平糧臺：通向現(xiàn)代文明的神秘古城 （上）
平糧臺遺址
□晚報特派記者 金月全 杜欣 郭坤/文 朱海龍/圖
采訪時間：2014年7月24日至27日
地理位置：河南省淮陽縣
1.神秘古城門，緩緩開啟
在淮陽縣，采訪完太昊陵、畫卦臺之后，我們來到通向現(xiàn)代文明的神秘古城——平糧臺。
關(guān)于平糧臺的文章實在做得太多了，其中不乏歷代高手所做，再做下去連我們也覺得誠惶誠恐。在這塊厚重、沉寂數(shù)千年的神奇土地上，感嘆時代變遷的同時，我們極力尋找它曾經(jīng)荒蕪、曾經(jīng)熱鬧、曾經(jīng)歷練人性、曾經(jīng)千瘡百孔、曾被大多數(shù)世人記憶和曾經(jīng)被遺忘的地方。如果從觀賞的角度判斷，遺址一類的景點絕對是不受游人偏愛的。也許是“國?！钡拿^起了作用，也許是這里見證并記錄了世界城市文明的發(fā)展歷程，也許是受一段宋朝包公陳州放糧傳說的吸引，也許是這座古城沉浸著某種歸結(jié)性的意義，我們避不開它。
據(jù)《淮陽縣志》記載，平糧臺（宛丘古城遺址）位于淮陽縣城東南4公里的大連鄉(xiāng)大朱莊西南隅，占地面積一百余畝，高二丈，俗稱平糧臺、平糧冢、貯糧臺，是目前我國發(fā)現(xiàn)年代最早、規(guī)模最大、保護(hù)最完好的距今4600年左右的龍山文化時期古城遺址。
我們采訪組一行4人特意邀請了淮陽縣伏羲文化知名研究專家李乃慶老師作為我們的向?qū)Ш椭v解員。
當(dāng)日，在李乃慶老師的帶領(lǐng)下，采訪車出淮陽縣城往東南，穿過煙波浩淼的東湖，大約4公里的路程，就到了一個叫大朱莊的普通村莊。采訪車在一座圍墻外的停車場停下。
也許是我們的造訪驚動了守門人，也許是他們早已得知我們的到來，剛下車，兩扇對開朱漆大門便緩緩打開，一名看護(hù)老者笑容可掬，示意我們進(jìn)去。我們看見，“周口市平糧臺古城博物館”“淮陽縣平糧臺管理處”兩塊牌匾整齊懸掛在紅磚門樓的左右兩邊，這里的一切都那么寧靜自然。
雖然曾經(jīng)對平糧臺出土的瓶瓶罐罐動過品味和把玩的念頭，但從來沒有對它厚重的歷史沉積與豐富的文化內(nèi)涵有過近距離的接觸與觀察。此時此刻，我們想到的是先民們在6000多年前創(chuàng)造美好生活和繁衍生息的如畫如圖的場景。雖然眼前只是一座高出地面五六米的高臺，但是這瞬間的感覺，仍然讓我們心顫。
2.包公陳州放糧濟(jì)蒼生的傳說
3.一把越王劍，引出大發(fā)現(xiàn)
平糧臺未被發(fā)掘之前，大家對它并不了解，因此有許多傳說，流傳最廣的當(dāng)數(shù)宋朝包公陳州放糧。
相傳，北宋年間，陳州多災(zāi)，民不聊生，朝廷派四國舅到陳州賑災(zāi)。沒想到四國舅克扣皇糧，將糧中摻沙放給百姓。消息傳到京城，朝廷派包公到陳州查辦此案。包公一身正氣，不徇私情，在城內(nèi)金龍橋鍘了四國舅，并在這個地方將糧中的沙子篩了出來，篩出來的沙子堆成了此臺。實際上，不要說篩出的沙子，就是糧食堆這么大面積也是不可能的，傳說不足為信。
不過，宋朝時這里為貯糧臺是確切的，它與宋朝南糧北調(diào)有關(guān)。《宋史》載：“……粟帛自廣濟(jì)河而至京師者，京東之十七州；由石塘、惠民河而至京師者，陳、潁、許、蔡、光、壽六州，皆有京朝官廷臣督之?！笨h志說：“惠民河亦曰蔡河，惠民河粟40萬石，菽20萬石，皆由京朝臣督之。”這個臺東臨蔡河，南通淮河，東南方幾州貢糧必然漕運到此，再由此用馬車運到京都開封。
