如果只能找一本書(shū)代表中國(guó)文化，應(yīng)該選哪本？

我們中國(guó)文化博大精深，書(shū)籍更是非常多，而稱(chēng)得上是奇書(shū)的，卻也不多。易經(jīng)絕對(duì)是其中之一，它不僅是我國(guó)文化思想的源頭，還被稱(chēng)為群經(jīng)之首！

所以要代表中國(guó)文化，《易經(jīng)》當(dāng)之無(wú)愧！

它是中國(guó)文化思想的'源頭'：儒家、道家都是闡釋易經(jīng)的一體兩面，它記錄了中國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)于這個(gè)世界客觀存在的理解與認(rèn)知。

它也是人生選擇的'輔導(dǎo)書(shū)'：這本包羅萬(wàn)象的神奇書(shū)中，回答了你可能遇到的絕大多數(shù)問(wèn)題。而且至今還沒(méi)有人能夠完全的參悟此書(shū)，這本奇書(shū)就是《易經(jīng)》。

現(xiàn)在很多人其實(shí)分不清《易經(jīng)》，其實(shí)易經(jīng)是由《連山》、《歸藏》還有《周易》組成?！兑捉?jīng)》其實(shí)是一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)。它指代了伏羲氏開(kāi)創(chuàng)的先天八卦、神農(nóng)氏創(chuàng)造連山八卦和黃帝軒轅氏開(kāi)創(chuàng)的歸藏八卦。最后才是周文王姬昌演繹的后天八卦，也就是《周易》。

在西周時(shí)期有一個(gè)叫做'文王演周易'的經(jīng)典傳說(shuō)，周易是中國(guó)文化的精髓，是我國(guó)'五經(jīng)'中位于榜首的一部書(shū)，而關(guān)于周文王創(chuàng)造周易的事情，具體情況是什么樣的，今天就給大家詳細(xì)介紹一下。

傳說(shuō)周文王善易，說(shuō)的就是周文王擅長(zhǎng)先天易，而后周文王在被紂王關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，他在獄中冥思苦想，耗盡畢生心血，推演出了后天八卦，《周易》就是在這時(shí)候創(chuàng)造出來(lái)的。他把伏羲的先天八卦給擴(kuò)充到了六十四卦，可以說(shuō)是對(duì)上古《易經(jīng)》的一個(gè)整理概括與創(chuàng)新。

就在周文王50年的時(shí)候，自感時(shí)日無(wú)多，于是將自己的兒子，也就是武王姬發(fā)叫到跟前，對(duì)他說(shuō)了一段話(huà)，這段話(huà)被記載在《保訓(xùn)》上，是《易經(jīng)》的核心。據(jù)說(shuō)當(dāng)年《保訓(xùn)》書(shū)簡(jiǎn)出土?xí)r，當(dāng)時(shí)還被專(zhuān)家們專(zhuān)門(mén)的進(jìn)行研究，不過(guò)時(shí)至今日，依舊沒(méi)有琢磨透，各種思想學(xué)說(shuō)沒(méi)有統(tǒng)一。

《保訓(xùn)》的原文是這樣寫(xiě)的：

隹（惟）王五十年，不豫，王念日之多歷，恐墜保（寶）訓(xùn)。戊子自靧水，己丑昧[爽]……[王]若曰：

'發(fā)，朕疾適甚，恐不汝及訓(xùn)。昔前人傳保（寶），必受之以詷。今朕疾允病，恐弗念終。汝以書(shū)受之。欽哉，勿淫！昔舜舊作小人，親耕于歷丘，恐求中，自稽厥志，不違于庶萬(wàn)姓之多欲。厥有施于上下遠(yuǎn)邇，乃易位設(shè)稽，測(cè)陰陽(yáng)之物，咸順不逆。舜既得中，言不易實(shí)變名，身茲備，隹（惟）允，翼翼不懈，用作三降之德。帝堯嘉之，用授厥緒。嗚呼，祗之哉！昔微假中于河，以復(fù)有易，有易服厥罪，微亡害，乃歸中于河。微持弗忘，傳貽子孫，至于成湯，祗備不懈，用受大命。嗚呼！發(fā)，敬哉！朕聞茲不久，命未有所延。今汝祗服毋懈，其有所由矣，不及爾身受大命，敬哉！勿淫！日不足惟宿不詳。'

