閱讀之前我先插一句多余的話：千萬(wàn)別問我“氣”是什么，我很難回答的上來(lái)，如果著實(shí)對(duì)這個(gè)話題感興趣，可以先讀一讀王唯工“血液循環(huán)共振理論”，雖然我不全贊同他的觀點(diǎn)，謝謝！
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題注：1.中醫(yī)理論中的“氣”是什么？這是個(gè)讓人糾結(jié)的話題。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體中至少有四種氣存在：“元?dú)狻?、“宗氣”、“營(yíng)氣”、“衛(wèi)氣”，它們各有所源，各司其職，至于臟氣腑氣什么的，是這四種氣在具體部位的分布而已。
2.1996年，鄧宇等認(rèn)為中醫(yī)的氣是現(xiàn)代生物學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和尚未發(fā)現(xiàn)的生命活性三要素：「信息－能量－物質(zhì)」流的統(tǒng)一體，我覺得比王唯工“血液循環(huán)共振理論”闡釋的氣要更符合臨床一些，畢竟，共振理論無(wú)法解釋幻肢痛中氣感的存在，共振只是“氣”的一個(gè)重要組成部分吧！好吧，我們開始文章：
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《黃帝內(nèi)經(jīng)太素.量氣刺》“余聞九針于夫子而行之百姓，百姓之血?dú)飧鞑煌?，或神?dòng)而氣先針行，或氣與針相逢，或針已出氣獨(dú)行，或數(shù)刺乃知，或發(fā)針而氣逆，或數(shù)刺病益劇，凡此六者，各不同形，愿聞其方？！”
黃帝說(shuō)他自己在實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)人的體質(zhì)不同，針刺竟然產(chǎn)生不同的反應(yīng)，有些人針還沒扎進(jìn)去，就已經(jīng)有針感出現(xiàn)了；有些人呢，針剛進(jìn)皮膚，就有了氣感（插一句，我自己就是這種狀況，針進(jìn)皮膚就能在可期或不可期的地方出現(xiàn)針感）；有些人呢扎針的時(shí)候可能有針感，針拔了，針感還在繼續(xù)；有些人呢要多刺幾次才出現(xiàn)那么一點(diǎn)點(diǎn)的針感；有些人呢，暈針；有些人針刺后癥狀加重。
岐伯回答的也很簡(jiǎn)明：
1.“重陽(yáng)之人，其神易動(dòng)，其氣易往也”
2.“陰陽(yáng)和調(diào)而血?dú)饽诐苫?，針入而氣出，疾而相逢也?/p>
3.“其陰氣多而陽(yáng)氣少，陰氣沉而陽(yáng)氣浮，沉者藏，故針以出，氣乃隨其后，故獨(dú)行也?！?/p>
4.“此人多陰而少陽(yáng)，其氣沉而氣注難，故數(shù)刺乃知也?！?/p>
5.（暈針和病加重）“其氣逆，與其數(shù)刺病益甚者，非陰陽(yáng)之氣、浮沉之勢(shì)也，此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無(wú)過焉”。
其中，提到了重陽(yáng)之人，且“陰氣多而陽(yáng)氣少”與“此人多陰而少陽(yáng)”是兩種不同的程度，前者是陰氣略勝陽(yáng)氣，后者則是陽(yáng)氣嚴(yán)重不足，陰氣大勝，故而兩者相對(duì)應(yīng)的針感出現(xiàn)狀況也不同：前者針感殘留，后者則數(shù)刺難得針感。那么這里的“陰氣”和“陽(yáng)氣”又分別是什么？