然而，相對于平糧臺久遠(yuǎn)的歷史，這段傳說、這個地名太淺了。
不過，翻開中原的歷史大書，你會發(fā)現(xiàn)許多遺跡目前依存的都只是一堆黃土，這是群雄“逐鹿中原”連年征戰(zhàn)的結(jié)果。其實，一次次的摧殘和毀滅都是具體的，很多美麗的傳說是否真實暫且不提，不必懷疑的是結(jié)果。
如今，平糧臺只是一座突兀而立的大土丘，與周圍的黃土地并無大的區(qū)別。有區(qū)別的，只是多了一堵圍墻和紅磚門樓兩邊的兩塊牌匾。
3.一把越王劍，引出大發(fā)現(xiàn)
走進(jìn)大門，見面寒暄，說明來訪原由，平糧臺管理處一名工作人員熱情地打開陳列室，示意我們?nèi)ビ^賞文物，但李乃慶老師舉起右手做了一個拒絕的手勢：“不！先走走，感受一下，我邊走邊講！”
在我們的右手邊，一條石徑的盡頭屹立著一塊寫有“全國重點文物保護(hù)單位，國務(wù)院1978年立”的石碑。它莊嚴(yán)的朱紅色身軀，肅穆的黑色碑面，雄渾的暗金色大字，透露出一股莊嚴(yán)。面對它，我們不自覺地莊重起來。
穿過圍墻，算是步入平糧臺的心臟。這里，各種灌木植被生長茂盛，郁郁蔥蔥，鳥鳴蟲叫，嘰嘰啁啁。低頭發(fā)現(xiàn)，這里的土質(zhì)呈黑灰色。在風(fēng)化的斜坡下，時?？梢娨恍┩翆又袏A雜的蚌殼、陶片和獸骨。興許，我們一抬腳就能踢出幾塊殘?zhí)諗嗥叱鲆粋€時代，踢出一段歷史，踢出一座城堡，不經(jīng)意間再踢出一個幾千年。
行走在這塊古老的土地上，我們一行人不約而同地放慢了腳步，放輕了談話聲，生怕破壞了這里的安寧，也生怕雙腳踩壞了這里的文物，更擔(dān)心打擾了長眠于此的先人們。
站在高臺之上，回望6000年前的文明，仿佛隔著山隔著海隔著云，一切都顯得那樣茫然和朦朧，即便借助想象的翅膀，6000年的距離也是一個難以穿越的籬障，但當(dāng)我站在平糧臺——通向現(xiàn)代文明的神秘古城上時，6000年前的歷史離我是如此之近，仿佛能聽到它的鼻息，觸摸它依然溫潤的肌膚，咫尺相對，息息相通。
跟隨李乃慶老師，繼續(xù)徒步向前走，我們在一處廢棄的窯廠旁停留了許久。
歷史總是這樣：斗轉(zhuǎn)星移，滄海變成了桑田。站在這片古老的土地上，放眼四周，一馬平川，在沒有鋼筋水泥摩天大樓的遠(yuǎn)古時期，真的是居高臨下傲骨錚錚。此情此景讓我想起了一首宋詞：“我來吊古，上危樓贏得、閑愁千斛?；⒕猃報春翁幨?？只有興亡滿目。柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰噴霜竹？”
感慨間，眼前開始閃現(xiàn)一幅歷史的畫面——
上世紀(jì)70年代，是一個破除迷信、破除“四舊”的時代。大朱莊村民們不再相信有神靈存在，于是，村里制定了規(guī)劃，決定從村旁那個祖輩們燒香的高臺上取土燒磚。一時間，高臺周圍建了幾座窯廠，人來車往，轟轟烈烈。
從那時起，不斷有人撿到一些碎陶片和一些生了銹的銅器，缺乏文物知識的村民將陶片扔掉，銅器砸碎賣了換點日用品。
1979年5月的一天，兩名挖土農(nóng)民在這里撿到了一把類似長劍的東西，從此打破了這座村莊的沉寂——這把劍，就是鼎鼎大名的越王劍。
