神即道，道法自然，如來。
神就是道，道就是規(guī)律。規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。
曾經(jīng)有個朋友在空間發(fā)了這樣一段話，“人的命運(yùn)是文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移”。當(dāng)時并不理解，也沒有深究。
后來在16年看了電視劇《天道》根據(jù)原著《遙遠(yuǎn)的救世主》改編，除政治敏感部分稍有刪減，基本變動不大，大體了解了朋友發(fā)的這句話，這是07年拍攝的片子，接觸的有點(diǎn)晚，不過放以前看估計也是看不懂，現(xiàn)在也只是一知半解。
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這部劇名字起的很有深度，何謂天道？劇中有一句話：“神即道，道法自然，如來。一句話把基督、道家和佛教的精義都概括了”。
“神即道”，中國人信奉神，基督教則講的是上帝。
“道法自然”出自老子《道德經(jīng)》第二十五章“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“如來”，出自佛學(xué)，“ 如”在佛經(jīng)中稱真如,就是絕對真理,“如來”,是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的圣者。
我以為，神就是道，道就是神，天道指宇宙萬物自然界及其發(fā)展變化的客觀規(guī)律，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，只有順應(yīng)客觀規(guī)律，自然法則辦事的人，才謂悟道，方可成圣者。
一點(diǎn)愚見，所謂道可道，非常道，也不是我一兩句能講的清楚的。
《天道》，這是一部充滿深刻哲學(xué)思想的電視劇，涵蓋了太多層面的東西，包括政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、文化、藝術(shù)、宗教、法律、人性，愛情等。
整部劇以黑灰色調(diào)為主，集數(shù)不多，人物也不多，卻融會了很多內(nèi)容，臺詞對話更是句句經(jīng)典，發(fā)人深思，真的算得上是震憾靈魂的一部好劇、佳作。
說到這，不得不先提一下《天國的女兒》這首曲子，這正是貫穿劇情主線的引線，也正是因為這首曲，有了男主角丁元英和女主角芮小丹的天國之戀，才有了后面劇情的發(fā)展。
芮小丹在丁元英住處聽了這首音樂便深深陶醉愛上了，隨后跑遍古城想要買套音響，通過買音響隨后結(jié)識了劇中王廟村的幾個音響發(fā)燒友。
為此向丁元英要了一個禮物，讓丁元英為她在王廟村貧困村寫一個脫貧致富的神話，也就有了劇中的王廟村殺富扶貧事件。
點(diǎn)擊欣賞：
這首歌，芮小丹內(nèi)心獨(dú)白這樣評價：
一個純凈到一塵不染的女聲，
仿佛從天國里傾瀉而下，
仿佛是一雙上帝的眼睛，
憐憫地注視著人類。
只有一聲，
我驟然有一種靈魂之門被撞開的顫栗，
這是一種什么聲音啊，
太美了！太讓人陶醉了！
人原來還可以這樣活著，
靈魂原來還可以這樣滋潤。
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電視劇通過人物對話和各自命運(yùn)軌跡，闡述這部劇的主題思想，論述文化屬性，即強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者群體，弱勢文化造就弱者群體，以及探討救世主是否存在的問題。
什么是文化屬性？
什么是強(qiáng)勢、弱勢文化？
丁元英和芮小丹有一段對話是圍繞著“文化屬性”展開的：
“透視社會依次為三個層面：技術(shù)、制度和文化，
小到一個人，大到一個國家，一個民族，
任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，
強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，
弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，
也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移”；
“強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，
弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化，
強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為‘秘笈’，
而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種”。
劇中人物不多，主要分為強(qiáng)勢文化代表人物和弱勢文化代表人物，每一個配角都映射了不同文化屬性下的不同命運(yùn)。
劇中人物關(guān)系圖
其中最值得品味的還是音響發(fā)燒友馮世杰、葉曉明、劉冰三個人，在丁元英的設(shè)計下，他們都成了格律詩音響有限公司的股東，也都“扒著井沿看了一回天”。
最后結(jié)果是，三個人都想靠著丁元英脫貧致富，但由于他們的文化屬性限制了他們的思想、眼界，“扒著井沿看了一回天，又都掉下去了”。
馮世杰算是三個人里看得清自己的人，因為還想為王廟村做點(diǎn)事，最終又做回了股東；
葉曉明的小農(nóng)意識，最終也只能會到原先的樣子，做做小生意；
劉冰自私自利、目光短淺最終導(dǎo)致自殺。
正如丁元英說的“允許幾個股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。對農(nóng)戶，從基礎(chǔ)設(shè)置就不給他們期望天上掉餡餅的機(jī)會，我救不了他們，我能做的，就是通過一種方式讓他們接受市場經(jīng)濟(jì)的生存觀念，能救他們的只有他們自己?！?/span>
強(qiáng)勢文化的人靠自己，弱勢文化的人只想靠救世主。
這世上本就不存在什么救世主，人不能靠別人而活，靠的只能是自己。這也正是作品給人來的思考價值之一。
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王志文飾演的男主人公“丁元英，是強(qiáng)勢文化代表者，一個股市中的投機(jī)者，一個商戰(zhàn)中的鬼才，一個得天道的“極品混混”，有著與正常人完全顛倒的思維，逆向思維，倒行逆施。
五臺山智玄大師則評價他的品性是“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣”，“還有一氣住于身中，游離心外——痞氣”。
他遵循客觀規(guī)律，利用客觀規(guī)律，在王廟村殺富濟(jì)貧創(chuàng)造格律詩事件中，他用的就是果導(dǎo)因的思維方式。
基于對文化屬性的深刻認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)文化屬性下不以人的意志為轉(zhuǎn)移的命運(yùn)，即發(fā)現(xiàn)規(guī)律，利用此規(guī)律，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，準(zhǔn)確預(yù)見會出現(xiàn)的結(jié)果，而設(shè)計安排了格律詩音響擊敗樂圣音響事件。
用劇中的話說，他是個不是人的人，認(rèn)識這個人就給你人生打開了一扇窗戶，能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓人思考、覺悟。
他不善交際、不喜應(yīng)酬，性格上比較孤僻，言語上奇談怪論，他始終孤獨(dú)，特立獨(dú)行，保持著自己獨(dú)立的思考。
尼采說：更高級別的哲人獨(dú)處著，不是因為他想孤獨(dú)，而是因為他的周圍找不到同類。
他穿著也十分簡單，生活上不拘小節(jié)，因為他永遠(yuǎn)不會活給別人看。
越是頭腦簡單的人，越需要點(diǎn)綴和填充。而頭腦復(fù)雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。他們追求的是心靈層面的滿足，精神世界的需求。
只有內(nèi)心空虛，自我認(rèn)同感不足的人，往往需要各種外在的物質(zhì)來填充自己，通過別人的認(rèn)可，來獲得自我認(rèn)同感。
丁元英對世俗文化的格格不入和根深蒂固的成見。對待任何事都非常理性，看透了人性的弱點(diǎn)，可謂活得明白，悟的透徹。
丁元英父親腦溢血入院是否救治的那集，談及到傳統(tǒng)文化養(yǎng)兒防老，子女分?jǐn)傖t(yī)療費(fèi)用的問題，他更是體現(xiàn)他的理性思維邏輯，對傳統(tǒng)文化的成見，這段是原著里沒有的。