我們知道，人體之氣只有元?dú)猓ㄔ瓪猓?、宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣四種分別，其中衛(wèi)氣屬陽(yáng)，可以稱之為陽(yáng)氣（但當(dāng)期夜間入于臟腑時(shí)，因其循行部位由表入于里，故又可稱之陰氣，此處之“陰”與其本身屬性無(wú)關(guān)，只與部位有關(guān)）；營(yíng)氣屬陰，可以稱之為陰氣（但當(dāng)其循行于陽(yáng)經(jīng)之中，又可稱之為陽(yáng)氣，但此時(shí)“陽(yáng)”與其本身屬性亦無(wú)關(guān)，只與循行所在經(jīng)絡(luò)有關(guān)）；宗氣則搏于胸中，為諸氣之宗主也，“此氣搏于胸中，混混沌沌，人莫得而見其端倪，此其體也。及其行也，肺得之而為呼，腎得之而為吸，營(yíng)得之而營(yíng)于中，衛(wèi)得之而衛(wèi)于外?！被蚩梢酝跷üぁ把貉h(huán)共振理論”所主張的共振來(lái)闡釋，因其性質(zhì)屬發(fā)散屬動(dòng)，故屬性為陽(yáng)無(wú)疑；元?dú)鈩t不分陰陽(yáng)，當(dāng)其生，逢陽(yáng)則助其發(fā)散，逢陰則助其收斂，是人體生發(fā)的根本動(dòng)力來(lái)源，類似于人體之“道生一，一生二，二生三”中之“三”之氣—有自己的形體，但包涵陰陽(yáng)。
在這些基本理論的基礎(chǔ)支持下，我們可以將這篇文章中的“陰氣”“陽(yáng)氣”分析出來(lái)：陰氣便是營(yíng)氣；陽(yáng)氣則有宗氣和衛(wèi)氣。
那么“重陽(yáng)”之人，便是宗氣和衛(wèi)氣兼勝之人，原文文字也支持這個(gè)觀點(diǎn)：“黃帝曰：‘何謂重陽(yáng)之人？’岐伯曰：‘重陽(yáng)之人，熇熇蒿蒿，言語(yǔ)善疾，舉足善高，心肺之藏氣有余，陽(yáng)氣滑盛而揚(yáng)，故神動(dòng)而氣先行。’”
原文中還有一問：“黃帝曰：‘重陽(yáng)之人而神不先行者，何也？’岐伯曰：‘此人頗有陰者。’黃帝曰：‘何以知其頗有陰？’岐伯曰：‘多陽(yáng)者多喜，多陰者多怒，數(shù)怒者易解，故曰頗有陰，其陰陽(yáng)之合難，故其神不能先行?！边@個(gè)問題有點(diǎn)繞人，直接點(diǎn)講就是說(shuō)重陽(yáng)之人中也有異數(shù)（重陽(yáng)之人而神不先行者），這種人稍微接觸一下就能看出來(lái)，因?yàn)檫@種人有一個(gè)特點(diǎn)：多怒。多怒這個(gè)表象背后的原因，是因?yàn)椤岸嚓帯?，我們知道，作為營(yíng)養(yǎng)軀體的營(yíng)氣，與衛(wèi)氣同來(lái)源于食物，每天夠用就行了，因?yàn)槲覀兠刻於紩?huì)三餐供給，如果這個(gè)營(yíng)氣因?yàn)椴B(tài)或者因?yàn)閿z入過多而堆積，那么就是“多陰”，陰氣過剩，就會(huì)帶來(lái)很多問題。這個(gè)重陽(yáng)之人兼多陰的人其實(shí)生活中頗為多見，舉個(gè)例子，或許張飛張翼德就是這號(hào)人物：熇熇蒿蒿，言語(yǔ)善疾，舉足善高，且多怒，哈哈！再扯遠(yuǎn)一些，重陽(yáng)之人，尚為多陰所困，那平常如你我百姓，其能不時(shí)刻提防“多陰”之弊！
另外，原文中“多陰者多怒，數(shù)怒者易解”一句要仔細(xì)講一下。什么叫“易解”？歷來(lái)都是敷衍而過，更談不上合理的解釋了。《內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)學(xué)理論的傳承，在《內(nèi)經(jīng)》成書之前已歷史頗久，《內(nèi)經(jīng)》不過是漢朝（或稍前的時(shí)代）那個(gè)時(shí)代人們的編著品，既是編著，必然已經(jīng)存在誤讀誤解。陰，古作“侌”，或加表示虛擬實(shí)體的“阜”作“陰”；陽(yáng)，古作“昜”，或加表示虛擬實(shí)體的“阜”作“陽(yáng)”?！皝稹弊謴慕駨脑?，意為“正在旋轉(zhuǎn)團(tuán)聚的霧氣”?！皶[”意為“發(fā)散氣體”。這里的“數(shù)怒者易解”一語(yǔ)，其實(shí)是“數(shù)怒者昜解”，也就是說(shuō)多發(fā)怒是傷陽(yáng)氣的，這里又出現(xiàn)一個(gè)惡性循環(huán)鏈：“多陰–多怒–傷陽(yáng)—多陰”。
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