本周一，奧巴馬帶安倍參觀了林肯紀(jì)念堂，同一天，巴爾的摩市發(fā)生了大規(guī)模騷亂。而在第二天與安倍的共同記者會(huì)上，奧巴馬正式回應(yīng)了騷亂事件。
歷史似乎在暗示著什么。參觀林肯紀(jì)念堂本不在正式的計(jì)劃行程之內(nèi)，像是一個(gè)隨意的安排。但就在同一天發(fā)生了大規(guī)模黑人暴動(dòng)，兩個(gè)事件之間于是有了某種意味深長(zhǎng)的聯(lián)系。
不知道是否受到了林肯的啟示，奧巴馬在第二天的記者招待會(huì)上，離開與安倍會(huì)談的主題，就巴爾的摩騷亂發(fā)表了一個(gè)頗為深刻的看法。其原話是：“（這類事件）是一個(gè)緩慢發(fā)展的危機(jī)。已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間了。這不是剛發(fā)生的，我們不應(yīng)該假裝它是新問題?！?/p>
奧巴馬說，巴爾的摩不是剛發(fā)生的新問題。
很長(zhǎng)時(shí)間是多長(zhǎng)？總統(tǒng)先生沒有解釋。從林肯解放黑奴算起？恐怕他不敢這么說。但他呼吁美國(guó)正視這個(gè)問題，不要再假裝看不懂事情的緣由，這里明顯表達(dá)了此等意思：同類事件是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。
也就是說，因黑人民眾死于白人警察之手而激起的大規(guī)?？棺h和騷亂，以及涉及到的種族關(guān)系、社會(huì)公正、人人平等、民主理想等一系列深層問題，其起因主要不在現(xiàn)實(shí)的情勢(shì)中，而在美國(guó)的歷史中。
奧巴馬此言不俗，已堪比林肯語錄，因?yàn)樗苯咏掖┝嗣绹?guó)一直在“假裝”不明白問題所在這一重大事實(shí)真相。更有戲劇性的是，這一深刻反省之舉，恰恰發(fā)生在與安倍一起活動(dòng)的場(chǎng)合，身邊就站著這位一直裝傻充愣、假裝不明白日本的問題所在、從不深刻反省歷史的現(xiàn)任日本首相。
不用說，誰都不指望安倍首相也會(huì)如此直截了當(dāng)，承認(rèn)日本與中韓等國(guó)的緊張關(guān)系并不是新的問題，批評(píng)日本不應(yīng)該假裝這種沖突與歷史無關(guān)。對(duì)照之下，奧巴馬的反省之舉尤其值得給予肯定。
一旦美國(guó)開始真正的反省
至遲自去年11月下旬的弗格森騷亂之后，輿論界就不再把這類事件當(dāng)作個(gè)案看待了，“弗格森現(xiàn)象”一詞開始流行，泛指模式幾乎完全一樣的同類騷亂。
奧巴馬在對(duì)弗格森事件的回應(yīng)中，承認(rèn)這是“美國(guó)的問題”。他說，作為美國(guó)首位黑人總統(tǒng)，他對(duì)那些感到遭遇司法不公的少數(shù)族裔感到“同情”。同時(shí)他立即采取行動(dòng)，派美國(guó)首位非洲裔司法部長(zhǎng)霍爾德對(duì)全美國(guó)的政策執(zhí)行體系展開審查，逐個(gè)社區(qū)地采取措施，確保執(zhí)法對(duì)于這個(gè)國(guó)家的每一個(gè)公民都是公平的。
“美國(guó)的問題”于是被化約為“黑與白”的問題。其基本邏輯是：美國(guó)的法律本身沒有問題，憲法修正案是公平的，人人平等的原則是公正的，頻頻出現(xiàn)問題，都是在法律的執(zhí)行和原則的落實(shí)環(huán)節(jié)；那么，現(xiàn)在是黑人總統(tǒng)加上黑人司法部長(zhǎng)，應(yīng)該可以了吧？最高權(quán)力握在了咱們兄弟手中，看那些不懷好意白人還怎么玩花招？
歷史從不吝惜諷刺。才半年不到，在這個(gè)規(guī)模超過弗格森幾十倍、距離首都華盛頓只有40英里、連市長(zhǎng)和警察局長(zhǎng)都是非洲裔的中心城市巴爾的摩，同樣的一幕再次上演。劇本是一樣的，臺(tái)詞都是一樣的：你不給我公正，我就不給你和平！
不太可能再靠膚色政治解決問題了。就在巴爾的摩騷亂爆發(fā)之前幾個(gè)小時(shí)，美國(guó)歷史上首位非洲裔女性司法部長(zhǎng)林奇剛剛履新，她的前任霍爾德部長(zhǎng)已因過于偏袒少數(shù)族群而飽受來自警察部門的批評(píng)，并早早提出了辭職。作為第二位非洲裔司法部長(zhǎng)，她不可能再繼續(xù)老一套的做法，但如果再搖擺回來，貌似公正地有意偏袒警方，不是對(duì)當(dāng)前局勢(shì)火上澆油嗎？
