對(duì)自我的戰(zhàn)爭(zhēng)似乎在若干精神領(lǐng)域里，越來(lái)越為普及。在此范圍內(nèi)，自我基本上是指對(duì)你的物質(zhì)生活，以及你的所有外部標(biāo)志包括你的姓名、個(gè)人歷史、職業(yè)、人際關(guān)系和當(dāng)前生活狀態(tài)的識(shí)別。就大多數(shù)人而言，自我就是人們采用怎樣的選擇來(lái)識(shí)別他們自己。
對(duì)自我的戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)調(diào)，你不須用你的自我來(lái)識(shí)別你自己，可以轉(zhuǎn)而去選擇把你當(dāng)作一個(gè)有臨時(shí)人類經(jīng)驗(yàn)并有信念的人來(lái)識(shí)別你自己。也可能超越那些，用純粹的“單一性”或缺乏特殊個(gè)性的自覺(jué)意識(shí)來(lái)識(shí)別你自己。只要稍許有些實(shí)踐，這類狀態(tài)可以在沉思中得到體驗(yàn)，不過(guò)由這種沉思所得到的體驗(yàn)也可能是自發(fā)產(chǎn)生的。
因?yàn)樵诓蛔杂X(jué)的狀態(tài)下，人們往往會(huì)議感覺(jué)到自己非常高貴和快樂(lè)，由此某些人會(huì)選擇指責(zé)自我是“世界上所有人受苦受難”的原因。他們主張，如果我們能夠簡(jiǎn)單地撒手不管對(duì)自我的確認(rèn)，而把我們自己識(shí)別為純粹的上帝或者是源頭的能量，以代替其他的識(shí)別；或者我們也許有可能讓大家一起放棄個(gè)人身份的話，我們所處的世界就會(huì)變得更為美好。
盡管在“對(duì)自我的戰(zhàn)爭(zhēng)”背后，有著積極的意向，實(shí)際上倒不如說(shuō)它會(huì)起到誤導(dǎo)的作用。
我同意：自我識(shí)別對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的問(wèn)題。 當(dāng)你認(rèn)為你的物質(zhì)生活是你所有的一切，那就會(huì)使你傾向于變得非常重視你的物質(zhì)生活。因此，保護(hù)、防衛(wèi)和掩護(hù)你的物質(zhì)身份，在你所有的時(shí)間、精力和注意力中占據(jù)了一個(gè)很重要的部分。如果有人來(lái)企圖來(lái)干擾你的物質(zhì)生活，這些人就會(huì)構(gòu)成是對(duì)你的一種威脅。這樣就會(huì)造成緊張，并由此經(jīng)常導(dǎo)致某種形式的暴力。因此，暴力是自衛(wèi)心理的自然結(jié)果。
我并不同意：以自我為基礎(chǔ)的問(wèn)題的解答是去玷污、消滅，或者超越自我的本身。自我并不成為問(wèn)題。自我可以提供一些很有用的功能，試圖把它完全丟掉是一種錯(cuò)誤。
具有諷刺意味的是，那些建議必須從自我中剝離出來(lái)的人們，實(shí)際上他們?nèi)匀话阉麄冏约和?strong style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; font-family: Verdana, arial, sans-serif; ">自我聯(lián)系在一起。他們僅僅是把他們的自我從唯物主義中脫離出來(lái)，而使之附著在唯心主義上，從而使他們對(duì)物質(zhì)生活的識(shí)別較之過(guò)去，更為強(qiáng)烈。
一種聰明的方法
