這里談的并不是單純的歷史文化，也不是學(xué)術(shù)意義上的歷史文化范疇。
而談的是在現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，歷史文化與時(shí)尚消費(fèi)相結(jié)合而產(chǎn)生的一種逆轉(zhuǎn)與融合，這種逆轉(zhuǎn)與融合在旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)用上猶為重要，這種逆轉(zhuǎn)與融合就是現(xiàn)階段徐州旅游的靈魂，徐州旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方向。
眾所周知，文化本身就是旅游的靈魂，而旅游是文化的載體，徐州是一座文化名城，更是一座擁有6000多年輝煌歷史、對(duì)中華文明做出過重要貢獻(xiàn)的古城，歷史文化豐富多彩，博大深厚，其文化的力量和內(nèi)容非常有生命力，具有東方神秘主義的誘惑力和中華文明的重要特征；假如能把這些歷史文化與時(shí)尚消費(fèi)更好地結(jié)合起來，正確引導(dǎo)歷史文化在現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)上的功能和影響力，培養(yǎng)現(xiàn)代人生活消費(fèi)、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、凈化心靈、陶冶情操、健康養(yǎng)生等方面與歷史文化相互反哺、相互作用的理念，每一個(gè)徐州人都把宣傳徐州歷史文化，重視徐州歷史文化為已任，把徐州旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做徐州的一張名片，把徐州旅游的品牌打造當(dāng)成一項(xiàng)與衣食住行同等重要的生活方式，潛移默化地去為之努力，把精力放在旅游產(chǎn)業(yè)上，把心放在旅游發(fā)展上，這樣堅(jiān)持下去，徐州旅游才會(huì)有翻天覆地的變化，從全體產(chǎn)業(yè)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)與量的逆轉(zhuǎn)。
每一個(gè)徐州人都要重視旅游，現(xiàn)在的旅游已經(jīng)不僅僅是“旅游”兩個(gè)字，“旅游”已經(jīng)是一個(gè)時(shí)代的消費(fèi)水平整體體現(xiàn)的表達(dá)方式，是一個(gè)地區(qū)綜合實(shí)力提升的重要標(biāo)志。旅游能夠融合所有的產(chǎn)業(yè)，攜手所有的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行同步發(fā)展，特別是對(duì)于一個(gè)擁有豐富歷史文化的古城徐州，文化之于旅游，歷史之于旅游，時(shí)尚消費(fèi)之于旅游，更不能停步不前，浪費(fèi)著大好文化資源。
據(jù)史料記載，徐州已有6000年的文明史和4000多年的建城史，更有彭城、涿鹿、黃帝初都、彭祖故國等眾多古代名稱，是中華民族的人文始祖黃帝的最早都城之一，輿地志云：“涿鹿本名彭城，黃帝初都，遷有熊也?！敝髨虻蹖⒑]鏗封于彭城，建立了大彭氏國，成玄英疏：“堯封于彭城，其道可祖，故謂之彭祖?！贝笈須v事虞夏，于商為伯，武丁之世滅之，約存在八百年而亡，同治本《徐州府志》記載：“彭城故城。今府治，古彭城國，漢以后為郡縣治?！薄短藉居钣洝芬舱f：“今（彭祖）墓猶存，故邑號(hào)大彭焉?！?/p>
6000多年前，徐州的先民就在此生息勞作。歷史資料真實(shí)記載：“彭城系少典時(shí)代的古城，彭城之稱，源出有蟜氏。昔者少典之君大叢娶有蟜氏之女安登，生炎帝。安登氏以‘壴’為族徽，因稱居地為‘彭城’。”
