十大鎮(zhèn)館之寶之一：金代銅坐龍
龍，是華夏先民創(chuàng)造的一種獨(dú)特的動物形象，自八千年前紅山文化中龍的圖案出現(xiàn)起，其形象便因不同時期的社會生產(chǎn)力水平、思想文化及審美意識的影響，不斷變化與完善著。到唐宋時期，龍的形象中鳳眼、鹿角、蛇身、獸肢、鷹爪及流暢的體型基本確定下來，而廣為后世效仿保留至今。崛起于白山黑水間的北方民族女真族，入主中原后建立了威震一時的大金國，受中原先進(jìn)文化的影響，龍，也成為金代帝王喜愛的王權(quán)象征之物。
這件珍貴的銅坐龍是金代早中期皇室的御用器物，于1956年在黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)白城金上京會寧府遺址出土。銅龍為黃銅質(zhì)鑄造而成，它集龍、麒麟、獅、犬形象和特點于一身，設(shè)計構(gòu)想及雕塑水平高超。龍呈蹲坐式，龍首微揚(yáng)，張口似吟嘯，肩微前弓，前左腿翹起，其爪飛踏瑞云，瑞云與后腿相連，前右腿略向前方直立，爪與地面相連，龍尾上翅向外卷曲，龍首、肩部和四肢飾有卷鬣，威武雄姿，亦動亦靜，浩氣凜然。在龍的前右腿、尾部及瑞云處有以雙向分開的扁錠殘跡，當(dāng)時與它物相連接固定而鑄?？芍^形象逼真，栩栩如生。
據(jù)《金史·輿服》載：金世宗大定六年（1166年）十二月規(guī)定，將金輅“軾上坐龍改為風(fēng)”，知金輅上曾飾坐龍；又據(jù)“大輦……頂輪施耀葉，中有銀蓮花、坐龍”記載，可見大輦頂輪上也飾有坐龍。有人認(rèn)為：此坐龍與熙宗天眷三年（1140年）“巡幸析津（今北京），如乘金輅”和世宗大定二十四年（1184年）巡幸上京所乘大輦上的裝飾有關(guān)。
銅坐龍堪稱金源文化的代表，是中華民族多民族、多地域、多文明的一種文化的融合和發(fā)展。這尊金代銅坐龍是黑龍江省省內(nèi)最具分量的國寶級文物，現(xiàn)被列入國家一級文物。黑龍江省博物館是唯一一家具有該文物知識產(chǎn)權(quán)和國家注冊登記資格的單位。
十大鎮(zhèn)館之寶之二：金代齊國王墓絲織品服飾
1988年5月，黑龍江省的考古工作者清理發(fā)掘了有“北方馬王堆”之稱的金代齊國王墓，出土了一大批珍貴文物。
齊國王墓，為男女合葬豎穴土坑石槨木棺墓。棺內(nèi)男性為老年，胡須尚存，腰佩玉柄短刀，雙手各握一金塊，身著8層17件服裝；女性為中年，頭部及面部用黃色絲織品包裹，腰佩飾件，項戴瑪瑙金絲鏈，身著9層16件服裝。二人頭后置一楷書“太尉儀同三司事齊國王”木牌。該墓出土文物豐富、精美，保存完好，其中服裝種類繁多，質(zhì)料品種齊全，紡織技術(shù)高超，制作工藝精湛，圖案華美，在出土文物中尤為珍貴。
絲織物主要是男女服飾，分為綿、夾、單類共計30余件，有袍、衫、裙、腰帶、鞋、襪、冠帽等。服飾原料有絹、綢、羅、錦、綾、紗等，經(jīng)緯線排列細(xì)密，彈性、韌性良好?？椆ぞ浚罅坎捎猛谒蠹夹g(shù)，織金品占有相當(dāng)數(shù)量，有織金綢（綾）、織金絹、織金錦等。此外還采用印、繪、繡等技法，特別是繡法，針法靈巧多變，可分為辮繡、打籽繡、貼補(bǔ)繡、盤香繡、平針、接針、套針、釘線、鋪線、圈金等10余種。顏色有駝、絳、棕、煙、醬、綠、青等色?；y圖案有團(tuán)龍、夔龍、云鶴、飛鳥、鴛鴦、朵梅、團(tuán)花、卷草、璧桃、蝴蝶、卷云等紋。袍、衫多為盤領(lǐng)、開裾，具有濃厚的北方民族特點。