不要試圖從自我作出錯(cuò)誤的識(shí)別，我們需要在把自我與“單一性”的觀念相合并的同時(shí)，要去包容自我。當(dāng)同時(shí)開(kāi)發(fā)一個(gè)全局意識(shí)的延伸概念時(shí)，我們必須知道我們自己的個(gè)人身份。然后我們需要確保這兩個(gè)層次的認(rèn)識(shí)已經(jīng)結(jié)成了聯(lián)盟。
這里可以采用一個(gè)能幫助你理解自我問(wèn)題一個(gè)類似的模擬：你的軀體是很多單一的細(xì)胞的集合體，由于這些單一細(xì)胞合在一起發(fā)揮了很好的功能。然而你的細(xì)胞各自具有它們的自己的身份。例如，你有心臟的細(xì)胞，大腦的細(xì)胞，皮膚的細(xì)胞等等，都是這樣。
現(xiàn)在要問(wèn)：你的細(xì)胞的健康和你的軀體的健康，兩者之間，那個(gè)更為重要？你是否可能有了其中的一個(gè)而沒(méi)有另一個(gè)。
如果你的細(xì)胞，把它們自己都看成是與比它們的上層整體之間沒(méi)有任何意義上聯(lián)系的個(gè)體，然而自說(shuō)自話去做它們感到喜歡做的任何事情； 那么，它們彼此之間就不能很好地合作以維持你軀體的健康，你的軀體將會(huì)死亡。
如果你的細(xì)胞看不到它們作為個(gè)體只有在更大的軀體內(nèi)才能被識(shí)別，它們就不能充分地照顧好它們各自的個(gè)人需要。由此，你的細(xì)胞將會(huì)死去，而你的軀體也會(huì)隨之而死亡。
為了保持你的軀體健康，你的細(xì)胞，在它們必須做好會(huì)使你的軀體更好地運(yùn)行的同時(shí)，也必須照顧好它們自己的各自的需要。它們必須在多重層次的認(rèn)識(shí)的條件下，很好地運(yùn)轉(zhuǎn)，以發(fā)揮它們應(yīng)有的作用。
在微觀的層次上，你所有的心臟細(xì)胞必須一起努力來(lái)保持你心臟的搏動(dòng)。你的血液細(xì)胞必須傳送營(yíng)養(yǎng)到所有的其他細(xì)胞。你的肝臟和腎臟細(xì)胞必須幫助清除掉你軀體內(nèi)部的毒素。所有的這些細(xì)胞必須一起工作以共同維持你軀體的健康。
在宏觀的層次上，軀體必須呼吸空氣，飲水和吃東西。這些日常的生活需要，必須受到保護(hù)而不能太熱，也不能太冷。如果你的軀體正在抽煙或者在飲酒精，軀體內(nèi)所有的細(xì)胞都要為此而受害，盡管沒(méi)有一個(gè)單一的細(xì)胞能夠宣稱對(duì)作出這些決定的軀體應(yīng)負(fù)有責(zé)任。
所有的世人，都是人類這個(gè)上層軀體里的個(gè)體細(xì)胞。為了人類的生存和繁榮（無(wú)論是物質(zhì)的還是精神的），作為個(gè)體的我們應(yīng)該為所有人的最大利益，把我們自己聯(lián)合起來(lái)，調(diào)整好我們各自的位置。但是我們也必須注意到我們各個(gè)個(gè)人有各自的個(gè)別要求。我們需要在這兩個(gè)層次的認(rèn)識(shí)上都能很還地發(fā)揮作用。
此刻，我們發(fā)現(xiàn)自己是作為個(gè)體的細(xì)胞，生活在上層軀體之中，而這個(gè)上層軀體正在抽和飲酒，以至所有的細(xì)胞都在為此受難，然而還沒(méi)有單個(gè)細(xì)胞對(duì)軀體提出責(zé)難。 從個(gè)體層次的角度來(lái)看，這樣似乎并不公平，但事情本身就是這樣。
對(duì)全局的認(rèn)識(shí)
在你已經(jīng)了解到你所居住的上層軀體已經(jīng)在出軌地運(yùn)行時(shí)，那末，你準(zhǔn)備做些什么？這個(gè)問(wèn)題的答案在于發(fā)展一種認(rèn)識(shí)，這就是個(gè)體層次應(yīng)該用什么樣的思維和行動(dòng)來(lái)影響全局層次的思維和行為。如果你作為一個(gè)個(gè)體，能夠積極地生活和工作，如果你有足夠的力量去影響其他細(xì)胞去，使它們能同你作出相類似的變化，你們將會(huì)對(duì)那個(gè)上層軀體，產(chǎn)生個(gè)積極有力的沖擊，把那個(gè)上層軀體轉(zhuǎn)移到更有建設(shè)性行為的運(yùn)行軌道上來(lái)。個(gè)體的這種行為對(duì)軀體的健康以及所有的細(xì)胞的健康都是有益的。