炎黃時(shí)代的彭城，在今徐州一帶，這里是南玉北漸時(shí)期良渚文化晚期的考古遺址分布密集區(qū)和中心區(qū)。據(jù)先秦古籍《世本》記載：“涿鹿在彭城，黃帝都之”。
五帝時(shí)期，篯鏗因擅長(zhǎng)烹飪野雞湯，受帝堯的賞識(shí)，被封于彭城，建立大彭氏國，又稱彭鏗，因而彭祖之名，源于彭城。
夏禹治水時(shí)，把全國疆域分為九州，徐州即為九州之一。當(dāng)時(shí)“徐州”只是作為一個(gè)自然經(jīng)濟(jì)區(qū)域的名稱，彭城邑成為這一區(qū)域的中心城市。
夏商時(shí)期，大彭氏國很強(qiáng)盛，曾為五伯之一。
西周時(shí)期，徐偃王北走彭城武原，改東山為徐山。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，彭城為宋邑，據(jù)考證宋悼公后宋國遷都彭城。
秦漢之際，后楚懷王熊心徙都彭城，西楚霸王項(xiàng)羽定都彭城。從這里走出的布衣皇帝漢高祖劉邦則一統(tǒng)天下，開創(chuàng)了歷史上輝煌的漢王朝。
西漢時(shí)期，彭城為劉氏同姓王的重要封國—楚國和彭城國。
自兩漢以后的徐州文化發(fā)展就更不用說了，作為中華文化發(fā)源最早的地區(qū)之一，徐州早已經(jīng)成為中華文明的一個(gè)中心區(qū)域。就是這樣曾經(jīng)輝煌燦爛的文化，應(yīng)用于現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)應(yīng)該說是一筆重要的歷史財(cái)富，但這筆豐厚歷史財(cái)富的使用與轉(zhuǎn)化，到目前為止仍然沒有被充分利用，未免讓人覺得可惜。
憑著徐州歷史文化的悠久神秘和博大精深，徐州完全歷盡借助旅游打造成國際級(jí)旅游大市，其國際影響力不會(huì)低于杭州、蘇州、北京、黃山等大型旅游景區(qū)景點(diǎn)，關(guān)鍵要看怎么利用歷史文化資源，在資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)新，將文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)能量？
徐州不僅文化博大精深，其歷代建置也是輝煌的，且有詳細(xì)記載，史憑依據(jù)：
“徐州古城有四城：一是外城，春秋之彭城，相傳為古大彭氏國；二是外城內(nèi)有金城；三是東北小城；四是徐州老牌樓,城之西又有一城（乾隆《徐州府志》）。
周彭城邑：徐州建城的歷史，最早見諸文字記載的是《左傳》魯成公十八年即周簡(jiǎn)王三十三年（公元前573年）的彭城邑，當(dāng)時(shí)駐守彭城的軍隊(duì)有三百乘，手千丈之城萬戶之邑?？梢姵堑囊?guī)模之大，距今(2015年)已有2588年，是江蘇省有文字記載建城史最早的城市。
漢交城：西漢楚元王劉交，以春秋宋都城郭為基礎(chǔ)，擴(kuò)大范圍，加筑城外城，《讀史方輿紀(jì)要》記載：“《城邑考》：州外城楚元王交所筑”。修筑后的彭城墻厚壕深，非常堅(jiān)固。
晉劉裕城：東晉安帝義熙十二年（公元416年），汴水暴漲，城崩塌，時(shí)大將劉裕駐徐，“悉以磚壘，樓櫓赫突，南北所無”（《水經(jīng)注》）。
唐貞觀城：南北朝陳宣帝太建十年（公元570年）令大將吳明徹攻彭城，曠日未克，乃堰泗水灌城，城再次被毀。唐貞觀五年（公元632年）重建徐州城，但其規(guī)模不如劉裕城宏偉。
金正大城：以后屢有修建，直至金哀宗正大元年（公元1224年），完顏仲德壘石為基，增城之半，這時(shí)徐州城之規(guī)模方幾近劉裕城。
明洪武城：公元1352年，元右丞相脫脫親率大軍，鎮(zhèn)壓徐州李二起義，以百炮轟城，城盡毀，后建城于奎山腳下，改名為武安州。明洪武年間廢武安城，仍遷回故址重建徐州城。城墻以磚石壘砌，周長(zhǎng)九里余，城高及底寬均為二丈三，頂寬一丈一。城門四開：東曰河清門，西曰通汴門，南曰迎恩門，北曰武寧門。城外環(huán)以護(hù)城河，深寬各三丈許。