越王劍的發(fā)現(xiàn)，引起了上級文物部門的重視，他們經(jīng)過初步考察，認(rèn)為這里是一處重要的墓葬地。為了使更多未出土的文物不遭到破壞，河南省博物館決定在當(dāng)?shù)嘏e辦文物考古訓(xùn)練班，普及和提高人們的文物知識水平。
1979年夏，省文物考古專家曹桂岑領(lǐng)著周口地區(qū)（今周口市）文物考古訓(xùn)練班的學(xué)員來這里實習(xí)。他們選了一座東西方向的墓進(jìn)行發(fā)掘，當(dāng)尋找到墓坑時，突然發(fā)現(xiàn)墓內(nèi)填充的夯土拐了彎，不像一座墓的形狀，這讓他們感到很奇怪。他們仔細(xì)分析比較了夯土的軟硬程度，判斷這是另一座南北方向的墓打破了原來那座東西方向墓的墓道。從出土的文物判斷，南北方向的墓是漢墓，而東西方向的墓是楚墓。在楚墓的墓室里，挖出了大量的青銅器和玉器，其中還有一把青銅劍。這把劍的柄已經(jīng)殘缺，從劍上的文字看，這又是一把越王劍。
我在想，墓葬中埋于地下的文化，是沒有傳承意識和對象的，墓葬僅僅起到了客觀上的文化載體作用。而這種作用，只有在發(fā)掘墓葬后，才能體現(xiàn)出它的文化傳承價值。
也正是那一年，一向?qū)庫o、沉寂，只有雞鳴、狗叫、鳥歡、蟲唱的寧靜小村莊突然間沸騰起來。原本不起眼的一片“高地”被圈住了，外面搭起了花花綠綠的帳篷，來來往往的陌生人讓大朱莊人既感到驚喜，又覺得自豪。
聽完講解，30多年前的一幅場景似乎又浮現(xiàn)在眼前：一群年輕力壯、激情四射的精壯勞力赤裸上身，揮鋤舞鎬，一座高二丈的高臺一天天地變矮，一步步被蠶食……
當(dāng)一車車灰磚從窯洞推出時，人們爆發(fā)出陣陣?yán)世实男β暋Ｋ麄儧]工夫去思考，也不去思考這種行為的對錯，也不知道挖出的那些瓶瓶罐罐的價值所在，更不知道他們的行為，同時打開了一座古城堡的大門……
我們不知道，對他們的行為該怨恨還是該褒揚(yáng)。在當(dāng)時的情況下，他們能夠走出迷信，相信科學(xué)是好的；不在田間取土燒磚，改在高臺取土是理智的；可是他們?nèi)拥籼掌?、砸碎銅器的行為是令人惋惜的。不過轉(zhuǎn)念一想，如果不是這群村民在這里挖土燒磚，揮鋤舞鎬，這座埋藏在地下的文化古城，或許至今仍深埋地下。
不過，越王劍被發(fā)現(xiàn)后，很快引起國家、省、市各級文物部門的重視，平糧臺相繼成為淮陽縣重點文物保護(hù)單位和全國重點文物保護(hù)單位?；搓柨h平糧臺管理處主任賈亮說，1995年以來，市、縣兩級文物部門在平糧臺基礎(chǔ)上先后組建了周口市平糧臺古城博物館和淮陽縣平糧臺管理處，以加大對文物的保護(hù)，并制定了中、長期區(qū)域保護(hù)規(guī)劃。
淮陽平糧臺：通向現(xiàn)代文明的神秘古城 （中）
2014-8-5 15:03|
采訪時間：2014年7月24日至27日
地理位置：河南省
淮陽縣
□晚報特派記者 金月全 杜欣 郭坤/文 朱海龍/圖
4.城墻，在這里發(fā)現(xiàn)
為什么越王劍會在這里多次出現(xiàn)？劍的主人又是誰呢？盡管一時還找不到答案，但是考古專家通過對近十座墓的發(fā)掘，證明了這里曾是一處非常重要的戰(zhàn)國到漢代的楚漢墓群。