齊國王墓出土的絲織物為研究宋、金時期的繅絲技術(shù)、紡織技法、印染工藝、織機(jī)種類等方面的課題提供了珍貴資料，填補(bǔ)了中國服飾史研究中由于缺乏金代服飾留下的空白，是我國金代考古的一次最重大的發(fā)現(xiàn)。
黑龍江省博物館藏《蠶織圖》，卷軸，絹本、線描、淡彩。全長1100厘米，畫心縱518厘米、橫27.5厘米，跋縱460厘米、橫28.7厘米，繪制時代南宋。作者樓璹(1089—1162)，字壽玉，一字國器，卒于1162年，73歲，官至右朝儀大夫，初佐婺州幕，后任於潛令，他的耕織圖，就是在任於潛縣令內(nèi)繪制的，由近臣推薦給宋高宗，根據(jù)傳記上的時間推算，他獻(xiàn)圖應(yīng)是在高宗奠都杭州前不久。據(jù)《鄞縣志》樓璹傳記載：“樓璹除於潛縣，篤意民事，為耕織二圖。耕自浸種至入倉，凡二十一事，織自浴蠶至剪帛，凡廿四事。事為之圖，系以五言詩各一章，章八句” 。宋高宗即位臨安（今浙江杭州）后，為鞏固政權(quán)，即下重農(nóng)桑之詔，樓璹進(jìn)獻(xiàn)的《耕織圖》，很得宋高宗賞識和喜愛。曾藏諸御府，其后又命翰林圖畫院摹繪此圖?！端问贰に囄闹舅摹酚涊d：“樓璹耕織圖一卷，高宗閱后，即令嘉獎，并敕翰林畫院摹之?！鼻宕∧觊g，樓璹的耕織圖還藏在清宮，乾隆時的阮葵生在《茶余客話》中記載：“宋於潛令樓璹作《耕織圖》以獻(xiàn)思陵，每圖各系五言八句詩。余在內(nèi)廷，得見其真跡，詩皆小楷書?！贝司硭L內(nèi)容，是江浙一帶的蠶織戶自“臘月浴蠶”開始，紡織至“下機(jī)入箱”為止的養(yǎng)蠶、織帛生產(chǎn)過程。此卷無題詩、無款、人物線描風(fēng)格也不盡相同，再據(jù)跋語所記，可以確定為當(dāng)時翰林圖畫院的摹本，圖下所注小字為宋高宗吳皇后所書，皇后獎勵蠶織，以示儀范天下。吳皇后，《宋史》有傳，并見于《四朝聞見錄》等書，是宋高宗的繼配，她博學(xué)經(jīng)史，善于書翰，其書絕似宋高宗。
長卷由２４個場景組成：臘月浴蠶；清明日暖種 ；摘葉、體喂；谷雨前第一眠；第二眠；第三眠；暖蠶；大眠；忙采葉；眠起喂大葉；拾巧上山；箔簇裝山；?繭；下繭、約繭；剝繭；稱繭、鹽繭甕藏；生繅；蠶蛾出種；謝神供絲；絡(luò)垛、紡績；經(jīng)靷、籰子；挽花；做緯、織作；下機(jī)、入箱。長卷第一段是“浴蠶”，能起選種和消毒作用?！?繭”是在成蠶吐絲做繭期間，人工在蠶室內(nèi)加溫，并調(diào)節(jié)濕度，畫面上是立滿簇山的蠶寶寶，地中間放著炭火盆，一老者蹲在火盆旁，續(xù)碳調(diào)火，旁有水盆，用來調(diào)節(jié)濕度，畫中都高腳燈臺，表明需要日夜精心護(hù)理?！