《論語》大伙兒都背過。
但你知道嗎？
《論語》在古代有三個(gè)版本，《古論》、《魯論》和《齊論》。
你一字不落背得溜兒熟的《論語》，其實(shí)只是張侯之后用《魯論》和《古論》合出來的版本，《齊論》到漢魏的時(shí)候就失傳了。
那《齊論》版在哪兒能看到呢？
?；韬钅?！
▲?；韬钅怪窈喅鐾?/span>
《齊論》為何物？
據(jù)傳世文獻(xiàn)，《齊論》有如下幾個(gè)重要特征：
（一）較之《魯論》，《齊論》多《問王》、《知道》二篇。
（二）《齊論》“二十篇中，章句頗多于《魯論》”。
（三）《齊論》篇章次第與《魯論》不同。
?；韬钅估锇l(fā)現(xiàn)的就是失傳1800年的《知道》篇。
▲?；韬钅钩鐾痢墩撜Z》類竹簡文字
自2011年發(fā)掘以來，?；韬钅挂殉鐾?萬余件（套）珍貴文物，不過，外界似乎總對燦燦發(fā)亮的金器、做工精美的玉器充滿興趣。
其實(shí)，在專家學(xué)者眼里，能轟動學(xué)術(shù)界的，其實(shí)是那5000多枚竹簡，它們甚至被認(rèn)為是整座?；韬钅钩鐾恋淖钪匾奈镏?。
在主墓出土的眾多竹簡中，官方公布了兩張竹簡圖片，這兩張竹簡為同一支簡的正反面。
竹簡反面寫有“智道”，正面寫有：
“孔子智道之昜也，昜昜云者，三日。子曰：此道之美也，莫之御也?！?/span>
一般情況下，竹簡上的文字多書于一面，此簡正反兩面均書文字，當(dāng)為一卷竹書的篇首簡。
“智道”即為“知道”，當(dāng)為此卷竹書的篇題。
漢代“知”、“智”互通，此前公布的?；韬钅钩鐾恋闹窈喩暇蛯ⅰ墩撜Z》中“知者樂水”一句寫為“智者樂水”。
由此可知，這枚竹簡上所書寫的“智道”，就是《漢書·藝文志》所載《齊論》第二十二篇的篇題——“知道”。
看到這里
是不是又想起了當(dāng)年
被“熟讀并背誦全文”支配的恐懼
還好
相信馬扎們都已經(jīng)畢業(yè)多年
過了背《論語》的年紀(jì)
一陣莫名的竊喜:-D
劉賀墓中為何會有這篇簡文？
但凡學(xué)過一些中國古代歷史常識的人，都聽過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這句話，在此之后，社會尊《詩經(jīng)》、《尚書》，儒學(xué)從此走上巔峰，稱霸學(xué)術(shù)界。
劉賀在做昌邑王的時(shí)候，其師王式（王吉）便是西漢傳授《齊論》最重要學(xué)者，他學(xué)的、講的，都是《齊論》，自然會向昌邑國王劉賀講授。
在他的栽培下，昌邑王劉賀自亦能“誦《詩》三百五篇”。
在昭帝去世之后，霍光派人迎立劉賀為帝的時(shí)候，王吉審度時(shí)事，剴切勸告他對霍光要“事之敬之，政事壹聽之”，自己惟“垂拱南面”做個(gè)傀儡皇帝而已，其間就藉用了《論語·陽貨》的文句。
《漢書·藝文志》記載：
傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。
漢武帝以后，在皇家子弟的培養(yǎng)過程中，儒家的著述已經(jīng)成為教授的核心內(nèi)容，而元、成二帝以后漢廷治國理念的轉(zhuǎn)變，正是以此為重要基礎(chǔ)；同時(shí)，這也是?；韬钅怪谐鐾痢洱R論·知道》的社會文化背景。
如果真正釋讀出來這就是失傳1800年的《齊論》，那在整個(gè)中國學(xué)術(shù)界、可能在世界學(xué)術(shù)界都是一個(gè)非常重大的發(fā)現(xiàn)。
其意義之重大，還不僅在文本來源的權(quán)威性上，而是可以藉此深入了解后世《論語》文本形成過程中對《齊論》取舍的一些具體情況。
不僅是論語
還有更多驚喜
《論語》按下不論，令人驚喜的是，?；韬钅怪芯尤挥小妒酚洝钒。。?！
兩漢時(shí)期《史記》是作為“謗書”而被貶低的。
《史記》成書于公元前90年，劉賀死于公元前59年，至多相隔31年??！什么概念，很有可能是初版《史記》??！
《史記》已被后世修改得面目全非，如果初版能被成功解讀，不知多少歷史將被顛覆?。。?/span>
《史記》原版還不算什么，我候墓里居然有《易經(jīng)》！
現(xiàn)在的《易經(jīng)》只有《周易》了，如果有連山和歸藏那就無敵了！
這是真正的活久見啊！
目前已釋讀出《論語》《易經(jīng)》《禮記》《醫(yī)書》《五色食勝》《悼亡賦》等多部典籍內(nèi)容，下一步將進(jìn)入到文字釋讀和研究階段。
一旦釋讀完畢
這將是文化史上的重大發(fā)現(xiàn)
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