閱讀之前我先插一句多余的話:千萬(wàn)別問我“氣”是什么,我很難回答的上來(lái),如果著實(shí)對(duì)這個(gè)話題感興趣,可以先讀一讀王唯工“血液循環(huán)共振理論”,雖然我不全贊同他的觀點(diǎn),謝謝!
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題注:1.中醫(yī)理論中的“氣”是什么?這是個(gè)讓人糾結(jié)的話題。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為,人體中至少有四種氣存在:“元?dú)狻?、“宗氣”、“營(yíng)氣”、“衛(wèi)氣”,它們各有所源,各司其職,至于臟氣腑氣什么的,是這四種氣在具體部位的分布而已。
2.1996年,鄧宇等認(rèn)為中醫(yī)的氣是現(xiàn)代生物學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和尚未發(fā)現(xiàn)的生命活性三要素:「信息-能量-物質(zhì)」流的統(tǒng)一體,我覺得比王唯工“血液循環(huán)共振理論”闡釋的氣要更符合臨床一些,畢竟,共振理論無(wú)法解釋幻肢痛中氣感的存在,共振只是“氣”的一個(gè)重要組成部分吧!好吧,我們開始文章:
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《黃帝內(nèi)經(jīng)太素.量氣刺》“余聞九針于夫子而行之百姓,百姓之血?dú)飧鞑煌?,或神?dòng)而氣先針行,或氣與針相逢,或針已出氣獨(dú)行,或數(shù)刺乃知,或發(fā)針而氣逆,或數(shù)刺病益劇,凡此六者,各不同形,愿聞其方?!”
黃帝說(shuō)他自己在實(shí)踐中,發(fā)現(xiàn)人的體質(zhì)不同,針刺竟然產(chǎn)生不同的反應(yīng),有些人針還沒扎進(jìn)去,就已經(jīng)有針感出現(xiàn)了;有些人呢,針剛進(jìn)皮膚,就有了氣感(插一句,我自己就是這種狀況,針進(jìn)皮膚就能在可期或不可期的地方出現(xiàn)針感);有些人呢扎針的時(shí)候可能有針感,針拔了,針感還在繼續(xù);有些人呢要多刺幾次才出現(xiàn)那么一點(diǎn)點(diǎn)的針感;有些人呢,暈針;有些人針刺后癥狀加重。
岐伯回答的也很簡(jiǎn)明:
1.“重陽(yáng)之人,其神易動(dòng),其氣易往也”
2.“陰陽(yáng)和調(diào)而血?dú)饽诐苫?,針入而氣出,疾而相逢也?/p>
3.“其陰氣多而陽(yáng)氣少,陰氣沉而陽(yáng)氣浮,沉者藏,故針以出,氣乃隨其后,故獨(dú)行也?!?/p>
4.“此人多陰而少陽(yáng),其氣沉而氣注難,故數(shù)刺乃知也?!?/p>
5.(暈針和病加重)“其氣逆,與其數(shù)刺病益甚者,非陰陽(yáng)之氣、浮沉之勢(shì)也,此皆粗之所敗,工之所失,其形氣無(wú)過焉”。
其中,提到了重陽(yáng)之人,且“陰氣多而陽(yáng)氣少”與“此人多陰而少陽(yáng)”是兩種不同的程度,前者是陰氣略勝陽(yáng)氣,后者則是陽(yáng)氣嚴(yán)重不足,陰氣大勝,故而兩者相對(duì)應(yīng)的針感出現(xiàn)狀況也不同:前者針感殘留,后者則數(shù)刺難得針感。那么這里的“陰氣”和“陽(yáng)氣”又分別是什么?
