小時(shí)候一廣東回來的叔叔，自豪滿滿的說在東北人在那邊風(fēng)光的很，“看場子”的大哥都是東北人。長大之后我向一個(gè)廣東夜場老板求證。老板說：“沒錯(cuò)，就你們東北人最不把自己的命當(dāng)命，不雇你們雇誰”。我聽后心里很不是滋味，本以為的尊重，實(shí)際上是看不起。
大學(xué)時(shí)候跟一個(gè)上海哥們夜宵，我開玩笑說：“你們上海男人最慫，光知道吵架，就不敢動(dòng)手?！备鐐冃α耍瑔栁遥骸澳阒乐袊鴼v史上最有名的黑社會是誰嗎？是我們上海灘的黃金榮和杜月笙。你們東北的喬四劉涌能跟聞名民國的杜月笙比嗎？別說杜月笙了，論實(shí)力他們能跟劉漢比嗎？”我一想，無言以對。
畢業(yè)間跟一臺灣同學(xué)聊天，說到全國各地武力排行。我說:“第一當(dāng)然是我們東北?！迸_灣哥們說：“你們能打？那九一八事變時(shí)候你們二十萬東北軍被三萬日本兵嚇的投降逃跑的?！蔽覠o言以對。他說：“平時(shí)街邊內(nèi)斗不叫本事，關(guān)鍵時(shí)刻敢出頭才是本事?？谷諔?zhàn)爭四川出兵三百萬，犧牲六十萬。這才叫屌?！蔽衣犃诵睦锊凰膊恢勒f什么。
以上三件事，讓我開始反思東北人“愛動(dòng)手”這事。說起“東北人”，有一樣特質(zhì)是全國人民包括東北人自己也公認(rèn)的：東北人“愛動(dòng)手”，即相比于全國各地，東北人更傾向于訴諸暴力解決問題。
相信這個(gè)段子大家都聽說過：大街上兩個(gè)毫不認(rèn)識的互相看了一眼。他一句“你瞅啥”，對方一句“瞅你咋地”，然后無冤無仇的雙方開打。這聽起來是段子，但是毫不夸張的生活案例。在東北，“只因人群中多看了你一眼”而動(dòng)手的事情的確時(shí)有發(fā)生。我小學(xué)六年級的時(shí)候就有同學(xué)因?yàn)榛ハ嗫磳Ψ讲凰涂沉藢Ψ降摹?/span>
東北打架的誘因范圍很廣，利益上的糾紛且不談，很多都是單純的情緒上的原因，比如，烤串店里面的兩伙人，都覺得對方太吵了，互嗆幾句然后開打。PS ：正所謂“大金鏈子小金表，一天三頓小燒烤”，東北烤串店確實(shí)是東北剽悍民風(fēng)的展覽館。幾乎隨時(shí)進(jìn)一個(gè)烤串店，都有一桌帶著紋身的漢子，桌子上幾十個(gè)空啤酒瓶子，一口一個(gè)“大哥你有事吱聲”。
聽老人們講，90年代初期邊疆某省火車匪幫橫行，火車一停，匪幫上車就開搶。唯獨(dú)來自東北的火車毫發(fā)不損，因?yàn)闁|北成年人各個(gè)都敢跟匪幫死拼。匪幫上車，東北車廂內(nèi)人手一把砍刀往桌子上一放，頭也不抬，該嗑瓜子嗑瓜子，該打撲克打撲克。一時(shí)之間，引以為豪。一直以來南方很多需要武力維護(hù)秩序和利益的行業(yè)和領(lǐng)域，比如煤礦護(hù)院，再比如夜總會“看場子”，都會優(yōu)先考慮東北人，因?yàn)樵谌珖嗣竦挠∠笾?，東北人整體上敢打敢殺，下手狠，有威懾作用。
東北人的“愛動(dòng)手”習(xí)性，根植于惡劣的自然環(huán)境，斷層的人文傳統(tǒng)和復(fù)雜的族群互動(dòng)。在制度殘缺，強(qiáng)敵環(huán)飼，生存艱難的狀況下，社會矛盾的爆發(fā)集中在低層次的原始斗爭。在這種社會條件下，東北人的這種“好斗”則有著很強(qiáng)的生命力，感召力和建設(shè)力。尤其在在暴力沖突，利益捍衛(wèi)，抵御暴力犯罪等非文明的社會狀態(tài)下，東北人的“愛動(dòng)手”發(fā)揮了重要的作用。
但是，隨著社會制度逐步健全，民眾思想逐步開化，對外關(guān)系逐步融洽，東北人的這種“愛動(dòng)手”逐漸同建立在規(guī)則制度和契約精神基礎(chǔ)上的文明社會顯得格格不入了。