在認(rèn)識(shí)的個(gè)體的自我層次和最高的精神思維之間，是不需要有任何沖突的。如果你能夠承認(rèn)到你只是一個(gè)上層軀體（不管你是怎樣來(lái)定義它）的一個(gè)局部，那末，認(rèn)為軀體的健康和它的部件的健康之間不可能產(chǎn)生沖突是合乎情理的。
換句話說(shuō)，在自私行為和無(wú)私行為之間，是能夠不產(chǎn)生沖突的。如果你從認(rèn)識(shí)的正確層次上來(lái)觀察這個(gè)問(wèn)題，那種沒(méi)有產(chǎn)生沖突的自私行為和無(wú)私行為，它們兩者的意向必須都指在同一個(gè)方向上。
今天有很多人承認(rèn)人類這個(gè)上層軀體已經(jīng)出軌，當(dāng)前正在以不利于它自己健康的方式運(yùn)行；屬于全局的各個(gè)器官相互之間正在產(chǎn)生對(duì)抗，而不是協(xié)調(diào)而又合作地工作。我們?cè)诒举|(zhì)上正生活在充滿癌細(xì)胞的軀體里。這樣，就會(huì)引起越來(lái)越多的的單個(gè)細(xì)胞的注意。越來(lái)越多的細(xì)胞正在想：“我們對(duì)此需要做一些事情。”
問(wèn)題在于大多數(shù)的細(xì)胞仍然無(wú)動(dòng)于衷，或者是它們是沒(méi)有影響力的。充其量，它們只是關(guān)心它們作為個(gè)體細(xì)胞自己的生活，它們沒(méi)有承擔(dān)起對(duì)那上層軀體健康應(yīng)盡的責(zé)任。其后果是它們會(huì)使問(wèn)題變得更壞。它們無(wú)所作為，從而促成了上層軀體健康長(zhǎng)期存在問(wèn)題的條件。由于它們不自覺(jué)地工作，它們的工作本質(zhì)上是使軀體走向死亡。
超越個(gè)性
對(duì)自我的戰(zhàn)爭(zhēng)是斷定一個(gè)有疾病的軀體生病的原因： 軀體的疾病是由于它的細(xì)胞表現(xiàn)過(guò)分自私而造成的。事實(shí)上，軀體出問(wèn)題可以出于完全不同的原因：你可以說(shuō)，問(wèn)題在于這些細(xì)胞的自私得還不夠。在某個(gè)層次的意義上，這可是真的。然而真正的問(wèn)題在于這些細(xì)胞并非完全知道它們?yōu)樽约旱淖罴牙婀ぷ鞯男袨?，意味著什么？它們沒(méi)有看清楚它們正在制訂著破壞自我的選擇方案。這些細(xì)胞沒(méi)有理解到他們自己的健康只有在它們?yōu)橹ぷ鞯恼麄€(gè)軀體健康時(shí)，才能得到改善。沒(méi)有任何一個(gè)細(xì)胞能夠長(zhǎng)期地在一個(gè)不健康的軀體內(nèi)，維持它自己的健康。
個(gè)體的細(xì)胞為個(gè)體的層次上的問(wèn)題而奮斗，不了解在整體層次上所發(fā)生的問(wèn)題。舉例來(lái)說(shuō)，如果你有了一個(gè)健康上的問(wèn)題，諸如患了癌或者糖尿病，可能你會(huì)在你那個(gè)個(gè)體層次上同這些疾病斗爭(zhēng)。你做了你可以做的事來(lái)治療你的軀體，并爭(zhēng)取他人的幫助。但在全局層次上，我們正在一起制造引起這些健康問(wèn)題的條件。作為個(gè)體，只要我們還在制造這些條件，我們還將繼續(xù)因這些健康問(wèn)題而感染疾病。如果你健康有問(wèn)題，過(guò)錯(cuò)并不完全在于你自己，即使它是一個(gè)個(gè)別的疾病預(yù)防問(wèn)題，情況也是如此。原因是你仍然生活在這樣一個(gè)在社會(huì)和環(huán)境方面都會(huì)引起這些疾病的世界里。