我們知道,人體之氣只有元?dú)猓ㄔ瓪猓?、宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣四種分別,其中衛(wèi)氣屬陽(yáng),可以稱之為陽(yáng)氣(但當(dāng)期夜間入于臟腑時(shí),因其循行部位由表入于里,故又可稱之陰氣,此處之“陰”與其本身屬性無(wú)關(guān),只與部位有關(guān));營(yíng)氣屬陰,可以稱之為陰氣(但當(dāng)其循行于陽(yáng)經(jīng)之中,又可稱之為陽(yáng)氣,但此時(shí)“陽(yáng)”與其本身屬性亦無(wú)關(guān),只與循行所在經(jīng)絡(luò)有關(guān));宗氣則搏于胸中,為諸氣之宗主也,“此氣搏于胸中,混混沌沌,人莫得而見其端倪,此其體也。及其行也,肺得之而為呼,腎得之而為吸,營(yíng)得之而營(yíng)于中,衛(wèi)得之而衛(wèi)于外?!被蚩梢酝跷üぁ把貉h(huán)共振理論”所主張的共振來(lái)闡釋,因其性質(zhì)屬發(fā)散屬動(dòng),故屬性為陽(yáng)無(wú)疑;元?dú)鈩t不分陰陽(yáng),當(dāng)其生,逢陽(yáng)則助其發(fā)散,逢陰則助其收斂,是人體生發(fā)的根本動(dòng)力來(lái)源,類似于人體之“道生一,一生二,二生三”中之“三”之氣—有自己的形體,但包涵陰陽(yáng)。
在這些基本理論的基礎(chǔ)支持下,我們可以將這篇文章中的“陰氣”“陽(yáng)氣”分析出來(lái):陰氣便是營(yíng)氣;陽(yáng)氣則有宗氣和衛(wèi)氣。
那么“重陽(yáng)”之人,便是宗氣和衛(wèi)氣兼勝之人,原文文字也支持這個(gè)觀點(diǎn):“黃帝曰:‘何謂重陽(yáng)之人?’岐伯曰:‘重陽(yáng)之人,熇熇蒿蒿,言語(yǔ)善疾,舉足善高,心肺之藏氣有余,陽(yáng)氣滑盛而揚(yáng),故神動(dòng)而氣先行。’”
原文中還有一問:“黃帝曰:‘重陽(yáng)之人而神不先行者,何也?’岐伯曰:‘此人頗有陰者。’黃帝曰:‘何以知其頗有陰?’岐伯曰:‘多陽(yáng)者多喜,多陰者多怒,數(shù)怒者易解,故曰頗有陰,其陰陽(yáng)之合難,故其神不能先行?!边@個(gè)問題有點(diǎn)繞人,直接點(diǎn)講就是說(shuō)重陽(yáng)之人中也有異數(shù)(重陽(yáng)之人而神不先行者),這種人稍微接觸一下就能看出來(lái),因?yàn)檫@種人有一個(gè)特點(diǎn):多怒。多怒這個(gè)表象背后的原因,是因?yàn)椤岸嚓帯?,我們知道,作為營(yíng)養(yǎng)軀體的營(yíng)氣,與衛(wèi)氣同來(lái)源于食物,每天夠用就行了,因?yàn)槲覀兠刻於紩?huì)三餐供給,如果這個(gè)營(yíng)氣因?yàn)椴B(tài)或者因?yàn)閿z入過多而堆積,那么就是“多陰”,陰氣過剩,就會(huì)帶來(lái)很多問題。這個(gè)重陽(yáng)之人兼多陰的人其實(shí)生活中頗為多見,舉個(gè)例子,或許張飛張翼德就是這號(hào)人物:熇熇蒿蒿,言語(yǔ)善疾,舉足善高,且多怒,哈哈!再扯遠(yuǎn)一些,重陽(yáng)之人,尚為多陰所困,那平常如你我百姓,其能不時(shí)刻提防“多陰”之弊!
另外,原文中“多陰者多怒,數(shù)怒者易解”一句要仔細(xì)講一下。什么叫“易解”?歷來(lái)都是敷衍而過,更談不上合理的解釋了。《內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)學(xué)理論的傳承,在《內(nèi)經(jīng)》成書之前已歷史頗久,《內(nèi)經(jīng)》不過是漢朝(或稍前的時(shí)代)那個(gè)時(shí)代人們的編著品,既是編著,必然已經(jīng)存在誤讀誤解。陰,古作“侌”,或加表示虛擬實(shí)體的“阜”作“陰”;陽(yáng),古作“昜”,或加表示虛擬實(shí)體的“阜”作“陽(yáng)”?!皝稹弊謴慕駨脑?,意為“正在旋轉(zhuǎn)團(tuán)聚的霧氣”?!皶[”意為“發(fā)散氣體”。這里的“數(shù)怒者易解”一語(yǔ),其實(shí)是“數(shù)怒者昜解”,也就是說(shuō)多發(fā)怒是傷陽(yáng)氣的,這里又出現(xiàn)一個(gè)惡性循環(huán)鏈:“多陰–多怒–傷陽(yáng)—多陰”。
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