我們從周口市平糧臺古城博物館了解到，平糧臺一共出土過3把越王劍，年代均為戰(zhàn)國時期。3把越王劍均為圓首、圓柄，柄上無箍。劍格、劍首均有錯銀鳥篆體“越王”銘文，少者19字,多者22字不等。
此外，1979年的這次考古還發(fā)掘出土了一些極有價值的文物，比如在一座漢墓中出土了具有楚文化風(fēng)格的鎮(zhèn)墓獸；在一座楚墓中，出土了100余件玉器以及青銅鼎（劍）。
雖然李乃慶及博物館工作人員沒有給我們講解鎮(zhèn)墓獸的出土情況，但我們在平糧臺博物館陳列館見到了當(dāng)時鎮(zhèn)墓獸出土的資料圖片和介紹。
1985年，這尊漢代泥塑鎮(zhèn)墓獸在平糧臺古城遺址出土，高1.2米，鹿耳，人面，頭上有角，跽坐，雙手向左右平伸。獸目較深，高鼻，張口，赤身，僅下腹部穿三角褲頭。通身呈朱紅色，嘴唇涂紅色，褲頭為黑色，是帶有濃厚迷信色彩的藝術(shù)品。
它的發(fā)現(xiàn)，對研究我國漢代時期的埋葬習(xí)俗、讖諱迷信思想、泥質(zhì)雕塑藝術(shù)等方面，都具有重要價值。這尊漢代泥塑鎮(zhèn)墓獸是我國目前考古發(fā)現(xiàn)最大的泥塑鎮(zhèn)墓獸。此外，鎮(zhèn)墓獸下身穿的三角褲頭，是目前我國發(fā)現(xiàn)最早的三角褲頭標(biāo)本。
但在資料圖片上，我們并沒看到鎮(zhèn)墓獸下身所穿的三角褲頭。一名文物專家告訴我們，鎮(zhèn)墓獸出土?xí)r穿著的三角褲頭，很快就風(fēng)化了，現(xiàn)以“裸體”現(xiàn)身。
其實，鎮(zhèn)墓獸是我國古代墓葬中常見的一種隨葬器物。此種器物外形抽象，構(gòu)思譎詭奇特，形象恐怖怪誕，具有強(qiáng)烈的神秘意味和濃厚的巫術(shù)神話色彩。
古墓葬其實是某個時期的古人在某個地方生活及文化的紀(jì)錄。后人通過對那些不同類型的墓葬、葬具、葬式等等的發(fā)掘和考查，不僅可以研究不同地區(qū)、不同時期氏族部落，各個朝代的埋葬習(xí)俗、埋葬制度、社會組織形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)、墓葬時代和人種學(xué)諸方面的問題，還可以對研究當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化、藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、科技、習(xí)俗、宗教、對外交流等重大問題，找到極具價值的實物實證。而這一切，正是古墓葬的文化傳承及意義所在。
發(fā)掘的豐碩成果使考古專家再次產(chǎn)生新的疑問，以往發(fā)掘的楚墓大都集中在湖北、湖南或河南的信陽等地，如今在豫東平原一帶卻發(fā)現(xiàn)了大批的楚國貴族墓葬，這是怎么一回事呢？這里究竟還有多少墓葬？這個高臺里還埋藏著多少秘密？
正當(dāng)考古隊準(zhǔn)備進(jìn)一步發(fā)掘古墓時，卻迎來了1979年多雨的秋天。
考古隊決定在這個多雨的秋天暫停挖掘古墓，而改為在較淺的位置發(fā)掘。他們誰也沒有想到這一鏟子下去卻揭開了一個重大的秘密。