治療這些問(wèn)題的對(duì)策不可能在個(gè)體層次上去找到。你不可能在癌癥湯鍋里繼續(xù)沐浴而永久地治愈你自己身上的癌癥。你不可能獲得最為滿意的人際關(guān)系而又生活在一個(gè)鼓勵(lì)孤獨(dú)和退縮的社會(huì)里。在這把價(jià)值利潤(rùn)領(lǐng)先于人類的世界上，你不可能享有最能使你感到滿意的事業(yè)。你總是沐浴在全局性的混湯里。
實(shí)現(xiàn)結(jié)盟
你是否曾經(jīng)感覺(jué)到在你的生活中，存在著人類的那個(gè)上層軀體？你是否發(fā)現(xiàn)當(dāng)你做的事情，而這些事情會(huì)使工作最為有利時(shí)，在你面前總會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)大的阻力，而使你的工作成果受到破壞？你是否覺(jué)得你的生活好像是在沙灘上，向著山上奔馳那樣困難？與此相似，你是否發(fā)現(xiàn)當(dāng)你為了上層利益調(diào)整你自己的時(shí)候，那個(gè)上層軀體正在神秘地為你提供額外的幫助和支援。
我的確已經(jīng)感到好像有一上層軀體在我生活背景的后面工作。在我針對(duì)他人做完一件事情后，可是我前面的前進(jìn)的道路已經(jīng)被阻塞了。然而當(dāng)我把我正在做的事情同我真誠(chéng)信任的事情結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，將會(huì)對(duì)上層的全局郡體，產(chǎn)生一個(gè)有力的沖擊（盡管這只是一個(gè)很小的沖擊）。我覺(jué)得好像是有一種看不見(jiàn)的力量正在幫助我。其他的“細(xì)胞”顯得也正在幫助我，有額外的資源意外地落進(jìn)我的懷抱，或者我享受到了不常有的好運(yùn)氣。
我的行為動(dòng)機(jī)可能完全是由自我驅(qū)動(dòng)和自私的，但只要這種自我驅(qū)動(dòng)和自私能夠同幫助他人結(jié)合起來(lái)，上層的“軀體”就會(huì)幫上一手。
當(dāng)我制訂新的奮斗目標(biāo)和開(kāi)始新的計(jì)劃時(shí)，我努力地考慮如何確保這些目標(biāo)和計(jì)劃是不是能同幫助自己和他人結(jié)合起來(lái)。我并不認(rèn)為自己是一個(gè)自私，或者是一個(gè)完全無(wú)私的人。我認(rèn)為這兩個(gè)極端都是錯(cuò)誤的。我偏向于走一條能夠把自私和完全無(wú)私結(jié)合起來(lái)的道路，所以我認(rèn)為在我?guī)椭藭r(shí)，同時(shí)也在幫助自己，反之亦然。
如果你能想到了這一點(diǎn)，這是僅有的一條可持續(xù)的長(zhǎng)期途徑。當(dāng)您行為自私而犧牲了他人利益的時(shí)候，你就為自己制造了阻力和失去了許多幫助和支持。如果你犧牲了你自己的需要去幫助他人，最終，你不得不為了處理由于平時(shí)疏忽所積累起來(lái)的若干個(gè)人問(wèn)題，去停止幫助他人。然而如果您作了更仔細(xì)的選擇，把目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)在某個(gè)最佳位置，把為自己服務(wù)同為他人服務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，你就會(huì)兩全其美；這才是一個(gè)真正可持續(xù)的生活方式。你幫助了別人，他們也幫助了你。各個(gè)個(gè)體取得了勝利，而上層軀體也獲得了勝利。