在一個(gè)靠智力為支撐的文明社會，純粹的暴力角色始終是邊緣和底層。社會中的主角或者領(lǐng)導(dǎo)者從來都是出自善于認(rèn)知規(guī)則，制定規(guī)則，利用規(guī)則的腦力高手，更是善于協(xié)商溝通，協(xié)調(diào)利益，多方統(tǒng)籌的思維悍將。喜歡簡單粗暴的方式解決問題的人從來不會被尊重，只會被利用。
且不說常規(guī)社會的例子，就以最崇尚暴力斗爭的《古惑仔》為例。蔣先生從來都不親自砍人，他每天琢磨的都是怎么跟各個(gè)幫派，政府高官搞關(guān)系，做生意。四處砍人的都是小弟?；畹阶詈蟮囊不径际怯媚X子辦事的人，純粹的靠打打殺殺上位的烏鴉，大天二等也都沒有好下場。哪怕陳浩南，也都是關(guān)鍵時(shí)刻靠的腦子才當(dāng)上銅鑼灣扛把子。他在第三集之后也基本不砍人了。
事實(shí)上，隨著社會的漸趨進(jìn)步，東北人“愛打架”這事并沒有在實(shí)際上改善了東北人的生存境況，反而愈發(fā)讓相對于全國其他省份更傾向使用暴力的東北人日子越來越不好過了。且不說需要契約精神的商業(yè)和需要協(xié)調(diào)機(jī)制的政界等主流領(lǐng)域，即便在純粹的以暴力為基礎(chǔ)的違法行當(dāng)中，東北人的地位并沒有因?yàn)槠涓矣凇傲餮獱奚倍兴纳?，有頭有臉的大哥大很少，無權(quán)無勢小流氓一堆。
水淺王八多，遍地是大哥，不是社會人，凈嘮社會嗑。比起東北人更傾向訴諸暴力解決問題這一狀況，更讓我作為東北人感到遺憾的是，我們很多時(shí)候并沒有意識到習(xí)慣于用原始的手段解決問題是一個(gè)很大的問題。文明社會的標(biāo)志，是對規(guī)則的敬畏和對協(xié)商的重視。一切無意識的背離文明社會的行為是可悲的，而一切有意識的背離文明社會的行為是可恥的。
“別墨跡了，不行就干一仗”“不服吱聲，咱們定點(diǎn)”“嘎哈啊，欠削啊”等話語常常伴隨著一種優(yōu)越感迸發(fā)出來。說的人在說的時(shí)候總是理直氣壯，神情自得。經(jīng)常聽東北哥們說“你這事要放我們東北，早就動(dòng)手了”，一邊覺得深以為然，一邊覺得十分遺憾，因?yàn)榉路鹑珖褪Ｏ聳|北可以提供一個(gè)暴力泛濫的社會環(huán)境了。
小時(shí)候覺得“不行就干一仗”這事很酷，大一點(diǎn)覺得這好腦殘，現(xiàn)在想想覺得很遺憾和悲哀。在一個(gè)本就因?yàn)橐?guī)則意識淡薄，法制條件欠缺而發(fā)展舉步維艱的地域，這種推崇原始手段解決問題的思維方式大行其道，不被唾棄反被吹捧，是一種怎樣的遺憾和悲哀。
我們高中一位老師總結(jié)東北人打架有三個(gè)特點(diǎn)：好內(nèi)斗，不善御敵；為私斗，不爭公義；多短斗，不謀遠(yuǎn)略。結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，仔細(xì)想想，話雖刻薄，不無道理?？傊?，東北人“愛動(dòng)手”，對于東北人來說，不是一件好事，更不是一件榮耀的事情。
面對生我養(yǎng)我二十多年的土地，我只希望它越走越好。我大東北本不該給國人一個(gè)“好斗而不善戰(zhàn)”的印象，而更應(yīng)該是一個(gè)有闖勁也有耐性的“大慶精神”，“鞍鋼精神”的形象。最后引《史記伍子胥列傳》中一段話，聊做結(jié)尾：
“向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻。棄小義，雪大恥，名垂於後世，悲夫！方子胥窘於江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”
（轉(zhuǎn)載無須詢問，注明作者即可：楊奇函，出處：負(fù)負(fù)禪師。請將本段話一并抄走）