當(dāng)他們挖出一個斷面時，發(fā)現(xiàn)了一個長方形的土塊，斷面是花土，而且分出許多均勻小層，這是什么呢？他們百思不得其解。從鄭州趕來的已故考古學(xué)家安金槐先生判斷，這就是古代用于建筑的土坯。不久，在斷面的東南部，他們發(fā)現(xiàn)了土坯的房基。經(jīng)過清理，原來這是3排建于夯土臺上的土坯建筑。這個發(fā)現(xiàn)，給他們帶來了很大的驚喜。
這個發(fā)現(xiàn)還給了他們一個非常重要的啟示：當(dāng)時的人們已經(jīng)掌握了夯土技術(shù)，并且會筑臺，會筑臺就有可能會筑城墻。那么，這個地方會不會是一座古城址呢？
如果是古城址，就可能有城墻，找到城墻，就能證實這個推斷。這個想法極大地鼓舞著考古隊員，他們在斷面四周挖了多條探溝進(jìn)行調(diào)查，終于發(fā)現(xiàn)了斷面四邊都有夯土層。經(jīng)過判斷，這些夯土層可能就是城墻的結(jié)構(gòu)。
那么，城墻的范圍有多大？它是怎樣建成的？古城的始建和廢棄的年代又是何時？種種疑問接踵而來。這時他們覺得，探尋古城的秘密絕不是一件簡單的事，必須全力以赴。因此他們決定轉(zhuǎn)換工作重點，把找墓轉(zhuǎn)為找城。
首先需要搞清楚的是城墻的范圍和筑城的方法。從探溝中可以看出，城墻的走向是直線，他們分析這個城有可能是方形城。這個想法對不對呢？如果能找到城墻的拐角就能得到證實了。按照這個思路，他們在東北和西南方向果然找到了城墻的拐角，從而確定了城墻的范圍。這是一座正方形的城址，面積大約有5萬平方米。城墻下部寬13米，上部寬10米，現(xiàn)存的高度約有4米。
建筑水平是一個國家和地區(qū)文明程度的體現(xiàn)，古老的建筑不僅體現(xiàn)了歷史的滄桑歲月，而且體現(xiàn)了人類的文明智慧和巧奪天工的藝術(shù)創(chuàng)造。
從墓葬到筑城，這就是古代建筑水平一個質(zhì)的飛躍。
009
平糧臺城墻大門遺址
采訪路線圖
5.門衛(wèi)，從這時開始設(shè)立
在生產(chǎn)工具落后的古代，這么高大的城墻，是怎么筑起來的？
古城的基本輪廓清楚了之后，新的疑問又產(chǎn)生了，城門在哪里？有幾個城門？考古隊分析，門所在的地方應(yīng)該是城墻的缺口。然而由于東西兩側(cè)的遺址破壞嚴(yán)重，已經(jīng)很難發(fā)掘。令考古隊欣喜的是，在北墻的中段，發(fā)現(xiàn)了缺口和路土，考古隊認(rèn)為這應(yīng)該是城門。但是，按照今天坐北朝南的居住習(xí)慣，正門應(yīng)該是南門，而不是北門，那么，這座古城是不是也有南門呢？為了尋找這個答案，他們又在南城墻正中開了一條東西方向的探溝。快挖到底部時，突然碰到了堅硬的東西，考古隊順著輪廓小心翼翼地清理出來，眼前竟然出現(xiàn)了幾節(jié)灰色的陶制管道。這些管道有3根，呈倒品字形擺放。管道的平均直徑大約有30厘米，一端粗一端稍細(xì)，節(jié)節(jié)套扣，埋在路土的下面。整個管道的鋪設(shè)有一定坡度，位于城內(nèi)的一端稍高，看來這是為了便于城內(nèi)物體的排出。但是為什么管道是3根并且呈倒品字形擺放呢？從土質(zhì)和管道的花紋上仔細(xì)查看，考古隊發(fā)現(xiàn)這3根管道并不是同時鋪設(shè)的，可能是下面1根被泥淤塞后，又鋪了兩根。而陶制管道上燒制的花紋證明了這是4000多年前龍山文化時期的器物。
