關(guān)于唐朝和吐蕃王朝會盟的次數(shù)，有歷史學(xué)者認為是六次，但也有學(xué)者認為是八次，甚至有些學(xué)者在考證后認為，唐朝和吐蕃之間的會盟次數(shù)多達十次。但不論具體有多少次，唐朝和吐蕃之間的會盟次數(shù)較多，且在多次會盟中，絕大多數(shù)都是吐蕃主動請求會盟的。關(guān)于為何吐蕃要多次向唐朝請求會盟的原因我們在上文已經(jīng)明確說到了，這里就不一一贅述了。我們下面來看一下，吐蕃王朝多次向唐王朝請求會盟，唐朝多次同意會盟的原因和會盟的作用及教訓(xùn)。
唐朝前期邊疆各族形勢
唐朝之所以與吐蕃王朝會盟次數(shù)較多，這主要與唐朝當(dāng)時的政權(quán)穩(wěn)定情況、外交環(huán)境、國力狀況和統(tǒng)治者的治理思想等因素有關(guān)。
首先來說，就唐朝所處的內(nèi)政和外交環(huán)境來看，唐朝往往是在政權(quán)交替、內(nèi)政不穩(wěn)，或者是疲于應(yīng)付外敵、無暇顧及西面戰(zhàn)事，于是便同意與吐蕃王朝會盟。例如天寶十四年（755年），安史之亂爆發(fā)之后，唐王朝忙于應(yīng)付內(nèi)亂，在吐蕃王朝多次請求會盟之后，便于寶應(yīng)元年派大將郭子儀、蕭華等人與吐蕃使者會盟與鴻臚寺，次年吐蕃軍就攻占了河隴地區(qū)。再比如，唐德宗初年，河南河北方鎮(zhèn)拒命，關(guān)東之地騷然，唐朝東西同時用兵，疲于應(yīng)付，于是便急忙與吐蕃和好；同時，唐德宗還想聯(lián)合吐蕃來攻打回絕，最后發(fā)生了“平?jīng)鼋倜耸录?/strong>。
其次，從唐朝統(tǒng)治者的治理思想上來看的話，始終都懷著“天下一家”、“胡越一家”、“視四海如一家”的“天下主義”思想。這種思想很大程度上決定了唐王朝的統(tǒng)治者“和柔四夷”、“以德化之、以德為主”、“刑政相參”的懷柔治邊策略。而會盟就是一種以和平談判的方式來解決沖突的最佳辦法，同時也是施行懷柔治邊策略的一種體現(xiàn)。統(tǒng)治者的這種治理思想和治理手段，主要是想達到政治上和文化上的目標(biāo)，即讓吐蕃在政治上臣服唐朝的統(tǒng)治，從而來維持大一統(tǒng)的天下秩序。同時在文化上認同中原文化，促進雙方在文化上的交流，以文化互融的方式來加強雙方的聯(lián)系，逐步實現(xiàn)邊疆穩(wěn)定的目的。
唐朝時期全圖
興起于七世紀的吐蕃王朝，位于青藏高原，海拔高、雪山多，處于唐王朝的西面。唐王朝國力強盛，物產(chǎn)豐饒，一直以來都是吐蕃王朝在政治外交策略上的主要目標(biāo)，歸其意圖大致有兩個：一是希望與當(dāng)時的名震東西方的大唐帝國發(fā)經(jīng)濟、文化上的聯(lián)系；二是希望在溝通東西文化的絲綢之路的貿(mào)易通道中獲取利益。而想實現(xiàn)這些，那就得實施不同的手段。軍事擴張就是其中一種手段，戰(zhàn)爭之后，請和會盟便成為了主流。會盟對于吐蕃王朝和唐王朝來說，是互利互惠的，因為它很好的避免了戰(zhàn)爭帶來的嚴峻后果，可以很大程度上緩解經(jīng)濟壓力，減少社會動蕩，避免人員傷亡，為社會發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。
關(guān)于這一點，我們可以分五點來進行論述；
壁畫中的吐蕃武士
第一，唐朝與吐蕃王朝的會盟伴隨著雙方使者的頻繁往來，進而促進彼此的了解。
據(jù)統(tǒng)計，唐朝期間，唐朝和吐蕃兩國使節(jié)交往高達290余次，其中吐蕃使180余次，唐使100余次。在這290余次的使節(jié)交往中，與會盟相關(guān)的互派使節(jié)占到一半左右。唐蕃雙方通過頻繁的使節(jié)交往，極大加強了雙方在政治、經(jīng)濟、文化等多方面的聯(lián)系，大大增進了民族間的相互了解與交流，為中華民族多元一體格局的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。