明崇禎城：明天啟四年（公元1624年），黃河決堤，水深一丈三，城完全被淹，于是遷至城南二十里鋪重建，這是徐州第二次遷城。崇禎元年（公元1628年）水退，城內(nèi)淤積泥沙厚達(dá)一至五米，文物悉埋于積沙之中。時(shí)兵備道唐煥于原址重建，是謂崇禎城，城規(guī)模及形制與地下洪武城雷同且相重合。城東門、北門沿襲舊稱，西門易名為武安門，南門改稱奎光門。
清康熙城：清康熙七年（公元1668年）郯城地震，波及徐州，全城又毀，后歷經(jīng)五十六年方復(fù)建完原城。
清嘉慶城：嘉慶二年（公元1797年）至嘉慶五年，擴(kuò)建徐州城，周長(zhǎng)十四里半，已經(jīng)大大超過洪武城規(guī)模。
清代咸豐后：清政府為了抵御太平天軍的北伐和捻軍攻打徐州，在老城的周圍增添外土垣，1885年筑北關(guān)土城，1858年筑西關(guān)土城和西南土城，1859年又曾筑南關(guān)土城。土城設(shè)六門，炮臺(tái)十?dāng)?shù)座。又于黃河以北今壩子街筑城，開四門，設(shè)炮臺(tái)兩座，與府城隔河相望，互為倚角。這時(shí)的徐州城，規(guī)模宏大，城內(nèi)道路整齊，府道衙門、都司、察院等宮廨林立，半官、學(xué)府、祠堂、會(huì)館等雕梁畫棟，并有“五樓二觀八大寺，七十二庵布其中”的歌謠。
民國時(shí)期：公元1928年，國民黨軍隊(duì)劉峙駐守徐州城將城垣拆除，只留下快哉亭公園內(nèi)約一百五十米舊城墻以資見證。
現(xiàn)存城池遺址：徐州現(xiàn)存的古城遺址是清朝嘉慶年間所建，是沿襲明城墻城基重建的。城設(shè)四門，以徐州府衙和鼓樓為中心，以府衙三堂相重的軸線向南延伸，出府衙是為鼓樓大街、向南延伸是為南門大街，這是全城的一條中軸線，由軸線向東向西各排列三條大街與軸線相垂交，此外在軸線西邊還有一條與之相平行的北門大街，從而構(gòu)成全城路網(wǎng)格局，在這個(gè)路網(wǎng)上分布著衙、署、官、院、廟等公建，南門大街則是商街大街，店鋪林立。城東南隅有快哉亭，西南角城樓為燕子樓。古城的這一格局保留至今仍依稀可辨，許多街巷名稱還沿用至今，馬市街、富庶街、富貴街等在20世紀(jì)八十年代仍保有當(dāng)年風(fēng)貌。一些衙署、廟宇除少數(shù)被后來新開道路沖掉外，大多有遺址尚存，其中以徐海道署存留最好(現(xiàn)只保存有大堂五間和影壁墻一座.)，是江蘇省三個(gè)道衙僅存的一個(gè)。
徐州這座古城雖然久經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)和洪水損毀，但每次都涅槃重生，歷史文明從未中斷，時(shí)至今日成為中國最重要的一座城市，綜合實(shí)力逐年上升，名列前茅；在國家提出全域旅游概念以來，徐州市委市政府及旅游主管部門更加重視旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，2016年8月至9月份，徐州市旅游局和徐州市社科聯(lián)共同對(duì)徐州旅游進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，明確提出了“關(guān)于構(gòu)建徐州全域旅游體制機(jī)制”的大旅游理念，并形成研究報(bào)告向市委市政府匯報(bào)申報(bào)，徐州市委市政府在2016年11月10日及時(shí)出臺(tái)《關(guān)于加快推進(jìn)全域旅游改革發(fā)展意見》，在充分發(fā)揮旅游業(yè)穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生等方面直到重要推動(dòng)作用，進(jìn)一步促進(jìn)旅游業(yè)提質(zhì)增效，根據(jù)國家、省有關(guān)旅游業(yè)改革發(fā)展精神的背景下，提出了最新的旅游工作指導(dǎo)意見。這一有關(guān)全域旅游體制機(jī)制理論的形成與推出，在全國超前，在江蘇省是唯一。
