成為一個(gè)對社會(huì)有用的人
現(xiàn)今社會(huì)，人才蜂擁而至，但很多企業(yè)依然反映招人難。他們很想招聘大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行培養(yǎng)，做儲(chǔ)備型人才，就是覺得缺乏了一些東西。那是什么呢？我們這些年輕人應(yīng)該怎樣讓企業(yè)賞識呢? 怎樣成為一個(gè)對社會(huì)有用的人呢？
現(xiàn)在校園的氛圍好像也越來越市場化、商品化。可能在這個(gè)過程當(dāng)中，教育會(huì)迷失一點(diǎn)東西。那么我們接受的教育到底是教育什么？知識技能的教育固然重要，但是多年的素質(zhì)教育，人文教育，在實(shí)踐上總是很難體現(xiàn)出來。我們在自身技能的學(xué)習(xí)當(dāng)中，可能會(huì)使生命當(dāng)中本有的東西，比如審美觀的，道德的，心性的，這方面素養(yǎng)有一定程度上的抑制。而我們知道，現(xiàn)在各方面以科學(xué)技術(shù)作為教材，以這個(gè)功利作為目的，正好占主流導(dǎo)向之后，對傳統(tǒng)的教育可能非常隔膜。其實(shí)，我們應(yīng)該適當(dāng)?shù)幕貧w這種教育路線。無論你的一紙文憑是本科、碩士還是博士，企業(yè)更看重的是你的心性。
《論語·述而》篇第六章“ 子曰：‘志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝’。” “志于道”，可以解釋為形而上道，就是立志要高遠(yuǎn)。這個(gè)“道”就包括了天道與人道，形而上、形而下的都有。這是教我們立志，最基本的，也是最高的目的。正如大家年輕時(shí)剛出社會(huì)做事，都立志取得功名富貴。“據(jù)于德”，立志雖要高遠(yuǎn)，但必須從人道起步。所謂天人合一的天道和人道是要從道德的行為開始。換句話來說，“志于道”是搞哲學(xué)思想，“據(jù)于德”是為人處世的行為，古人解說德就是得，有成果即是德，所以很明顯的，孔子告訴我們，思想是志于道，行為是依據(jù)德行。依于仁”，仁的體是內(nèi)心的修養(yǎng)，所謂性命之學(xué)、心性之學(xué)，這是內(nèi)在的。表現(xiàn)于外用的則是愛人愛物，譬如墨子思想的兼愛，西方文化的博愛。“依于仁”，是依傍于仁，也就是說道與德如何發(fā)揮，在于對人對物有沒有愛心。有了這個(gè)愛心，愛人、愛物、愛社會(huì)、愛國家、愛世界，擴(kuò)而充之愛全天下。這是仁的發(fā)揮，這也是孔子的中心思想。.“游于藝”，“依于仁”然后才能“游于藝”。“游于藝”的藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝。孔子當(dāng)年的教育以六藝為主。其中的“禮”，以現(xiàn)代而言，包括了哲學(xué)的、政治的、教育的、社會(huì)的所有文化。至于現(xiàn)代藝術(shù)的舞蹈、影劇、音樂、美術(shù)等等則屬于樂。“射”，軍事、武功方面。過去是說拉弓射箭，等于現(xiàn)代的射擊、擊技、體育等等。“御”，駕車，以現(xiàn)代來說，當(dāng)然也包括駕飛機(jī)、太空船。“書”，文學(xué)方面及歷史方面。“數(shù)”則指科學(xué)方面的。凡是人才的培養(yǎng)，生活的充實(shí)，都要依六藝修養(yǎng)。對于我們這些與牙結(jié)緣的新致美人，我們的六藝就是做好牙齒，游于牙，活動(dòng)圍繞著牙齒，既然選擇了這個(gè)行業(yè)，就應(yīng)該堅(jiān)定的走下去，做什么都離不開牙道。
人生對于道、德、仁、藝這四種文化思想上的修養(yǎng)是非常重要的。這四個(gè)重點(diǎn)的前一半“志于道，據(jù)于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于藝”作為生活處世的準(zhǔn)繩，是他全部的原則，沒有相當(dāng)?shù)牡滦袨楦鶕?jù)，人生是無根的，最后不能成熟。如果沒有仁的內(nèi)在修養(yǎng)，在心理上就沒得安頓的地方；沒有“游于藝”，知識學(xué)問不淵博，人生就枯燥了。
新致美是一個(gè)人性化管理的公司，在培養(yǎng)技術(shù)的同時(shí)更把教育的目標(biāo)指向“道”，沒有停留在知識技能的范圍，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，知識技能在道德掌控之下才能發(fā)揮有效的作用。一個(gè)良好的人才首先他是要有良好的道德修養(yǎng)，他在家庭是要有孝養(yǎng)父母的德行，我們中國文化講五倫教育，五倫教育它是這種倫常，君君臣臣，父父子子，夫婦、朋友，它各有各的道德規(guī)范，這個(gè)道德規(guī)范是”常”，就是它是一個(gè)永恒不變的理。是放在第一的。如果一個(gè)人能夠奉行人倫之規(guī)范，他就跟”道”相差不遠(yuǎn)，所以”道”也就在我們行為當(dāng)中，我們每個(gè)人必須要按照這些道德規(guī)范來約束自己的行為，進(jìn)而凈化我們的念頭。是我們的道德上來了，我們的智慧就會(huì)得到有效的開發(fā)，如果我們在道德上不行，又欲望很高，又得不到，內(nèi)心失去平衡，那么這種心理的問題，由心理帶來的很多外面的沖突狀態(tài)，整個(gè)就把我們變成一種非常痛苦的狀態(tài)。所以我們要明白一點(diǎn)，——就是要認(rèn)識自己。
蘇格拉底說：人的最大行為是認(rèn)識自己。認(rèn)識自己就是把控好我們的這顆“心”，我們這顆“心”怎么把控？我們東方的文化，中國的傳統(tǒng)文化就是提供了一些非常深厚的思想資源。這思想資源，也不僅僅停留在我們的知識學(xué)問層面上，它需要我們的身體力行地去知行合一。所以說“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這樣的一種人生的自我教育的過程，它是我們在求證學(xué)問的過程中，會(huì)覺得越來越充實(shí)，會(huì)越來越快樂，我們的精神境界，道德水平，心量就由此打開，這樣的人，他才可能做一番大事業(yè)，有一分心性的提升及展開，他就有一分事業(yè)的成就，如果我們心量打不開，道德上不去，精神境界達(dá)不到那個(gè)層面，是不可能有什么作為的。
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。讓我們從心性上認(rèn)識自我，成為一個(gè)對社會(huì)有用的人而不僅僅局限于企業(yè)。
