浙江省文物考古研究所劉斌先生于2015年12月發(fā)表了《良渚文化發(fā)現(xiàn)八十周年:1936-2016》，現(xiàn)轉(zhuǎn)載如下：
1978、l979和l982年，南京博物院對(duì)常州武進(jìn)寺墩遺址進(jìn)行了幾次發(fā)掘，又獲得了以數(shù)十件琮、璧等玉器隨葬的更為壯觀的大墓，對(duì)琮、璧等玉器的形制也有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。這一系列發(fā)現(xiàn)開(kāi)始引起學(xué)術(shù)界對(duì)良渚文化玉器的關(guān)注。一方面這些中國(guó)禮制中的重器，竟在一向被認(rèn)為是“蠻夷之地”的江南找到了淵源；另一方面大墓與小墓之間所表現(xiàn)出的懸殊差異，也足以使人們相信，這一文化的社會(huì)分化與進(jìn)步，已達(dá)到了相當(dāng)高的程度。（余杭瓶窯出土玉璜）
此外，在70年代還發(fā)掘了：江蘇常州圩墩、吳縣澄湖；上海青浦崧澤；浙江嘉興雀幕橋、雙橋，海寧千金角、徐步橋，平湖平丘墩等遺址。為研究良渚文化的內(nèi)涵與分期，提供了豐富的資料。
二、良渚玉器的解讀與中華文明起源的研究
第二階段約從1980年代至2006年。
l982年和1983年，上海文管會(huì)在上海青浦福泉山遺址發(fā)現(xiàn)了隨葬大量玉器的良渚文化大墓。而且在對(duì)墓地的解剖中認(rèn)識(shí)到，這一凸兀的土山，竟是專(zhuān)門(mén)為埋葬這些墓主人而由人工堆筑而成的“土筑金字塔”。這一認(rèn)識(shí)上的突破，為日后許多的發(fā)現(xiàn)提供了經(jīng)驗(yàn)。
在福泉山以及江蘇一系列良渚大墓發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)的啟發(fā)下，l986年浙江省文物考古研究所在良渚文化發(fā)現(xiàn)的故鄉(xiāng)，余杭縣長(zhǎng)命鄉(xiāng)反山遺址，也終于第一次發(fā)掘到了良渚文化的大型墓葬，共清理出了11座墓葬。這些大墓在排列位置上，墓坑規(guī)格上，隨葬品的多寡與種類(lèi)上，都反映出許多的差異和嚴(yán)格的規(guī)定，這是前所未有的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)，為我們從一個(gè)墓地整體上考察良渚文化的社會(huì)分化與分工等提供了新的材料。（浙江海鹽周家浜M30 冠狀飾及象牙梳）
通過(guò)反山的發(fā)掘，學(xué)術(shù)界對(duì)良渚玉器的種類(lèi)、組合與功能等的研究都有了許多新的認(rèn)識(shí)，對(duì)良渚玉器從單一的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展到了對(duì)包括琮、璧、鉞、三叉形器、冠狀器、玉璜等的完備的玉禮器系統(tǒng)的探討，從而開(kāi)辟了良渚玉器研究的新階段。
以往作為獸面（或饕餮）認(rèn)識(shí)的玉器上的圖案，由于反山12號(hào)墓出土了它的完整圖像，從而在解釋這一圖像的內(nèi)涵上有了完全不同的角度。盡管對(duì)這一圖像的組成有不同解釋?zhuān)珜⑵湔J(rèn)作是良渚人崇拜的神徽，已成為了研究者們的共識(shí)。良渚玉器不僅許多玉器器身上雕刻有神徽，而且許多玉的構(gòu)形都與表現(xiàn)這一神徽有著直接的關(guān)系，反應(yīng)了良渚文化以神權(quán)為紐帶的統(tǒng)治模式。（神徽照片）
良渚玉琮的造型與發(fā)展，即是對(duì)神人獸面神徽直接表現(xiàn)的產(chǎn)物。將雕琢于圓柱四面的神徽，沿著鼻線逐漸加高，便最終形成了玉琮外方內(nèi)圓的形式。
冠狀飾與玉鉞把頂端鑲嵌的類(lèi)似艦形的玉飾，都是來(lái)源于對(duì)神徽冠帽的表現(xiàn)。將象征神徽羽冠的冠狀飾，通過(guò)梳子戴在巫師和首領(lǐng)的頭上，那么巫師與首領(lǐng)便成了神的扮演者和代言人。（ 反山M15:7 冠狀飾）
而將象征神徽羽冠的艦形玉飾，安裝到代表軍權(quán)與王權(quán)的玉鉞權(quán)杖的上端，那么王權(quán)便被賦予了神的旨意。這種巧妙的設(shè)計(jì)，成為王者代表神靈行使權(quán)力的一種象征。也因此這種整體的鉞杖形式，成為甲骨文造字中“王”字的取像來(lái)源。