徐州市委市政府和旅游主管部門這樣大力度地推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)，也可謂是不遺余力，苦心孤詣，但僅僅是有體制和機(jī)制也是不夠的，還要抓旅游的“靈魂和內(nèi)容”，也就是打造歷史文化在旅游產(chǎn)業(yè)上的創(chuàng)意創(chuàng)新與時(shí)尚消費(fèi)的培養(yǎng)和轉(zhuǎn)化；使歷史文化成為現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)精神和靈魂，也使旅游產(chǎn)業(yè)成為歷史文化再創(chuàng)造的沃土，使徐州的歷史文化、彭祖文化、兩漢文化、徐文化、蘇軾文化，借助精品旅游產(chǎn)業(yè)成為向國際級(jí)旅游大市邁進(jìn)的世界名片。
僅僅有歷史文化，卻不能轉(zhuǎn)化旅游產(chǎn)業(yè)精品，是不能稱之為好的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，也不能說是使這些文化的價(jià)值充分發(fā)揮了、實(shí)現(xiàn)了文化的最大價(jià)值；僅僅有歷史，卻不能再續(xù)再造歷史的輝煌，也不能說是讓這個(gè)城市的歷史得到了更好的延續(xù)；所以，我們每一個(gè)徐州人及每一個(gè)熱愛徐州的人，都有義不容辭的一份責(zé)任，在徐州歷史文化的基礎(chǔ)上多思考多創(chuàng)新多實(shí)踐，有更多更專業(yè)的旅游創(chuàng)意創(chuàng)新人才加入到旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中來，熱愛徐州旅游，熱愛徐州文化……
而歷史文化價(jià)值的延伸和再創(chuàng)造，必須要和培養(yǎng)人們的時(shí)尚消費(fèi)理念、消費(fèi)習(xí)慣入手。關(guān)于這一點(diǎn)，著名旅游經(jīng)濟(jì)和管理專家魏小安給出過自己的看法，他覺得旅游產(chǎn)業(yè)要想真正發(fā)有兩個(gè)方面，第一個(gè)方面一定要選擇中國的文化，中國的文化內(nèi)容是非常豐富的；第二個(gè)是時(shí)尚，就是選擇一些年輕人喜歡的題材。還認(rèn)為：“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，旅游要是沒有文化就是靈魂出竅，文化要是沒有旅游就是魂不附體?！?/p>
另外一個(gè)例子是張藝謀導(dǎo)演的世界上最大的山水實(shí)景劇場(chǎng)《劉三姐印象》，這一部《劉三姐印象》成就了全球最具魅力的導(dǎo)演、傳唱最久遠(yuǎn)的民族山歌、史無前例的桂林漓江風(fēng)情巨獻(xiàn)，也成為了錦繡漓江－－劉三姐歌圩景區(qū)之核心工程，《劉三姐印象》至今仍在盛況上演！這是由中國著名導(dǎo)演張藝謀出任總導(dǎo)演，國家一級(jí)編劇梅帥元任總策劃、制作人，以及兩位年輕導(dǎo)演--王潮歌、樊躍的加盟，數(shù)易其稿，歷時(shí)三年半努力制作而成的，集漓江山水風(fēng)情、廣西少數(shù)民族文化及中國精英藝術(shù)家創(chuàng)作之大成，是全世界第一部全新概念的'山水實(shí)景演出'，為歷史文化與時(shí)尚消費(fèi)的逆轉(zhuǎn)與融合做了最好的注釋。