談判一項(xiàng)和平條約
很像對(duì)毒品的戰(zhàn)斗，也很像對(duì)恐怖主義的戰(zhàn)斗，對(duì)自我的作戰(zhàn)也會(huì)因誤導(dǎo)而遭到失敗。自我不壞，也不邪惡。自我是物質(zhì)生活的重要組成部分。為了不放棄自我，我們需要用全局意識(shí)的觀念來(lái)補(bǔ)充自我。我們作為各個(gè)個(gè)體都需要為上層“軀體”的健康承擔(dān)起責(zé)任。
我相信，我作為一個(gè)個(gè)體，能夠做的事情就是激勵(lì)很多其他的人，使他們也具有全局意識(shí)的觀念。今天，不在少數(shù)的人們正在發(fā)展（或者已經(jīng)發(fā)展）這個(gè)全局意識(shí)的觀念。然而這些人在整個(gè)人類中占的比例仍然是相當(dāng)?shù)停€遠(yuǎn)低于1個(gè)百分點(diǎn)?？墒?，也并不是每一個(gè)人都必須具有這個(gè)觀念。我們只需要有足夠數(shù)量，能起決定性作用的郡眾，就能把事情轉(zhuǎn)移到更為積極和正確的方向上來(lái)。
我發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)令人興奮的使命，這個(gè)使命把一個(gè)非常有刺激性的奮斗目標(biāo)賦給我的生活。我在個(gè)體層次上是不可能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的。僅僅為自己而生活，看來(lái)是無(wú)聊和毫無(wú)意義的?？墒悄壳按_實(shí)還沒(méi)有作為個(gè)體的我所能夠做的事情。這些事情能激勵(lì)我盡力地去產(chǎn)生一個(gè)作用在人類的那個(gè)上層“軀體”上的積極、有力的沖擊。
我不是一個(gè)無(wú)自我的人。事實(shí)上，我做了一個(gè)自覺(jué)的選擇：就是不放棄自我。超越自我對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，并不能成為一個(gè)可行的選擇，無(wú)論如何，這樣也沒(méi)有能提供任何更大的利益。我可以斷定，接受自我并充分利用它才是比較合適的。所以，我得把我的自我應(yīng)該以“為他人服務(wù)的思想”為中心隱蔽地包裹起來(lái)。因此當(dāng)我做事情時(shí)，總是要表現(xiàn)自我，例如在網(wǎng)絡(luò)上帖上一篇新文章，書(shū)寫(xiě)一本新書(shū)，或者作演講時(shí)，我也終歸用幫助人來(lái)作為結(jié)束。當(dāng)我做事幫助人家時(shí)，總是要輸進(jìn)我的自我。可是在這樣做了幾年以后，現(xiàn)在，我不得不承認(rèn)這樣的工作方式是相當(dāng)令人感到討厭的。
不要去試圖放棄自我，為什么不把某些更重要的事情賦予自我而咬住它而緊緊不放呢？把你的自我安置在全局層次的目標(biāo)上就會(huì)真正地鼓舞你——仁慈和友好的目標(biāo)會(huì)純潔你的靈魂。假如你的物質(zhì)身份和精神身份已經(jīng)密切結(jié)合，那末把你的物質(zhì)生活融合進(jìn)你的個(gè)人身份并不是一件壞事。
你必須謹(jǐn)慎地專注到：在您的個(gè)人利益和人類的福利之間存在的某些交叉和重疊。這就需要采取一些做法，因?yàn)檫@是除人們所受到的教導(dǎo)外思考生活的另外一種途徑。我們被鼓勵(lì)去思考我們的行為是怎樣影響與我們最親近的人，而不是去影響人類的整體。 盡管這樣做是有效果的，但兩者之間是究竟有區(qū)別的。