第二，隨著唐朝和吐蕃之間的會盟次數(shù)的增多，二者之間的戰(zhàn)爭也相對減少了。
雖然會盟并不能完全消除戰(zhàn)爭的發(fā)生，但不可否認的是，這確實能減少雙方戰(zhàn)爭的發(fā)生。我們通過分析相關(guān)史料可以發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象，那就是在會盟的前后，雙方很少發(fā)動戰(zhàn)爭，當(dāng)然，除了吐蕃王朝有目的的將會盟作為掩飾手段而發(fā)動的戰(zhàn)爭除外。比如歷史上著名的“神龍會盟”、“赤嶺會盟”和“長慶會盟”等幾次會盟，都給雙方帶來了較長時間的和平。要知道，這種和平的局面對兩國都是有益的，這很有利于雙方社會發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高。
唐蕃會盟碑
第三，會盟可以促進和親，而和親反過來也可以促進會盟的發(fā)展。
就拿金城公主的和親事例來說，長安四年（704年），吐蕃贊普都松芒布結(jié)薨與南詔，年僅7歲的棄隸縮贊繼位，由祖母沒祿氏攝政。此時吐蕃王朝正處于國力最薄弱的時候，沒祿氏便積極向唐王朝請求和親。神龍二年（706年），唐朝與吐蕃王朝進行了神龍會盟，此次會盟確定了以金城公主嫁于吐蕃進行和親。景龍四年（710年），金城公主出嫁。金城公主入藏以后，便積極促進唐朝和吐蕃之間的友好關(guān)系，成功推動了赤嶺會盟及立碑劃界，平息了邊疆的紛爭，極大促進了唐朝和吐蕃之間的“和同為一家”關(guān)系的親密發(fā)展。
第四，唐蕃兩國之間的會盟促進了雙方的經(jīng)濟發(fā)展，推動了唐蕃之間的互市貿(mào)易。
據(jù)史料記載，比較正式的唐蕃互市貿(mào)易只發(fā)生過兩次，且這兩次的互市貿(mào)易都與會盟有一定的關(guān)系。一次是開元十八年（730年），唐蕃之間進行了會盟，次年，吐蕃便請求于甘松嶺進行互市，于赤嶺交易馬匹，唐王朝同意了吐蕃的要求，便定赤嶺為雙方的交易場所。第二次是在元和十年，吐蕃請于隴州互市，唐朝同意了，與吐蕃二次建立起了互市關(guān)系。從元和初年開始，吐蕃與唐朝的使者又開始頻繁往來，這些使者的往來和互市的開展都為后來的長慶會盟奠定了堅實的基礎(chǔ)。同時，隨著開通互市，唐蕃兩國的商品得到不斷的交換，不僅豐富了唐朝的商品種類，也滿足了吐蕃日益增長的物質(zhì)需求，更為重要的一點是，互市極大促進了雙方經(jīng)濟的發(fā)展。
尺帶珠丹和金城公主畫
第五，唐蕃之間的會盟能促進雙方的文化交流和發(fā)展。
比如我們在第一點所說的那樣，會盟前后兩國使者往來頻繁，使者的一言一行和所見所聞都是文化交流的一個方面。同時，伴隨著使者的還有帶給對方的禮品，而禮品無疑是雙方發(fā)生文化交流的一個重要形式。這些都在無形中增進了唐蕃雙方在文化上的了解與交流，促進了中原文化與吐蕃文化的交流與融合，利于雙方文化的發(fā)展和進步，同時也為以后獨特的藏族文化豐富中華民族的文化寶庫提供了有利條件。
此外，對于“平?jīng)鰰恕睅Ыo吐蕃王朝和唐王朝的影響也是值得一提的。在此次會盟中，吐蕃王朝在策略上把高明的外交手段發(fā)揮到了極致，為自己獲取了最大的利益。對于唐朝來說，平?jīng)鰰耸且淮巍敖倜恕?，這讓唐朝蒙受了重大損失。所以由此我們可以總結(jié)出的一點是：強大的軍事力量才是國家邊疆安全的重要保證。
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