“身”——就是身體，看得見得形體；“心”——中醫(yī)講心主神明；“性”——分為三個層次：
“天性”：為純陽的，至尚的，是每個人都有的，如同是陽光；一開始，人的天性只能是來源于宗族遺傳，后來，隨著人與自然的接觸，那些可以從自然社會中自然得來的非教化的“仁、義、禮、智、信”，都屬于人的天性。
“秉性”：為純陰的，好象是陰云；就是那些從人類社會活動中，自然形成的“怨、恨、惱、怒、煩”。
“習(xí)性”：是陽、陰作用的表象，是后天生活習(xí)慣養(yǎng)成的，“近朱者赤、近墨者黑”說的就是“習(xí)性”的案例。
我們能改變的是“秉性和習(xí)性”。很多疾病都是緣自于我們的“秉性和習(xí)性”因?yàn)闉踉普谧×岁柟狻?/span>
中、西醫(yī)治病主要是治療“身”這個層面，治形體，就算治療得100分，其實(shí)也就占修身養(yǎng)命權(quán)重的10%而已，所以如果光治療一個“身”的層面的人生是不及格的人生，依靠醫(yī)生來實(shí)現(xiàn)的健康不是真健康，修身養(yǎng)命是自己的事情。因?yàn)槿酥吧?、心、性”失?；蛘卟B(tài)，關(guān)鍵還是“性”的修養(yǎng)，一個人“怨”太多，在性的層面上出的問題就多，而“性”對“身”的影響最直接。
“怨（傷脾）、恨（傷心）、惱（傷肺）、怒（傷肝）、煩（傷腎）”稱五毒，是五行的陰面，阻礙運(yùn)行。
“怨”對應(yīng)的是土，不主時，但事事參與，內(nèi)經(jīng)上將生物劃為五類，講人也是蟲，人是“裸蟲”之長，裸蟲對應(yīng)土，研究人就要從土上去研究，所以“怨”對人危害最大。
古語：善人叫我不怨人；此事從佛大道根；從今以后天天問；你還怨人不怨人。
“不怨人”實(shí)際上超越了醫(yī)學(xué)的層面，延伸到了做人的各個層面。
怨對應(yīng)土傷脾胃。怨這種情緒是朝外，不滿意的情緒，不符合自己理想的情緒，埋怨的情緒。古人說不如意者十之八九，完全滿足你的人、事、物都很少，所以怨太多太多，再由怨去延伸就產(chǎn)生生恨、生怒、生惱、生煩。怨是一個基本的因素。很多病比如也許發(fā)生在肝上、也許發(fā)生在腎上、開始的時候都是因?yàn)槠⑼恋膯栴}帶來的，而這個脾土是因?yàn)檫@個“怨”的原因帶來的。
“怨”是一個原始的滋生因素，把“怨’堵住了，其它四種情緒就沒基礎(chǔ)。
那“怨”是怎么來的，為什么會產(chǎn)生“怨”這種情緒呢？這個就要從佛家來講，就是人對自我的看重。我比別人大、比別人重，對自我的執(zhí)著，如果能把自我鏟除掉了就是無我，就是空，就是菩薩了。
古人云：“君子求（自）己，小人求（別）人?！本佣颊易约旱脑?，小人總是朝外找，找別人的原因。
怨人別人沒事情，倒是把自己搞得氣血陰陽搞亂，脾胃虛虛的。其實(shí)最得益的是自己。
很容易就解決的問題肯定是“身”這個層面的問題，現(xiàn)代的中西醫(yī)著力（有的放矢）形體上的病只要作用力過去一定是有反應(yīng)的，如果不是這個層面上的問題，那作用力就找不到靶，不起作用。尤其是難病，在外面求病所有都沒辦法的情況下，一定一定要反觀內(nèi)求。找自己的原因，到底為什么會得這個病。
古人與今人的區(qū)別：古人爭罪，今人爭理。
怨人可能是因?yàn)樽约河欣?，但這個是拿別人的錯誤懲伐自己。