胞}繭甕藏”，是蓄繭的科學(xué)技術(shù)措施之一，畫面上三口大甕，兩口已經(jīng)用泥封好，一口敞開待裝繭放鹽，畫中三男子，一人在桌前收繭，一人在稱繭，一人在和泥，遠(yuǎn)處桌上有裝鹽的碗。這一蓄繭技術(shù)，在我國最早見于北魏賈思勰所著《齊民要術(shù)》：“用鹽殺繭，易繅而絲韌?！毙旃鈫ⅰ掇r(nóng)政全書》中《蠶書》記載：“凡浥繭，列埋大甕地上，甕中先鋪竹，次以大桐葉覆之，乃鋪繭一重，以十斤為率，摻鹽二兩，上又以桐葉平鋪。以此重重隔之，以至滿甕，然后密蓋，以泥封之。這樣可使蠶絲明亮柔韌，卷上只畫了三人操作，卻把甕藏方法表現(xiàn)的簡單明了。
畫卷前半部由“臘月浴蠶”到“鹽繭甕藏”，畫的是養(yǎng)蠶過程，后半部所畫除“蠶蛾出種”和“謝神供絲”兩段外，其余七段畫的是繅絲織帛的過程。畫面前半部注寫的比較詳細(xì)，在畫面上難以表現(xiàn)的，如清明日暖種，幼蠶至成蠶每眠所需時間、所應(yīng)節(jié)氣、色澤變化，如何切葉喂養(yǎng)，如何拾巧上山等，都配合畫面，用小楷標(biāo)出內(nèi)容并加注解。后半部所畫的紡織過程，包括紡織機(jī)具和技術(shù)，畫的比較詳細(xì)，但注解比較簡單，只有標(biāo)題而無說明。所繪生繅、絡(luò)垛、經(jīng)靷、挽花、做緯等繅絲用具，織帛機(jī)具和操作技術(shù)，后世雖有改進(jìn)，其原理相近。特別是“挽花’’一段中的機(jī)具，畫上的挽花部分所繪提花機(jī)，有高起花樓，提花工正在忙于挽提經(jīng)線，織機(jī)中間托有衢盤（目板），下面垂吊衢腳(鉛錘），上有兩老鴉翅(提刀)，并有卷布軸等等。整個結(jié)構(gòu)相當(dāng)復(fù)雜。提花機(jī)自商周以來雖有古文獻(xiàn)記載，但對花機(jī)的機(jī)件結(jié)構(gòu)都記錄不詳，更難得圖像記載，我館《蠶織圖》上第一次詳細(xì)繪出提花機(jī)的機(jī)體、結(jié)構(gòu)和操作方法，比《天工開物》、《農(nóng)政全書》所記載提花機(jī)早400余年。
長卷的布局，以一長廊式的長屋貫穿畫卷始終，以所繪蠶織24事為尾。長屋用簡明的界筆畫出屋瓦、斗栱、梁柱、窗牖，以長廊式為背景，結(jié)構(gòu)簡單重復(fù)，易有呆板枯燥之感，畫家在摘葉、大眠、約繭、甕藏等場面的長屋外部，綴以忙碌的人物，消除呆板枯燥的感覺。畫家又將長屋中部斷開，畫入“忙采葉”的場面，使人在展卷觀賞時，破除了大長廊從頭至尾給人的單調(diào)之感。
全卷共繪74人，形神兼?zhèn)?，對比鮮明。婦女41人，中老年男子23人，少年3人，少女5人，嬰兒兩人。在中老年男子中除“謝神供絲”一節(jié)，有一頭帶東坡巾、身穿綠袍者外，其他22人皆頭上裹著低短的黑色巾子，這是《宋史·輿服志》上所記載限制庶民幞頭、巾子尺寸的反映。中青年和老年婦女除“謝神供絲”中有一披粉帛者外，其她40人都不披帛，但服裝花色多種多樣，不盡相同，服飾均為宋裝。在繅絲織帛部分畫面中，有一粉衣藍(lán)裙束腰的女子，曾出現(xiàn)于“生繅”、“挽花”和“織作”等操作中，此女應(yīng)該是有專門技術(shù)的女工。在“忙采葉”中，一中年男子，袒露左臂，自肩至腕刺一青色蟠龍圖案，反映出當(dāng)時宋代江浙一帶尚有謝神、紋身的社會風(fēng)俗習(xí)慣。