林奇面前已是死胡同。從上到下，黑人總統(tǒng)、黑人部長(zhǎng)、黑人市長(zhǎng)、黑人警長(zhǎng)、黑人占多數(shù)的警察部隊(duì)…，政治領(lǐng)域里各種“種族平等”的表面文章都已做完，但該發(fā)生的還是照樣發(fā)生，而且越來越嚴(yán)重。所謂的“美國(guó)的問題”，單靠行政和執(zhí)法權(quán)力分配上的“結(jié)果平等”甚至矯枉過正來解決，已證明此路不通。
比起幾個(gè)月前的弗格森，今天的奧巴馬已認(rèn)識(shí)到這其實(shí)是“一個(gè)緩慢發(fā)展的危機(jī)”，而且承認(rèn)危機(jī)已經(jīng)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間了。這是很大的一個(gè)進(jìn)步，只要再多說一句，也就差不多碰到真理了：危機(jī)的根源，也許恰恰就在對(duì)“結(jié)果平等”的虛妄追求本身！
不知道奧巴馬是不是真的反省到了這一層：林肯解放黑奴沒有錯(cuò)，因?yàn)椤叭巳松降取笨梢宰鳛樾艞l；但美國(guó)社會(huì)從林肯至今150年，這中間肯定有什么地方出了錯(cuò)，而且不是出在執(zhí)行和落實(shí)環(huán)節(jié)上，是出在法律原則本身！
最難放棄的一種烏托邦
現(xiàn)在回想20世紀(jì)中期的美國(guó)“偉大社會(huì)”綱領(lǐng)，1964年民權(quán)法、1965年選舉權(quán)法，美國(guó)社會(huì)在種族、膚色、信仰、性別、血統(tǒng)之間的完全平等，被確定為聯(lián)邦法律。對(duì)于這些法律所體現(xiàn)的平等理想，約翰遜總統(tǒng)曾經(jīng)充滿激情地宣稱：“不只是作為一種權(quán)利和理論的平等，而是作為一種事實(shí)和結(jié)果的平等”。
高調(diào)張揚(yáng)民主原則總是激動(dòng)人心的，一人一票普選、個(gè)人權(quán)利至上、民主國(guó)家、自由人民…閃閃發(fā)光的大詞令人熱血沸騰，從雅典到費(fèi)城，兩千多年來的人類夢(mèng)想不就在美國(guó)這個(gè)上帝的“應(yīng)許之地”實(shí)現(xiàn)了嗎？
今天的人們都已明白，這同樣也是烏托邦，追根溯源，就是早期啟蒙思想家所設(shè)計(jì)的那個(gè)用于替代基督信仰的“公民宗教”，早晚也要因?yàn)樽呦驑O端、走向反面而經(jīng)歷破滅。如果說與其他烏托邦有什么不同，只是這種“自由民主烏托邦”最難以割舍放棄，因?yàn)樗腥硕紩?huì)自認(rèn)為是民主主義者，無法客觀地反省。法國(guó)政治學(xué)者巴迪歐曾這樣說道：“只有將‘民主’從我們所棲身的世界里革除，冒險(xiǎn)放棄民主主義者身份，并由此被‘所有人’蔑視的時(shí)候，我們才能獲得世界的真相?！?/p>
這就是奧巴馬當(dāng)前的困境。在經(jīng)歷了第N+1次黑人騷亂的強(qiáng)烈震蕩之后，他終于觸摸到問題的深層，也很可能接近了“世界的真相”，但最后的那一步也許再也邁不出去了，因?yàn)楣_承認(rèn)美國(guó)高調(diào)的民主原則是烏托邦，是白日夢(mèng)，必須毅然放棄，回歸現(xiàn)實(shí)，就意味著抽掉了美國(guó)的精神支柱。
但如果繼續(xù)自我欺騙，試圖用高調(diào)的公正去修補(bǔ)高調(diào)的平等，進(jìn)一步推高民主理想，結(jié)果只會(huì)是理想與現(xiàn)實(shí)的差距進(jìn)一步拉大，民眾的欲求越來越多，直到無法滿足，警察的任務(wù)越來越重，直到無法完成，最終就是暴亂頻發(fā)，社會(huì)崩潰。
150年前，林肯總統(tǒng)因強(qiáng)力促成真實(shí)民主的成功而成為偉人，今天的奧巴馬，如果能做到公開反省虛妄民主的失敗，也將會(huì)被記入歷史。
庸人和偉人，只差這一步。
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