繼反山發(fā)現(xiàn)之后，1987年在余杭安溪瑤山遺址，又發(fā)掘出土了12座良渚文化的大墓?，幧降陌l(fā)掘，不僅再一次獲得了大量的精美玉器，而且揭露出了一座在平面上呈內(nèi)外三重土色結(jié)構(gòu)，邊緣砌有石頭護(hù)坡的覆斗形的祭壇遺跡。研究者們因而開(kāi)始關(guān)注良渚大墓與祭祀址，良渚玉器與祭祀的密切關(guān)系。
1991年，在西去反山僅2公里的余杭瓶窯匯觀山上，又發(fā)掘到了一座與瑤山相類(lèi)似的祭壇，發(fā)掘出土了四座良渚大墓。通過(guò)此次發(fā)掘，對(duì)這種良渚祭壇的形制有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。日后筆者通過(guò)多年思考與觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)瑤山與匯觀山祭壇，應(yīng)與觀測(cè)太陽(yáng)軌跡、確定歷法有關(guān)。（反山M23）
此外，80年代末以來(lái)，浙江省主要發(fā)掘了余杭的缽衣山、梅園里、盧村、上口山、廟前、茅庵里、莫角山、塘山、橫山、文家山、卞家山、后頭山、橫圩里；海寧的郜家?guī)X、荷葉地、達(dá)澤廟、大墳墩、佘墩廟、金石墩；嘉興的大墳、高墩；海鹽的王墳、龍?zhí)陡?、周家浜、仙壇廟；桐鄉(xiāng)的普安橋、新地里、徐家浜、叭喇浜、姚家山；平湖的戴墓墩、莊橋墳；奉化名山后以及浦江的闊塘山背等遺址。
江蘇省主要發(fā)掘了新沂花廳，吳江梅埝龍南，常熟羅墩，昆山趙陵山、綽墩，江陰高城墩，句容的丁沙地，無(wú)錫邱承墩等遺址。
上海主要發(fā)掘了金山亭林、淞江廣富林、青浦福泉山吳家場(chǎng)墓地等。
這大量的發(fā)現(xiàn)使我們對(duì)良渚文化的物質(zhì)文化以及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，有了較為全面的認(rèn)識(shí)。對(duì)于良渚文化的空間分布也有了新的認(rèn)識(shí)，從以往的長(zhǎng)江下游太湖流域，向北擴(kuò)展到了蘇北地區(qū)，向南擴(kuò)展到了浙江中部的金華、衢州地區(qū)。對(duì)于良渚文化的后續(xù)發(fā)展，以及在中華文明形成中地位和作用，也有了更為全面客觀的認(rèn)識(shí)。（北城墻解剖圖）
三、良渚古城的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)最早的王國(guó)
良渚古城遺址位于浙江省杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)。2006年由于余杭瓶窯葡萄畈遺址的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了良渚時(shí)期的古河道以及類(lèi)似河堤或城墻的遺跡（后來(lái)證明為西城墻），以此為線索，大膽推測(cè)和小心求證，經(jīng)過(guò)2007年近1年的鉆探調(diào)查與發(fā)掘，最終發(fā)現(xiàn)確認(rèn)了東西約1900米，南北約1700米，總面積約300萬(wàn)平方米的良渚古城遺址。從2008年至今進(jìn)行了連續(xù)不斷的考古工作，到目前為止對(duì)良渚古城的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵已有了初步的認(rèn)識(shí)。由于良渚古城的發(fā)現(xiàn)，使我們對(duì)以往發(fā)現(xiàn)的許多遺址，都有了整體的布局與功能上的認(rèn)識(shí)。
良渚古城南面為大雄山山脈，北面為大遮山山脈，西面有瓶窯的窯山與南山，向東為平原。城墻距離三面山地均約2公里。良渚人選擇在此筑城，顯然有以山為環(huán)抱的居中的規(guī)劃考慮。在城墻位置的設(shè)計(jì)中，將鳳山和雉山兩座獨(dú)立的小山，分別設(shè)計(jì)為城墻的西南角和東北角，兩山遙相呼應(yīng)，可以俯瞰全城。城墻內(nèi)外都有河道環(huán)繞，形成便利的水陸交通體系。每面城墻有2個(gè)水門(mén)，其中南面中心位置有一處陸門(mén)。城墻寬約20~150米，寬的部分如同馬面凸出，延伸到水中，也正好可以起到碼頭的作用。城墻高約4米，頂部發(fā)現(xiàn)有建筑遺跡，四面城河中也都發(fā)現(xiàn)大量的良渚晚期的生活堆積，因此至少在良渚晚期時(shí)，城墻也兼有居住的功能。城墻底部普遍鋪墊石頭地基，墻體用取自山上的黃色粘土堆筑而成。城墻總長(zhǎng)約6公里，土石方量約120萬(wàn)立方米。
