從哲學(xué)誕生之日開始，歷經(jīng)1400年，哲學(xué)迎來(lái)了教父哲學(xué)，但人們對(duì)世界的思考才剛剛開始。
公元前600年左右，有一群人吃飽撐著沒事做，于是開始思考世界為何物。以此開頭，從口頭闡述到著書立說，人類徹底蘇醒，并為后來(lái)的文明發(fā)展和技術(shù)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。
泰勒斯說：萬(wàn)物皆生于水，有水就有物。
阿那克西曼德卻說：世界的本原肯定是“無(wú)定形”的，至于是什么東西我也不知道。
他的學(xué)生阿那克西美尼說：氣是本原，氣既是個(gè)東西，它又是無(wú)定形的，氣的聚合成為了水、土，氣的驅(qū)散成為了火，然后生萬(wàn)物。
赫拉克利特說：既然火比氣更加疏散，那么火更加應(yīng)該有資格成為本原，因?yàn)榛鸨葰飧邆洹盁o(wú)定形”的性質(zhì)。
熱衷于數(shù)學(xué)研究的畢達(dá)哥拉斯說：數(shù)才是萬(wàn)物的本原，因?yàn)槭篱g萬(wàn)物無(wú)一不具備數(shù)。
恩培多克勒說：水、火、土、氣都是萬(wàn)物的本原，是萬(wàn)物的“四個(gè)根本”，人之所以能看見火，是因?yàn)槿说难劬褪且粓F(tuán)火，只有火才能認(rèn)識(shí)火。
德謨克利特說：萬(wàn)物的本原是原子，原子在虛空中進(jìn)行旋轉(zhuǎn)生成了萬(wàn)物。
巴門尼德提出“存在論”，聲稱是某個(gè)女神告訴他的，并向人們提出了“真理之路”與“意見之路”。
普羅泰戈拉說：人是萬(wàn)物的尺度，人說物質(zhì)是什么它就是什么。
蘇格拉底說：大家都醒醒吧！你們一直在探究自然物，然而自然的廣漠，人是不可能完全認(rèn)識(shí)的。認(rèn)識(shí)你們自己吧！真理就是美德！
柏拉圖說：老師，你說的不對(duì)！“理念”才是最高的善，才是最高的真理，萬(wàn)物的變化一直是無(wú)限接近于“善”這個(gè)理念的；而君王作為最高統(tǒng)治者，必須擁有過人的智慧，所以只有學(xué)哲學(xué)的人才能成為君王，同時(shí)他也是“哲學(xué)王”。
亞里士多德說：形式和質(zhì)料都是萬(wàn)物的本原，是質(zhì)料發(fā)揮自己的潛能所以達(dá)成了形式的實(shí)現(xiàn)，追溯到終極，有一個(gè)“第一推動(dòng)者”推動(dòng)著質(zhì)料進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。
伊壁鳩魯說：你們想這么多有什么用，我都不知道你們?cè)谡f些什么鬼，人生最重要的是要開心！
斐洛說：猶太神學(xué)的啟示是最高的真理，而哲學(xué)，就來(lái)自于猶太神學(xué)，柏拉圖他們這些哲學(xué)家提出了的理論是受猶太神的指引，只是他們自己不知道原來(lái)最高真理是神，即上帝、基督神。
普羅提諾說：世界的終極是“太一”，萬(wàn)物皆有靈魂，靈魂生于“太一”，“太一”是最高精神實(shí)體，既是“善”也是“神”。
奧里根說：上帝是完滿的“一”，“一”包含著圣父，圣子和圣靈，圣父生出圣子即logos，圣子的肉身即為耶穌基督，三者都屬于上帝同一個(gè)神體。
奧古斯丁說：亞當(dāng)和夏娃吃了禁果，就帶上了“罪”，他們的后代，也就是我們?nèi)祟惿鷣?lái)就有“原罪”，這是代代相傳的，逃脫不掉的。但是上帝他是至善的，所以他給了我們贖罪的機(jī)會(huì)，我們只有秉承“善”的信仰，死后才能讓我們的靈魂回到極樂天國(guó)。
愛留根納說：我們的信仰要服從于理性，《圣經(jīng)》中的圣父是哲學(xué)上的實(shí)體，圣子是哲學(xué)上的理智，圣靈是哲學(xué)上的生命，三者合一。真哲學(xué)就是真宗教，真宗教就是真哲學(xué)。
此時(shí)已是公元800年。
歷經(jīng)1400年，人類充滿著好奇心地探索世界，試圖找到一個(gè)終極的本原，先從自然開始探索，再到探索人的自身，發(fā)現(xiàn)都有其矛盾的一面；此時(shí)，人們似乎從猶太人的史書里找到了一個(gè)大家都認(rèn)同的且合乎邏輯的答案，就是上帝。同時(shí)，為了宗教的壯大，教徒們極力利用哲學(xué)，以合乎情理的簡(jiǎn)單邏輯加以修飾，把宗教與哲學(xué)結(jié)合在一起；不得不說，哲學(xué)當(dāng)中確實(shí)具有宗教的某些東西。這個(gè)時(shí)期，猶太教發(fā)展為基督教并開始向全世界輻射開來(lái)，時(shí)至今日，基督教仍然是全球最大的宗教，基督教徒超過30億人。人類探索世界的成果加一本猶太人的史書，和幾位護(hù)教學(xué)者，共同創(chuàng)造了宗教。由于“世界本原”問題所產(chǎn)生的邏輯學(xué)，倫理學(xué)，自然科學(xué)等學(xué)科逐漸進(jìn)步發(fā)展，為人類的技術(shù)爆發(fā)提供了歷史可能性。
回到21世紀(jì)的今天，人類所取得的科學(xué)技術(shù)仍然建立在100多年前的科學(xué)理論之上，下一次技術(shù)爆發(fā)初現(xiàn)端倪，面對(duì)量子力學(xué)等發(fā)現(xiàn)，人類還未能將其轉(zhuǎn)化為技術(shù)，人腦和電腦的相互識(shí)別（人機(jī)對(duì)接）處于實(shí)驗(yàn)階段。我相信，若干世紀(jì)后的技術(shù)爆發(fā)，勢(shì)必會(huì)對(duì)今天的哲學(xué)體系發(fā)生撞擊，不知道那時(shí)是否還會(huì)有“神”這一概念，不知道那時(shí)的“物質(zhì)”是否會(huì)與“精神”相結(jié)合，不知道那時(shí)的社會(huì)體系更加專制還是民主還是消失不見，但是人類文明會(huì)如同公元元年，開始新的文明階段。
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