此卷包首是宋代鳥獸繁華地緙絲，引首與前隔水騎縫鈐“蕉林書屋”印。前隔水鈐“長宜子孫”和“孫承澤印”。前隔水與畫心騎縫上有一印不識，下鈐“清河私印”，又下一印不識。畫首鈐有“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”、“御書房鑒藏寶”、畫尾鈐有“嘉慶御覽之寶”、“宣統(tǒng)御覽之寶”、“蕉林梁氏書畫之印”、畫尾與后隔水上部壓押縫章不清，中鈐“乾隆鑒賞”、“宣統(tǒng)鑒賞”、“無逸齋精鑒璽”、下有押縫章兩個，不清。后隔水鈐有“蕉林鑒定”、“北海孫氏珍藏書畫印”。后隔水與卷尾押縫章有“棠邨”、“蕉林居士”二印。另在卷尾三個接縫處也鈐有“棠邨”、“蕉林居士”印。
卷尾有元代鄭子有、鮮于樞、明代宋濂、劉崧、清代乾隆帝、孫承澤等九家跋語。此卷先后收藏于元代余小谷，明代吳某家，清為梁清標(biāo)、孫承澤。乾隆時入內(nèi)府，著錄于《石渠寶笈·初編》、《故宮已佚書畫目》。20世紀(jì)30年代，該畫卷由愛信覺羅?溥儀攜至東北。1945年后散落民間，1947年大慶市民馮義信購得，1983年他將此畫捐獻(xiàn)給黑龍江省博物館收藏。
《蠶織圖》長卷是中國古代繪畫藝術(shù)的瑰寶，1983年7月，經(jīng)故宮博物院著名書畫鑒定專家徐邦達(dá)、劉九庵、王以坤等鑒定，稱“此卷為文物一級甲品之最，視國寶而無愧，垂青史而不遜矣”。這件描繪八百年前蠶織的圖卷，對于我國蠶織技術(shù)史具有彌足珍貴的記錄，此畫卷為研究、了解我國南宋時期社會經(jīng)濟(jì)、手工藝技術(shù)、風(fēng)俗習(xí)尚及我國繪畫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)手法等方面，提供了豐富多彩、生動形象的珍貴史料。
十大鎮(zhèn)館之寶之四：唐代渤海天門軍之印
天門軍之印于1960年4月在黑龍江省寧安縣渤海上京龍泉府遺址出土。原收藏于渤海文化館，1963年8月11日調(diào)歸黑龍江省博物館。
該印為青銅質(zhì)，銅片鑲成，印紐扁平，中穿一圓孔，呈橋狀 。通高4.3厘米、邊長5.25厘米X5.3厘米、厚1.4厘米、柄高2.9厘米。印面略呈正方形，印文為漢字篆刻“天門軍之印”；印背楷書“天門軍之印”，印文筆畫細(xì)挺有力，圓潤活潑。印文凸起，筆畫之間形成0.9厘米的溝槽。
歷史文獻(xiàn)對唐朝職官制度有較為詳細(xì)的記述，但不見天門軍之設(shè)。遼金兩朝亦無天門軍之制，歷年出土的遼金銅印亦無此種形制。這方銅印在渤海上京遺址出土，渤海仿唐制建立了一整套政治、軍事制度?！杜f唐書·文宗本紀(jì)》記載：“大和六年十二月，內(nèi)養(yǎng)王宗禹渤海使回，言渤海置左右神策軍，左右三軍一百二十司，畫圖以進(jìn)?！彪m然此處將渤海建置與唐中央政府的神策軍相混淆，但至少表明渤海設(shè)有同類的禁兵組織。