在這段話(huà)中，求中是一個(gè)非常的重要詞，它是《易經(jīng)》的核心。

為什么文王要極力強(qiáng)調(diào)'中'的重要性？為此文王舉了兩個(gè)前賢的例子： 第一個(gè)是舜從'小人'到成為首領(lǐng)的故事，第二個(gè)是商人的先公上甲微征伐有易國(guó)的故事。為什么單單舉了這兩個(gè)人做例子呢？

一是舜出身微末，終登大位，二是上甲微為報(bào)父仇，攻伐有易國(guó)，這與周武王的境遇相同，武王既是要君臨天下，也是要替父報(bào)仇。正因?yàn)樗春蜕霞孜⒌奶幘撑c周族人和周武王的處境的相似性，這兩位前賢是如何成功的，就對(duì)武王有著極大的借鑒意義。 所以文王借古喻今，用他們的事跡來(lái)教育武王。這兩位前賢的成功， 都離不開(kāi)一個(gè)'中'字。 這是文王要強(qiáng)調(diào)的成功'秘訣'。

通觀《保訓(xùn)》篇全文，其文意是連貫的，意旨是統(tǒng)一的。一言以蔽之，文王要讓武王記住：周族的興旺，伐商的成功，都離不開(kāi)'得中'——得到上天的首肯和背書(shū)，即得到'天命'。這里的'天命'與'中庸'、'中道'、'執(zhí)中'、'建中'等等意思相近。

放到我們現(xiàn)代社會(huì)生活中，就是要人們適可而止，要把握尺度，不可越界。用于管理中，就是告訴管理者，既不能走極端也不能對(duì)手下人關(guān)于寬松，儒家的'中庸'就是這個(gè)道理。比如在北京紫禁城的中和殿里懸掛著一塊匾額，寫(xiě)著'允執(zhí)厥中'四個(gè)字，這里的'中'字其實(shí)就是'求中'的意思。

《易經(jīng)》值得每個(gè)人讀一讀

《易經(jīng)》內(nèi)容豐富，思想深遠(yuǎn)，將宇宙萬(wàn)物，人類(lèi)命運(yùn)等'大道'全部涵蓋其中。我們需要秉持歷史唯物主義的精神，不要被古人偏玄學(xué)的思想曲解，要重新加以認(rèn)識(shí)。

因?yàn)橐呀?jīng)是我國(guó)先人思想智慧的集大成之作，對(duì)我國(guó)后世的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及思想領(lǐng)域都產(chǎn)生了極大的影響。我國(guó)的眾多名人都深受其影響，像孔子、鬼谷子、諸葛亮、王陽(yáng)明等人，孔夫子更是說(shuō)，加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。

人生一世，真的該好好讀一讀《易經(jīng)》，去感悟里面的大智慧，或許會(huì)讓你有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

畢竟連孔老夫子都這么推崇易經(jīng)的道理，可見(jiàn)《易經(jīng)》對(duì)于為人處世、命運(yùn)等各方面的影響都是巨大的?！兑捉?jīng)》還是傳統(tǒng)文化的綱要，是傳統(tǒng)文化的根。是我們理解傳統(tǒng)文化的基石。

不過(guò)大家如果要讀的話(huà)，建議還是不要去讀古文原版的，因?yàn)樗膬?nèi)容實(shí)在是太過(guò)深?yuàn)W，所以從它問(wèn)世以來(lái)，還沒(méi)有一個(gè)人能夠完全的參透，所以大家要讀，還是建議去讀帶有白話(huà)文譯文版的《易經(jīng)》，最好還帶有配圖，這樣圖文并茂更便于理解《易經(jīng)》。

目前我看的這本就很不錯(cuò)，這是帶有白話(huà)文翻譯的圖解版易經(jīng)，名叫《圖解易經(jīng)》。

這個(gè)版本不僅完整完整將原版的內(nèi)容收錄進(jìn)去，還將那些深?yuàn)W的語(yǔ)言，用白話(huà)文講解，通俗易懂。結(jié)合生活中的案例，更能讓人沉浸其中，看完之后，對(duì)于生活中的很多困惑也就豁然開(kāi)朗。

如此一本智慧'圣書(shū)'只要56元，也就是兩包煙錢(qián)，卻可以學(xué)習(xí)到我國(guó)古人的偉大智慧，讓你受益終生！

瑞士的著名學(xué)者榮格說(shuō)'談到人類(lèi)唯一的智慧寶典，首推中國(guó)的《易經(jīng)》'，連西方學(xué)者都極其推崇，我們?cè)趺纯梢元q豫不決！