上文總結(jié)了《青囊經(jīng)》中卷化機(jī)的宗旨。天地相對(duì)即陰陽(yáng)相配，有山水之陰陽(yáng)，有八卦體用之陰陽(yáng)。山水既配，雌雄自合，再求先后天體用卦的交會(huì)，才能真正認(rèn)識(shí)玄空六法。
《易》有哲理，《青囊經(jīng)》所載一二，學(xué)通青囊之陰陽(yáng)，方知地學(xué)之陰陽(yáng)，處處有哲理，玄妙深?yuàn)W。大易之道，處處以人事而言，百姓日用而不知。
《青囊經(jīng)》之化機(jī)，乃化始之始而成一物。所謂“機(jī)”，猶如張弓搭箭而發(fā)矢之時(shí)。起于毫芒，動(dòng)于天地，就如太極與玄空。
天時(shí)、地利、人和，就是三才合一。就是一個(gè)“機(jī)”字。易經(jīng)講求時(shí)與位，就是要找條件成熟的那個(gè)時(shí)機(jī)，一機(jī)即一點(diǎn)?；紵o(wú)形，化機(jī)有象，有象則已動(dòng)，已動(dòng)而未成，這就是化機(jī)。
《青囊經(jīng)》中卷化機(jī)講完，就是《青囊經(jīng)》下卷，講化成，也是天地萬(wàn)物生成之道。
化成卷開(kāi)篇經(jīng)文曰：無(wú)極而太極也。理寓于氣，氣囿于形，日月星宿，剛氣上騰，山川草木，柔氣下凝，資陽(yáng)以昌，用陰以成，陽(yáng)德有象，陰德有位。
這段經(jīng)文為化成之宗旨。太初本無(wú)極，天地不分，渾渾沌沌，無(wú)分陰陽(yáng)，無(wú)分上下?；煦玳_(kāi)而太極分，這就是無(wú)極而太極。
太極分陰陽(yáng)，一陰一陽(yáng)，一動(dòng)一靜，一實(shí)一虛。有陰就有陽(yáng)。陰陽(yáng)之理，寓于陰陽(yáng)二氣。氣之消長(zhǎng)，可以用理論來(lái)推測(cè)。外形的尊卑，可以用氣來(lái)揣度。這就是理寓于氣，氣囿于形。
日月星宿，有天象之剛氣。山川草木，有形之柔質(zhì)。上天能成象，用陰以成。下地能成形，資陽(yáng)則昌，萬(wàn)物皆如此。人也是一樣，人之所以能成人，都是父母養(yǎng)育之恩方能成人。
陽(yáng)德動(dòng)而有象，陰德動(dòng)而有位。父之精母之血，方能孕育成胎。用植物來(lái)比擬，也是如此。種子如陽(yáng)德之象，落地生根即陰德有位。
地理山水的作法，玄空挨星，是陽(yáng)德之象。山水動(dòng)靜，陰德之位。《青囊?jiàn)W語(yǔ)》中說(shuō)：雌與雄，交會(huì)合玄空，雄與雌，玄空卦內(nèi)推。就是指形勢(shì)和理氣，各有其雌雄。
眼睛能看到的雌雄，和眼睛看不見(jiàn)的雌雄，要兩兩相配。兩兩相配，那么陽(yáng)能用陰而成，陰能資陽(yáng)而昌。資陽(yáng)用陰，就是相地最難能可貴之事。
形勢(shì)上的資陽(yáng)用陰，從相地閱歷上著眼，還可以努力積累經(jīng)驗(yàn)。理氣上的資陽(yáng)用陰，就要學(xué)通玄空六法。
理氣之說(shuō)紛紜，真訣難得，歷來(lái)口口相傳。得其口訣就能一目了然，立馬知曉。另一個(gè)辦法，就是好好研讀《青囊經(jīng)》上卷，也許可以自悟推求。
我們來(lái)繼續(xù)下句經(jīng)文的解讀。地有四勢(shì)，氣從八方，外氣行形，內(nèi)氣止生，乘風(fēng)則散，界水則止。你看，《葬經(jīng)》都直接引用《青囊經(jīng)》上的經(jīng)文。
這段話實(shí)際就是講城門(mén)要訣。河圖重四勢(shì)，洛書(shū)重八方。四勢(shì)，就是前后左右四方。八方，就是四正四隅共八向。
相地為以穴為極為主體，龍砂水向?yàn)榭腕w，城廓為四勢(shì)之一，城門(mén)為通氣之所。無(wú)城廓?jiǎng)t勢(shì)不聚，形從何止？無(wú)城門(mén)則氣不通，氣從何來(lái)？
四勢(shì)者，外氣行形也。八方者，內(nèi)氣止生也。有外氣之行形，才可求內(nèi)氣之止生。地有外氣而無(wú)內(nèi)氣，就是花假之地。比如山背、山后往往如此，十個(gè)騎龍九個(gè)假也是如此。地有內(nèi)氣而無(wú)外氣者則力弱。比如枝龍枝結(jié)，往往如此。
有四勢(shì)必有八方，有城廓必有城門(mén)，這才是真結(jié)。四勢(shì)不完整，則生氣乘風(fēng)而散。內(nèi)有城門(mén)，則生氣界水而止，氣止則穴的。
氣脈的流行，猶如大海的潮汐，自然天成，非人力不可為。四面受風(fēng)，則氣不能聚；四面閉塞，則氣不能行。
高而不受風(fēng)，低而不受水，則陰陽(yáng)合而氣聚。生氣一點(diǎn)，最難辨認(rèn)，擅長(zhǎng)陰陽(yáng)的地師，方能辨認(rèn)。辨認(rèn)方法，就是在形巒上著眼，或微微高起，或微微開(kāi)陽(yáng)?？偠灾?，就是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，就是定太極。
穴點(diǎn)根據(jù)形巒自然天成，絲毫不能假借。有石中取土，其色澤與普通土不同?；蛲林腥∈涫闻c頑石有異。穴點(diǎn)就是生氣會(huì)萃之所成。
現(xiàn)代點(diǎn)穴，基本難以找到天然之結(jié)穴。只能退而求其次。得脈為先，得穴殊難。真結(jié)無(wú)存，是因?yàn)闀r(shí)代變遷，山形水勢(shì)的演變，就如現(xiàn)代難以出現(xiàn)古代之圣賢一樣。
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