天門軍印出自上京皇城內(nèi)，可作為研究渤海設(shè)有與唐朝中央禁軍類似的軍事組織的重要線索，是國內(nèi)現(xiàn)存唯一的一方渤海印，具有很高的歷史研究價值。
披毛犀又名長毛犀牛，是一種已滅絕的古動物。生活在更新世晚期，是由更新世早期的腔齒犀屬，經(jīng)更新世中期的燕山犀逐漸發(fā)展來。屬于奇蹄目犀科雙角犀亞科。它們的體型與現(xiàn)代非洲犀牛近似。廣泛分布在歐亞大陸的北部，世界上多個地區(qū)都發(fā)現(xiàn)有它的身影。在歐洲一些山洞中，發(fā)現(xiàn)有古代人類畫的披毛犀壁畫，栩栩如生。披毛犀是一種全身披滿長毛的犀牛，與現(xiàn)代犀牛顯著不同的是全身長滿類似青藏牦牛的濃密的長毛，亦有一層厚厚的毛皮及脂肪，用來在寒冷的環(huán)境保持溫暖。
黑龍江省博物館收藏的這具披毛犀化石，是在1956年的富拉爾基鋼廠基建施工中，距地表9米多的淤泥質(zhì)沙層中發(fā)現(xiàn)的。整個骨架同屬于一個個體，完整程度接近100%，在世界上也是罕見的，是我國最早發(fā)現(xiàn)的最完整的披毛犀骨 架，是我館的鎮(zhèn)館之寶，被定為一級標(biāo)本。根據(jù)對發(fā)掘現(xiàn)場及化石的深入分析，我們知道這具披毛犀是一頭年輕的成年個體，它死于秋冬季節(jié)，身上沒有人類獵殺或者動物撕咬的痕跡，因此我們認(rèn)為它可能是由于在河邊喝水時陷入淤泥中而死。
黑龍江地處我國高緯度地區(qū)，其生態(tài)環(huán)境與南方地區(qū)差異明顯，從而決定了，其有著不同的生物群落特征。黑龍江地區(qū)在晚更新世地層中曾出土大量披毛犀、猛犸象等大型哺乳動物化石，它們屬于耐寒的草食獸類，絕對年代經(jīng)碳14測定為1—4萬年不等，反映出黑龍江地區(qū)當(dāng)時大部為寒冷的干草原環(huán)境，也說明在更新世黑龍江地區(qū)有過冷暖交替的變化。通過對這種已滅絕動物的深入研究，可以揭示生態(tài)環(huán)境對動物演化和滅絕的影響，從而指導(dǎo)人們今后的生產(chǎn)實踐活動。
此圖為南宋作品，全長 141.1厘米，寬37厘米。引首為元代著名書畫家趙孟頫題寫的“曲水流觴”四個字。整幅圖卷描繪了東晉時期，以王羲之為首的42位文人雅士，在浙江會稽山陰的蘭亭雅集，于溪水邊飲酒賦詩、觀山賞水的情景。睹畫思人，讓人很容易想像出當(dāng)年蘭亭集序的盛況。
畫面上，以王羲之為首的42位文人分坐在溪水兩畔，他們神態(tài)各異，生動逼真。有的執(zhí)筆賦詩，有的起身取酒，有的靜觀山景。在文人雅士中間，一條清靈靈的溪水蜿蜒而行，溪水中飄流著一朵朵碧綠的荷葉，每朵荷葉上都放有一盞東晉時期一種名為觴的酒具。荷葉載著觴在溪水里流轉(zhuǎn)，停在誰那兒，誰就起身飲酒，然后賦詩，作不出詩的，要罰酒三斗。畫面上就有一位大概因為作不出詩來，已經(jīng)喝得酩酊大醉了。
畫面中，除了42位文人雅士，還有17名服侍他們的童子，童子們分工有序，有的負(fù)責(zé)倒酒，有的負(fù)責(zé)把酒具從水里取上來，還有的在照顧沉醉不醒的人，他們的面部表情生動活潑，看上去非常喜歡這場有趣的聚會。