雖然是幾根管道，卻為我們提供了不少信息。首先從管道的直徑和坡度可以算出它的排水量，而排水量反映了當(dāng)時的居住人口和自然降水的多少，由此可以想象出遠(yuǎn)古時的氣候以及先人們生活的地理環(huán)境。
在尋找南門的過程中，更大的意外又出現(xiàn)在考古隊的面前。在路土的兩側(cè)，他們發(fā)現(xiàn)了兩間對稱的土坯房的房基。這兩間土坯房建在南城墻的缺口處，房門相對，兩間房之間是一條向北延伸的道路?？磥?，這兩間對稱的土坯房應(yīng)該是門衛(wèi)房，而這里就是南城門，古城的正門。
在今天，你走進(jìn)一個管理嚴(yán)格的單位，定有人會攔下你，讓你登記個人資料，這樣的人叫門衛(wèi)。實際上，平糧臺門衛(wèi)房的建造為后代同類型建筑形制開了先河，也成為門衛(wèi)的先河。
據(jù)專家考證，這里考古發(fā)掘出的門衛(wèi)房就是為警戒和守衛(wèi)城門而特意設(shè)置的。它成為我國迄今所發(fā)現(xiàn)的城址中唯一設(shè)有守衛(wèi)房的城門。
我們在這座被鐵欄桿圈圍的現(xiàn)代復(fù)原門衛(wèi)房前駐足的時間是最長的。李乃慶告訴我們，此處就是當(dāng)時發(fā)掘的都城正門——南門。有學(xué)者推測這應(yīng)是一處貴族專用的“門禁社區(qū)”，應(yīng)屬雛形的城市或都邑。城址南門中間的路土下鋪設(shè)有3根陶制排水管，剖面呈倒品字形，水管節(jié)節(jié)相套，兩端有高差，便于向城外排水。這應(yīng)該就是迄今中國最早的有規(guī)劃的公共排水設(shè)施。
可見，在古代中國，排水系統(tǒng)一開始就與文明的生活方式、城市和國家掛上了鉤。已有的研究表明，中國古代城市的主流是“政治性城市”。因而，都邑成為中國古代城市的典型代表。作為政治性城市的早期都邑，規(guī)劃性成為最重要的特征之一，而排水系統(tǒng)又在其中得到了相當(dāng)?shù)闹匾暋?div style="height:15px;">
之后，在這座古老的都城，經(jīng)過發(fā)掘又相繼發(fā)現(xiàn)了10余座房址、3座陶窯、16座兒童墓葬以及200多個灰坑。至此，這座古城遺址的大規(guī)模發(fā)掘已接近尾聲。
在城址發(fā)掘過程中，他們注意到一個很有意義的現(xiàn)象，在夯土城墻的下面有許多碎陶片，而這些陶片與后來城址中發(fā)現(xiàn)的陶片無論從顏色到花紋都有所不同。這說明，在建造古城之前這里就有人類居住。對這些陶片和陶器進(jìn)行分析，可以判斷出它們屬于大汶口文化晚期的遺存，據(jù)今大約有4700年。而在此之上建筑的古城，經(jīng)測定數(shù)據(jù)證實，它的建造年代在4500年以前。從城址內(nèi)不同時期的文化層與城墻的疊壓關(guān)系看，古城最后的使用年代距今4100年左右。
按照考古文化命名的習(xí)慣，他們把這里叫做平糧臺龍山文化古城。然而在遙遠(yuǎn)的古代，這個城叫什么名字呢？也許，搞清楚古代的名字對于探尋它的秘密會有幫助。