當(dāng)然，我們?cè)诒疚闹胁⒉皇钦f只有大制作、大投入才是歷史文化與時(shí)尚消費(fèi)最好的結(jié)合，在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都可以做到歷史文化與時(shí)尚消費(fèi)的逆轉(zhuǎn)與融合：一只手帕、一件工藝品、一身漂亮衣服、一頓情味俱佳的美食，一顰一笑一本書一個(gè)行為一個(gè)愛好，都可以讓歷史文化與時(shí)尚消費(fèi)結(jié)合起來，做到有價(jià)值于社會(huì)，有價(jià)值于生活，有價(jià)值于旅游與時(shí)尚消費(fèi)的互動(dòng)，有價(jià)值于每一顆旅行的心、每一個(gè)生命的成長(zhǎng)。
有價(jià)值于中華文明的進(jìn)步和再度輝煌，讓歷史文化與時(shí)尚消費(fèi)的逆轉(zhuǎn)與融合成為人們生活形態(tài)新價(jià)值的助長(zhǎng)劑，催生出更多更好的旅游文化創(chuàng)意和創(chuàng)新，讓我們的國家成為一個(gè)文化創(chuàng)意創(chuàng)新成果高度發(fā)展的學(xué)習(xí)型社會(huì)，知識(shí)型社會(huì)，古老文化與文明不斷傳承與進(jìn)步的社會(huì)。
徐州的時(shí)尚消費(fèi)已經(jīng)做得不錯(cuò)，就在前些時(shí)候一場(chǎng)張學(xué)友演唱會(huì)感動(dòng)全體徐州人，全場(chǎng)萬人合唱！歌神張學(xué)友引爆了徐州粉絲們的熱情，容量3.5萬人的徐州奧體中心主體育場(chǎng)座無虛席！再加上內(nèi)場(chǎng)觀眾，估計(jì)現(xiàn)場(chǎng)人數(shù)達(dá)到了4.5萬人！這足以證明現(xiàn)代人的時(shí)尚消費(fèi)還是有充分的市場(chǎng)潛力的，也足以證明了文化和旅游、藝術(shù)和旅游相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)鏈條還有很長(zhǎng)的延伸性。
所以，我們呼喚徐州的劉三姐，呼喚徐州的張藝謀，呼喚以歷史文化打造出徐州的武當(dāng)、峨眉，把徐州的歷史文化與時(shí)尚消費(fèi)元素充分融合利用，打造出具有徐州歷史文化特色的文化旅游品牌，向全國乃至全球輸出旅游產(chǎn)業(yè)鏈條的精品。
徐州的歷史長(zhǎng)河從新石器時(shí)代約170萬年～4000年跨越夏、商、周、秦、兩漢及晉、隋、唐、宋、元、明、清，如今已經(jīng)蛻變成一個(gè)很美麗的城市，城市建設(shè)在全國來說也是可圈可點(diǎn)，“一城青山半城湖”已成為徐州城市的一個(gè)特點(diǎn)；所有景區(qū)景點(diǎn)有及城市園林的建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)完善，城市和自然園林的相互融和，人與自然和諧共生，構(gòu)建了極富特色的徐州城市新框架，這些城市建設(shè)的完善和提高，為徐州文化旅游業(yè)態(tài)提供了一個(gè)良好的舞臺(tái)。
徐州文化旅游的舞臺(tái)已經(jīng)搭建好，關(guān)鍵是誰來登臺(tái)？
登臺(tái)的人，是彭祖？是張道陵？是劉邦？是蘇軾？
是你？是我？
是徐州的旅游工作者及每一個(gè)文化工作者？是徐州市委書記和市長(zhǎng)？還是每一個(gè)市民？
讓我們每一個(gè)徐州人及熱愛徐州文化的人，先從自身做起，從徐州的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展做起，而后攜兩漢文化，涿鹿中原，再唱大風(fēng)歌！
讓徐州的文化旅游產(chǎn)業(yè)為中國文化奉獻(xiàn)一場(chǎng)場(chǎng)精神的盛宴，為中華文明再添新時(shí)期的巨制。
請(qǐng)君登臺(tái)，亮風(fēng)姿，展歌喉。
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