冷漠就是謀殺
如果你發(fā)現(xiàn)在你的生活里充滿著問(wèn)題，并且當(dāng)你試圖建立原動(dòng)力的時(shí)候，你似乎在承受著一個(gè)不合理或者不公平的阻力，應(yīng)該考慮事故的原因可能出于你正在對(duì)抗人類這個(gè)上層“軀體”。如果你活得像一個(gè)寄生蟲(chóng)，可以預(yù)料這個(gè)上層“軀體”正在像寄生蟲(chóng)那樣地來(lái)對(duì)待你。
如果你認(rèn)為你的行為是中性的，其實(shí)，這些行為實(shí)際上卻是消極的，因?yàn)橹行詫?shí)際上是不存在的。當(dāng)你正如我們今天發(fā)現(xiàn)我們自己那樣，落在一鍋消極的湯水中，冷漠就是謀殺。如果你不注意人類發(fā)生了什么，那末，從人類的遠(yuǎn)景來(lái)看，你就不是這個(gè)“軀體”里的一個(gè)好細(xì)胞。因此你也不可能期望那個(gè)上層“軀體”會(huì)來(lái)幫助你。它把你隔離、把你放置在社會(huì)的邊緣、使你極度地缺乏資源，這種思路將成為更加合理，以防止你做出過(guò)多的損害。當(dāng)你只在進(jìn)一步傳播冷漠的那種疾病時(shí)，為什么上層“軀體”要提供更多的資源，使你繼續(xù)走傳播冷漠的道路呢！
把人類的那個(gè)上層“軀體”視為你的朋友和同盟者，它將以同樣的方法來(lái)回報(bào)你。這就是很多比你所理解的更為自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。
譯注：
史蒂夫·巴夫利諾（StevePavlina）是美國(guó)的自助作家、激發(fā)積極性的發(fā)言人和企業(yè)家。他是致力于發(fā)展個(gè)人的StevePavlina.com網(wǎng)站和博客作家。他寫(xiě)作的題材廣泛，他的生活方式實(shí)驗(yàn)（例如 多相睡眠）已經(jīng)引起主流媒體的興趣。
自我（ego）: 心理學(xué)重要概念，但在心理學(xué)文獻(xiàn)中有不同的用法。英語(yǔ)的ego和self，在漢語(yǔ)中都譯為自我,但這兩個(gè)詞在S.弗洛伊德的精神分析和C.G.榮格的分析心理學(xué)中都有不同的用法。在弗洛伊德的精神分析中，ego指理性,是本我與超我之間的調(diào)節(jié)者,在榮格的分析心理學(xué)中，ego指意識(shí)，self則指集體無(wú)意識(shí)總體。在社會(huì)心理學(xué)中，自我指自己軀體和心理狀態(tài)的主體。個(gè)體在出生后早期與周圍環(huán)境渾然一體。
認(rèn)識(shí)（awarenesss）: 在人的意識(shí)中反映或觀念地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程及其結(jié)果。認(rèn)識(shí)的前提是外部世界不依賴于人的意識(shí)而存在的客觀實(shí)在性和外部世界可知性。外部世界的客觀存在是認(rèn)識(shí)的最終源泉，外部世界的可知性是認(rèn)識(shí)的可能性的根據(jù)。認(rèn)識(shí)的主體是社會(huì)的人，是在社會(huì)中生活并利用社會(huì)地形成的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的各種手段、形式以及思想資料的人。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的手段和形式包括工具、儀器、語(yǔ)言、邏輯范疇等等。
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