城內(nèi)中心為人工堆筑的高約12米的宮殿土臺(tái)，呈規(guī)整的長(zhǎng)方形。東西約630米，南北約450米，面積約30萬(wàn)平方米。在這一大型的土臺(tái)上還有三個(gè)獨(dú)立的高臺(tái)，相對(duì)高度約3~4米，應(yīng)是主要的宮殿區(qū)。宮殿區(qū)土臺(tái)的總土方量約為211萬(wàn)立方米。宮殿區(qū)的西側(cè)為反山、江家山等貴族墓地區(qū)。
另外，近幾年在城的北部和西北部還發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的水壩系統(tǒng)。經(jīng)初步調(diào)查發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)水壩11條，其中北面的塘山水壩最長(zhǎng)，約有5公里，沿著良渚古城北面的山前地帶向西延伸。其他的10條水壩，都是連接兩山的短壩，可分為南北兩個(gè)系列，它們共同組成了一個(gè)龐大的水利體系。目前我們已經(jīng)對(duì)7條水壩進(jìn)行了調(diào)查取樣，經(jīng)碳十四測(cè)定年代約為距今4900~5000年。另外以前發(fā)現(xiàn)的瑤山、匯觀山祭壇及貴族墓地，也應(yīng)該屬于古城外圍的組成部分。水利系統(tǒng)與古城區(qū)所涵蓋的總面積可達(dá)100多平方公里。良渚古城無(wú)論從其宏大的規(guī)模，還是城市體系的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以及土石方工程量等，都反映了其背后的社會(huì)發(fā)達(dá)程度。再加上高等級(jí)的墓葬與玉禮器所體現(xiàn)的宗教與權(quán)力，這一切都足以證明良渚文化已經(jīng)進(jìn)入了成熟的國(guó)家文明階段。城外的美人地、里山、扁擔(dān)山等遺址，通過(guò)解剖發(fā)掘證明，主要為人工堆筑的居住地，應(yīng)主要在良渚晚期時(shí)形成。扁擔(dān)山——和尚地，里山——鄭村，卞家山等長(zhǎng)條形高地，環(huán)繞于城的北、東、南三面，應(yīng)構(gòu)成良渚古城的外郭城。良渚古城連同外郭城，總面積約800萬(wàn)平方米。（良渚古城與水利工程位置圖）
2008年至今在杭州市余杭區(qū)臨平鎮(zhèn)的玉架山遺址，發(fā)現(xiàn)了由6個(gè)相鄰的環(huán)壕組成的良渚文化的聚落遺址，總面積達(dá)15萬(wàn)平方米。至2012年已發(fā)掘總面積19000平方米，清理墓葬397座、建筑遺跡10處，出土各類(lèi)文物4000多件，其中等級(jí)較高的的墓葬有20余座。玉架山遺址是到目前為止發(fā)現(xiàn)的最為完整的一處環(huán)壕聚落遺址，為研究良渚社會(huì)的基本單元，提供了非常重要的資料。除了良渚古城的一系列重要發(fā)現(xiàn)外，作為良渚社會(huì)的基礎(chǔ)研究近年來(lái)也有許多重要發(fā)現(xiàn)。2009-2011年在杭州市余杭區(qū)臨平鎮(zhèn)的茅山南麓，發(fā)掘揭示出了一處典型的良渚文化中晚期的山前聚落遺址，山前的居住區(qū)和墓地面積近3萬(wàn)平方米，外圍為稻田區(qū)。良渚文化稻田區(qū)面積達(dá)55000平方米，由灌溉水渠、田埂等組成，田埂將稻田區(qū)分為南北向的長(zhǎng)條形田塊，單個(gè)田塊面積為20米乘以100米左右，反應(yīng)了良渚文化發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。（臨平茅山遺址良渚文化水稻田遺跡）
在良渚文化發(fā)現(xiàn)80周年之際，回望五千年，我們已可以清楚的看見(jiàn)那片文明的圣火了。早年散落海外的文物，今天也終于有了明確的歸屬。作為在良渚工作了30年的考古人，我為能見(jiàn)證這一切，而由衷的感到高興。