這場有趣的聚會名為“蘭亭修禊（xì）”。修禊，是源于中國周代的一種古老習(xí)俗，人們在農(nóng)歷三月三日“上巳節(jié)”這天，相約到水邊沐浴、洗濯，借以除災(zāi)去邪，古人稱之為“祓（fú）禊”。因為正值春暖花開之時，后世文人便常常相約在這一天踏春郊游或飲酒賦詩。
“龍”是中國神話傳說中吉祥、威嚴(yán)而又神奇的象征，沒有人見過真正的“龍”。但在我國黑龍江省的北緣卻有個與“龍”有著不解之緣的地方——嘉蔭龍骨山。這里6500萬年前曾是恐龍生活的樂園。
嘉蔭龍骨山盛名遠(yuǎn)播還是源于100多年前的一次偶然發(fā)現(xiàn)。 “黑龍江滿洲龍”是產(chǎn)自中國的第一具恐龍化石。飄落異鄉(xiāng)，幾度易名，身世離奇，在我國恐龍發(fā)現(xiàn)和研究史中占有無可替代的重要地位，還享有“神州第一龍”的美譽(yù)。其故鄉(xiāng)嘉蔭也因此成為我國最早并經(jīng)科學(xué)紀(jì)錄的恐龍化石發(fā)現(xiàn)地而蜚聲海內(nèi)外。
從1978年以來我館對嘉蔭龍骨山進(jìn)行了六次搶救性大規(guī)模野外發(fā)掘，其中以78-79年這次嘉蔭龍骨山恐龍大發(fā)掘意義尤為重大，填補(bǔ)了我省沒有完整恐龍骨架化石的空白。兩年的野外發(fā)掘在嘉蔭龍骨山地區(qū)挖掘出1400多件化石，黑龍江省博物館由這些化石組成兩具黑龍江滿洲龍骨架，其中最大的一具真骨含量近90%，但不幸1994年在吉林巡展毀于火災(zāi)。目前這具是我館當(dāng)時唯一幸存的一具恐龍化石骨架。黑龍江省嘉蔭縣龍骨山這次發(fā)掘是我國建國以來時間最長、規(guī)模最大、收獲最多的一次恐龍發(fā)掘，恐龍的首次發(fā)掘?qū)ξ沂∧酥寥珖目铸堁芯坑兄鴺O深遠(yuǎn)的意義和不可替代性，曾被評為黑龍江省建國以來十大重要考古發(fā)現(xiàn)。
黑龍江省博物館展出的這具黑龍江滿洲龍是生活在6500萬年前，已經(jīng)滅絕了的爬行動物。因為它的嘴巴扁闊和鴨子的嘴十分相似，所以為我們稱它為鴨嘴龍。
我們希望大自然留下的得天獨(dú)厚的恐龍資源將作為黑龍江的文化使者，在國內(nèi)外展館之間的交流中發(fā)揮巨大的作用，讓更多的人們認(rèn)識、了解、熱愛我們的恐龍，熱愛保護(hù)我們的家園。進(jìn)恐龍的世界，去探索無窮的奧秘！
金代山水人物故事鏡是我國目前保存最為完好的金代銅鏡，鏡面光亮，呈銀白色，球狀鈕，做工十分精致。
鏡背圖案分為上、下兩部分，上部分是一幅以山水畫為背景的人物故事畫面，在山腳下以為頭戴席帽，身穿布襖的農(nóng)夫手持鋤頭正在田間耕作，畫面左側(cè)是枝葉茂盛的大樹，樹下是兩位身著長袍的官員正指著土地說著什么，這一圖案表現(xiàn)的是中國金代官員參加春耕時的場景。據(jù)史書記載，每年的正月元日，皇帝都會與眾位大臣拿著農(nóng)具到田間耕作，象征新的一年從農(nóng)事開始，皇帝親自下地耕作，各級官員更是不敢懈怠，他們與農(nóng)民一起在田間勞作，銅鏡上的圖案表現(xiàn)的正是官員們春耕的圖景，它還表達(dá)了一年之計在于春的寓意。銅鏡背面下半部分的圖案為一對雌雄鯉魚正在河水中相互追逐、嬉戲，他們張嘴鼓腮，展鰭擺尾，掀起朵朵浪花。