醫(yī)生說，能救活的希望不大，即便能救活，基本也是植物人。
可能大部分人都會做和他大哥、妹妹一樣的決定，沒錢砸鍋賣鐵也要保著性命，因為怕被別人說不孝，被戳脊梁骨。
而丁元英選擇停止繳費(fèi)，拔氧氣管，他說很冷靜問醫(yī)生：“我怎么做才能讓我父親死?”。
其實對于這個問題就是那句話，沒錢的子女多了，辦到哪里是哪里，盡心盡力是標(biāo)準(zhǔn)，辦到什么程度不是標(biāo)準(zhǔn)。
丁元英母親氣憤，說他絕情，都說養(yǎng)兒防老，他就落了這么個下場，生兒育女還有什么用??？
丁元英這樣講：
如果您養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說母愛有多偉大了。
您養(yǎng)來養(yǎng)去還是為了自己，那是交換，
等不等價還兩說著，碰到我這么個不孝順的您就算賠了。
養(yǎng)兒防老，那父母就是你天然的債權(quán)人。
而且這種感情比山高比海深，
你永遠(yuǎn)想的就是還債報恩，
所以這種文化就讓每個人都直不起腰來。
而老人越是覺得養(yǎng)兒防老，就越容易覺得吃虧，心里就越苦。
我作為一個母親，我也一直是這個觀點(diǎn)想法，這很西方思想與傳統(tǒng)文化孝道沖突，但丁元英是站在純粹理性立場講的，人性很復(fù)雜，除了理性還有感性，知道理性道理可卻會經(jīng)不起感性的一面，我們相對來看。
孩子無法選擇自己的出生與否，作為父母，生育孩子是你們自己所選，就是自愿承擔(dān)了養(yǎng)育的責(zé)任，而不是在做一項投資為未來買保險，并且，父母也同樣得到了做父親、做母親的幸福和滿足感。
站在感性面說，人都是有感情的，只要父母對他不差，他也不會不養(yǎng)父母老。對孩子而言，對父母的養(yǎng)老是道德、也是自愿。
事實證明，老人對子女依賴程度越高，心理健康越差，生活越不快樂。
父母心里少了“吃虧 ”，就會為已經(jīng)得到的“得到”感到更多的滿足。孩子也會為對父母的付出感到幸福！
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芮小丹弱勢文化代表者，是一名刑警，最后因公殉職，獻(xiàn)出生命（原著為被炸掉腿、毀容后自殺）。她對丁元英的愛，沒想過值不值得，沒想過可不可以就義無反顧去愛了。她活得灑脫自在，純粹脫俗，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來去自如，可謂不簡單，幾近完美的她像是天國的女兒。
結(jié)局安排芮小丹死正是全劇主題思想的升華，揭示救世主不可行的，是不存在的。芮小丹就是原著作者表達(dá)的救世主身份。
首先她是王廟村扶貧事件的發(fā)起人，是王廟村致富的救世主，其次她是刑警，是代表法律正義的執(zhí)法者，也就是罪犯和人民的救世主。
在芮小丹像丁元英要神話時，丁元英早預(yù)見王廟村扶貧事件是不可行的，有違天道，最后時間發(fā)展證實如此。芮小丹從王廟村致富的救世主身份中脫離出來。
丁元英也說服了芮小丹脫離刑警這一救世主身份，準(zhǔn)備辭職去德國。但她還想當(dāng)丁元英的救世主，劇中說到用自己的肉身布施和“一個饅頭”來收留這個孤獨(dú)的智者、不追求出人頭地的“大狼狗”。
也正是這個原因在被炸斷腿、被毀容后，茍活在丁的面前，這于她而言無疑比死更難受，而選擇結(jié)束生命，死了也算是完美的留在了丁元英的心里，永恒了。
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神就是道，道就是規(guī)律。規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，你只能自己發(fā)現(xiàn)，然后遵循，這是不可思議的。
能否認(rèn)識到事物的規(guī)律，取決于個體的觀念和認(rèn)識，取決于個體的經(jīng)驗與建構(gòu)，取決于個體能否覺到悟到。
從文化屬性角度去看我們身處的環(huán)境，明白救世主很遙遠(yuǎn)基本是不存在的，我們能靠的最終還是自己。
劇中講到很多方面，我很多地方似懂非懂，寫這個也就是為推薦感興趣的朋友去看看，一千個觀眾眼里有一千個哈姆雷特，相信你會有不一樣的收獲。
最后以丁元英的“自嘲”結(jié)尾：
本是后山人
偶坐前堂客
醉舞經(jīng)閣半卷書
坐井說天闊
大志戲紅名
海斗量福禍
論到囊中羞澀時
怒指乾坤錯
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