［看見(jiàn)集 總 2 集］
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“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”這是《詩(shī)經(jīng) 商頌》中對(duì)于商代祖先由來(lái)的記載。商代的王族是東夷族群的一支，他們相信神玄鳥(niǎo)受上帝之命把生命力賜予祖先，所以在玉器、青銅器上制作了大量帶有玄鳥(niǎo)紋樣的器物用以祭祀崇拜。
本期和大家分享兩件有關(guān)玄鳥(niǎo)的玉器。它們時(shí)代有先后，玉質(zhì)和制作工藝有很大差距，出身也不同，什么，文物也講出身？是的，這話題確實(shí)有些尷尬，好在它們殊途同歸，如今都安放在博物館的櫥窗里（盤～不～了～了）。
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這件鳳冠人像1976年出土自河南安陽(yáng)殷墟婦好墓。玉人冠部與同墓出土的玉鳳造型完全相同，說(shuō)明其已不是一般的玉人像，而是人鳥(niǎo)合體的玄鳥(niǎo)神人像。
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器身用雙陰擠一陽(yáng)線的手法勾勒出羽冠、大耳、“臣”字大眼，手臂彎曲置于胸前?！俺肌弊盅凼巧讨軙r(shí)期一種表達(dá)眼睛的特殊紋樣，在玉器和青銅器上頻繁出現(xiàn)，神秘而迷人?？匆?jiàn)集的Logo就是由它變形而來(lái)。
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這件鳳冠人像出土?xí)r已經(jīng)基本石化，從工藝上看器身表面有很多未經(jīng)打磨的工痕，整體比較粗糙，從此推測(cè)它未必是當(dāng)年婦好曾經(jīng)把玩的器物，而是為陪葬而制作的冥器，或者入土?xí)r還未完工。
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下面這件玉佩來(lái)自天津博物館。
同樣是玄鳥(niǎo)題材，但它身上卻存在諸多疑問(wèn)。
它是曾經(jīng)的“文物私生子”，如今再次吸引世人的目光。
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那么問(wèn)題來(lái)了，天津博物館把這件玉佩定為商代，為何商代器物上出現(xiàn)周代成熟的工藝呢？
這問(wèn)題貌似有點(diǎn)尷尬，其實(shí)也可以解釋，所有的工藝都是發(fā)展而來(lái)的，從初期到成熟是要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史階段。從大量的資料中我們也能得知商代中晚期玉器上就已經(jīng)出現(xiàn)了一面坡的工藝，只不過(guò)并沒(méi)有完全的流行（況且商周也有并行存在的歷史時(shí)期）。但百分百地說(shuō)這件玉佩就是商的，我想天津博物館的專家也不敢打保票。
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為什么對(duì)于器物的斷代會(huì)出現(xiàn)這樣的爭(zhēng)議呢？因?yàn)檫@件鳳形玉佩是一件曾經(jīng)流散在民間的傳世品，沒(méi)人知道它何時(shí)在何地出土。我們知道的一切只能從器物本身所傳遞的信息去推斷，而關(guān)于它的身世幾乎成謎。這也是天津博物館的一大特點(diǎn)，其大部分藏品都來(lái)自民間捐贈(zèng)和征集。
晚清、民國(guó)時(shí)局動(dòng)蕩，大批皇族貴戚、軍閥政要與社會(huì)名流避居天津，是誰(shuí)把這件玉佩帶到天津？玉佩最初的主人又是誰(shuí)呢？這些都是歷史的疑問(wèn)，也是遺憾。