正面銅鏡采用寫實與夸張相結(jié)合的藝術(shù)手法，構(gòu)圖雖然復(fù)雜，但布局合理，工藝精湛，堪稱中國金代銅鏡的佳作。
這面山水人物故事紋銅鏡是1975年從中國黑龍江省綏棱縣境內(nèi)的一座金代貴族墓葬中出土的，是女真貴族曾經(jīng)使用過的一件器物，距今已有千年的歷史。銅鏡出土?xí)r沒有銹蝕，而且保存完好，這在傳世的中國古代銅鏡中十分罕見，為古代銅鏡中所鮮有，是不可多得的實物珍品。
1973年3月，黑龍江省肇源縣三站鄉(xiāng)松花江中游北岸的一級階地上，發(fā)現(xiàn)了一具完整的猛犸象化石，這是中國發(fā)現(xiàn)的第一具完整猛犸象化石。這具猛犸象身高3.33米，體長5.45米，門齒長2.05米，臼齒顯示出它是一只老象，專家們根據(jù)這頭古象的骨骼特征，同時也是為紀(jì)念它的出土地——古松花江畔，最后定名為“松花江猛犸象”。為了弄清它的確切年代，博物館專門請中科院考古研究所作了C14測定，斷定其年代為距今21200土600年。
松花江猛犸象屬長鼻目，真象類，它是猛犸象家族中個體最大的一類。猛犸象生活在歐洲、亞洲和北美洲的寒冷地區(qū)，時代為更新世晚期，它在地球上曾繁盛一時，到距今約l萬年前的全新世絕滅。
肇源發(fā)現(xiàn)的這具猛碼象經(jīng)科研人員精心修復(fù)和裝架，于1975年在黑龍江省博物館正式展出，在當(dāng)時引起了國內(nèi)外極大的轟動。后來這具猛碼象又在全國十幾個省進(jìn)行過巡展，它還作為中國人民的友好使者，在日本、加拿大等國展出。時光如梭，一晃40年過去了，這具猛碼象化石依然雄風(fēng)不減，屹立在黑龍江省博物館的古生物展覽大廳中，迎接來自世界各地的賓客。
桂葉形石器即桂葉形石矛。1965年采集于黑龍江省饒河縣小南山的桂葉形石器屬于遠(yuǎn)古石器的“禮器”，是部落首領(lǐng)的標(biāo)志物，屬國家一級文物，是饒河縣中學(xué)的學(xué)生在該縣小南山上發(fā)現(xiàn)。
饒河小南山遺址位于饒河縣城南的小南山，1971年發(fā)掘，出土陶器和石器。陶器以夾砂紅陶罐為多，石器以打制為主，磨制較少。1991年，又在山巔發(fā)現(xiàn)雙人合葬墓，出土玉器、石器和骨器等，其中玉器最多，有珠、環(huán)、玦、璧、簪、斧、匕等，年代距今約5000年。
這件桂葉形石器為我省發(fā)現(xiàn)的細(xì)石器中個體最大的一件。此件文物通長25厘米、寬5.8厘米。其形制如一片兩頭尖的桂葉，故名桂葉形石器。該石器為周身琢，中間厚，兩側(cè)薄，形制對稱，厚薄均勻，邊刃加工制作鋒利，是鑲嵌在骨刀梗上的石片石器，屬刮削器一類。從對饒河小南山遺址的研究以及石器本身的完整無缺來推斷，這件石器是當(dāng)時這一地區(qū)新石器時代首領(lǐng)人物墓葬中的隨葬品，屬黑龍江東部地區(qū)新石器文化。該器物制作精美，形制獨(dú)特，堪為精品。
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