據(jù)《淮陽縣志》記載，“儲糧臺，在城東南五里，俗稱平糧冢，高二丈，大一頃，有四門”。據(jù)記載，無論從方位、特征來看都與這個平糧臺非常吻合。然而，無論是儲糧臺、平糧冢還是平糧臺這3個名字都不像古代的城名。
目光再回到淮陽這片厚重的土地。這里上古為太昊伏羲之墟，神農(nóng)所都之地，夏為豫州之域，商為虞遂封地；西周分封，武王封舜后媯滿于此，建立陳國；春秋末年，楚滅陳，陳為楚北方重鎮(zhèn)；戰(zhàn)國后期，楚徙都于此，陳城為“郢陳”，史稱“陳楚”。
實際上，《詩經(jīng)》中也多有關(guān)宛丘的描述，《詩經(jīng)·國風(fēng)》里有《陳風(fēng)》，陳就是現(xiàn)在的淮陽?！蛾愶L(fēng)·宛丘》里關(guān)于“宛丘”的記述是：“子之湯兮，宛丘之上兮，洵有情兮，而無望兮；坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽?？财鋼趔?，宛丘之道，無冬無夏，值其鷺 ”?！稘h書·匡衡傳》：“陳夫人好巫而民淫祀。胡公夫人，武王之女。太姬無子，好祭神鬼，鼓舞而祀，擊鼓為證。”因為太姬無子，好祭神鬼，所以倡導(dǎo)了陳人的風(fēng)俗，是故有陳人在太昊之墟——宛丘上擊鼓、擊缶的場面，也就是在舊墟上祭祖、娛神或求子。
在《陳風(fēng)·東門之枌》中也有關(guān)于宛丘的描述：“東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。榖旦于差，南方之原。不績其麻，市也婆娑。榖旦于逝，越以鬷邁。視爾如荍，貽我握椒?！边@是一首描寫愛情的詩歌，寫在陳國東門外的郊野上，有一片名為宛丘的高平土地，那里種著密密的白楊、柞樹，在仲春時節(jié)的清晨，小伙兒姑娘去那里幽會談情，姑娘舞姿翩翩，小伙兒情歌婉轉(zhuǎn)。幸福的愛情之花含苞而放，在小伙兒眼里，姑娘美如荊葵花；在姑娘心目中，小伙兒是她的希望和理想，要送給他一束花椒以表白感情。
除《東門之枌》外，《宛丘》、《東門之池》、《月出》這些愛情之歌，大都產(chǎn)生于宛丘東門這塊愛情圣地。那里有“丘”、有“池”、有“楊”、有“栩”（柞樹），宛丘東門應(yīng)是陳城一處風(fēng)景幽雅的場地，是陳國臣民游樂的場所。
根據(jù)《詩經(jīng)》的描述，宛丘是陳城東門外的高平之原，而平糧臺恰是東門外的高臺廢墟，《詩經(jīng)》中關(guān)于宛丘的描述與典籍所載“宛丘在陳城道東”、“陳都于宛丘之側(cè)”及《山海經(jīng)》所記載的“顓頊國……有陳州山”相對應(yīng)，這些恰好印證了平糧臺正是伏羲的都城宛丘。
也就是說，現(xiàn)在的平糧臺就是伏羲時的都城宛丘，它既是現(xiàn)代人們解讀遠(yuǎn)古的神秘之城，同時，也和太昊陵一道成為人文始祖在淮陽的佐證，更成為淮陽是中華姓氏起源地的明證。
為什么把這個地方叫作宛丘呢？根據(jù)古書中的解釋，“丘上有丘為宛丘”，“四方高，中央下為宛丘”，也就是說，宛丘的形狀像一個倒扣的碗底。而平糧臺古城正是在自然的丘陵上，筑起高大的土城墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像是“丘上有丘”，方形的高大城墻與城內(nèi)相比，“四方高，中央下”。這與文獻(xiàn)中對宛丘特征的描述相吻合。
