原則，因此洛書之“戴九履一”和“左三右七”即乾坤離坎（先天數(shù)分別為九一三七）八卦中的“凈陽卦”，洛書“二四為肩”和“六八為足”即震巽艮兌（先天數(shù)分別為八二六四）為八卦中的“凈陰卦”。根據(jù)凈陰凈陽原理，便可推知二十四方位的陰陽。
“陽龍則喜陽水、陽砂，立陽向；陰龍則喜陰水、陰砂，立陰向。”
