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題記：在《咨詢就是一場(chǎng)修行》里，講到咨詢與禪的關(guān)系，自古茶禪一家，咨詢的滋味即是茶味，皆是百苦回甘，所以，咨詢·茶·禪·道可為一家，是為記。
從來(lái)名士愛(ài)評(píng)水，自古山僧喜斗茶。水幾於道，茶幾於禪。咨詢百味，即是禪心茶味，百苦而回甘，悟道而成趣。
神農(nóng)氏嘗百草而得茶，茶經(jīng)烹煮方為水中至清之味。躬行于咨詢，正如鬧市行茶，甘苦相濟(jì)，終能歸飴。初涉咨詢者，懵懂而不得其法，但覺(jué)五味雜陳，苦為之最，冥思苦想是苦，案牘勞形是苦，困惑迷茫是苦，欲速不達(dá)是苦，遭人詬病苦上加苦，此時(shí)此景，正是“未見(jiàn)甘心氏，先迎苦口師”；初窺皮毛者，只覺(jué)腹空舌燥，鯨吞牛飲，解得口腹之欲，卻不得茶中真味；得其法者，傳道解惑，解其韻知其意，“誰(shuí)謂茶苦？其甘如飴”，苦茶已成香茗；悟其道者，豁然開(kāi)朗，隔山見(jiàn)煙，早知是火，隔墻見(jiàn)角，便知是牛，舉一反三，目機(jī)株兩，飲茶已能徹悟至心；最高境界，當(dāng)是盧仝的第七碗茶，言若口吐蓮花，書若神來(lái)之筆，臻于化境、不可言傳，這正是茶宗的“處處是茶茶無(wú)處”！以咨詢?yōu)榈缊?chǎng)，以茶雅志行道，個(gè)中滋味，盡在杯盞，起落之間，浮生如斯。
茶禪一味，在百木而為茶，在佛教而為禪。禪學(xué)似宗非宗，類哲非哲，所有玄機(jī)，只在一個(gè)“悟”字，亦即E文所謂“perception”。咨詢能夠百苦回甘，皆源于“悟”，從追求單純的業(yè)精技高，直至超脫百味，從而明心見(jiàn)性、遇悟成智，達(dá)到一個(gè)智慧、自由、自覺(jué)和自然的兼通境界，這個(gè)過(guò)程即為禪修。咨詢的修行，修在內(nèi)心，而不拘泥于形式，所謂“運(yùn)用之妙,存乎一心”，這與茶道亦不謀而合。茶道的神秘，茶人的想象力，皆在于用心靈去悟道時(shí)所產(chǎn)生的玄妙感受。由是觀之，于味于神，咨詢·茶·禪·道實(shí)為一家。
言及于此，推諸己身，雖力耕四年，仍是初登堂室，個(gè)中滋味，寸心自知。猶記初臨職場(chǎng)，腹空淺薄，雖兢兢業(yè)業(yè)，終未能領(lǐng)會(huì)咨詢之理，言不能直擊要害，行不能舉一反三，書不能高屋建瓴，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，正如初舉茶盞，澀字當(dāng)頭，但卻清醒無(wú)比。苦至極致，即為零九大慶。彼時(shí)東北，寒意正濃，偏逢甲流肆虐，三人染疾臥床，惟吾尚安，心憂同仁而無(wú)以擔(dān)其苦，身負(fù)急任而不可奪其期，門不能出卻不能寐，心不能安卻不能慌，今日憶及，余悸猶存。然賴袍澤用命，眾志成城，終喜臻圓滿。重壓成“悟”,乃至小成，之后的工作反倒平添一份從容之樂(lè)，各種壓力亦能體會(huì)消融，思維的罅隙也隨之打開(kāi)，漸有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的眼界與視野，苦茶初釀成香茗。捫心細(xì)想，所有這一切，又何嘗不是一場(chǎng)修行體悟！
四年彈指，舉目來(lái)日，道長(zhǎng)待躋，但得有生之日，能夠道心豁然：“咨詢無(wú)煩事，浮生一盞茶”！
長(zhǎng)城戰(zhàn)略咨詢 王志輝
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