夢(mèng)回紅山
—一個(gè)收藏家的旅程筆記
陳逸民 陳鶯
幾回回夢(mèng)中還紅山，急吼吼驅(qū)車赴赤峰。
2003年國(guó)慶前夕，我們一行，錢益中、韓連國(guó)和我們父女，再加上赤峰和北京的朋友，日夜兼程，就是為了早日能夠登上赤峰紅山之顛，尋覓心中夢(mèng)想的紅山，尋覓紅山文化的歷史遺存，尋覓紅山先民的遷涉蹤跡。
1 紅山途中
2 夢(mèng)回紅山
車窗外，晚霞映紅了白山黑水間的崇山峻嶺（圖1），在不斷顛簸中熟睡的我們（圖2），或許已經(jīng)夢(mèng)想在紅山上尋覓：腳下是一片荒蕪，遍地散落的打擊石器，偶爾露出地表的小件紅山玉器，伴隨著陶器，在晚霞下閃爍著并不耀眼的光芒。我們興奮地尋找，熱烈地討論，這才是真正的紅山，一個(gè)5000年前人類居住的地方。
3 驚起了烏鴉
也許是夢(mèng)到興奮處發(fā)出驚人的呼嚕，或者是面包車在顛簸中的轟鳴，驚得烏鴉在暮色中慌忙逃竄（圖3）。這樣的趕路對(duì)于一群一直生活在上海這座大都市的我們來(lái)說(shuō)，實(shí)在是辛苦和勞累，要不是紅山的誘惑、紅山的召喚、紅山的迷人，誰(shuí)愿意在荒山野嶺中不顧時(shí)辰地趕路。
紅山，你真的值得我們?yōu)榇诵量酁榇藙诶蹎幔?/span>
4 恰同學(xué)少年
5 父女同行
那是16年前的十月，我們還是年輕，最小的北大考古文博學(xué)院的碩士只有20歲出頭，而現(xiàn)在已經(jīng)古稀之年的一群老人（圖4、5），那時(shí)，還風(fēng)華正茂，壯年不知愁之味，沒有考慮旅途的艱辛和腿腳的不便，心中只有紅山！只有紅山文化！只有紅山玉器！
6 遠(yuǎn)眺紅山
遠(yuǎn)眺紅山（圖6），這是探討和研究紅山文化及其玉器的學(xué)者和愛好者們心目中的圣地。
紅山文化——新石器時(shí)代叱咤于我國(guó)東北地區(qū)的古代文明，因?yàn)闆]有文獻(xiàn)記載，而使我們難以了解其歷史的真實(shí)面貌。但是，紅山文化的原始先民們卻以自己的聰明才智，在中華大地上留下了自己的祭壇、女神廟、積石冢、石器和陶器，特別是以自己的玉器，記敘了自己鮮為人知的歷史，把史前中華文明的燦爛篇章，留給了后人。這些以實(shí)物形態(tài)留存于史的真實(shí)記錄，在地下等待了5000多年，默默地希望總有一天能為我們敘說(shuō)紅山古國(guó)輝煌的昨天。
誰(shuí)有這么幸運(yùn)，能夠讀到、讀懂連孔子和司馬遷都沒有讀過(guò)的歷史？
內(nèi)蒙古東部，老哈河支流英金河畔，有一座暗紅色花崗巖構(gòu)成的山體。山以色名，是謂紅山；市以山名，是謂赤峰。
紅色！給人鮮艷、耀動(dòng)、誘惑的感覺。
紅山文化！同樣給人鮮艷、耀動(dòng)、誘惑的刺激。
赤峰市紅山，誘惑了一批又一批中外學(xué)者，他們紛至沓來(lái)，因?yàn)樵谶@暗紅色的山體中，隱藏著巨大的人類文化之謎。當(dāng)然，他們還沒有想到，紅山古國(guó)的史冊(cè)正在那兒靜靜地等待人們?nèi)シ啞?/span>
日本人鳥居龍藏來(lái)了，法國(guó)人桑志華、德日進(jìn)來(lái)了，瑞典人安特生也來(lái)了。他們挖掘洞穴，尋找石器、陶器。他們的研究和學(xué)術(shù)報(bào)告，使紅山的早期人類文化遺址引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，他們已經(jīng)徘徊在一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)的門口。還好，他們沒有發(fā)現(xiàn)玉器，這里沒有木納而愚蠢的王道士守著敦煌整窟整窟的寶藏，遼西的山地和內(nèi)蒙的草原以它們廣闊的胸懷緊緊地?fù)肀е约旱膶氊?，紅山文化玉器還在靜靜地等著它們真正的主人。
上個(gè)世紀(jì)30年代，中國(guó)學(xué)者梁思永也來(lái)了。他和考古學(xué)家裴文中、尹達(dá)討論了紅山地區(qū)的文化遺存，提出了“紅山文化”的設(shè)想。1951年，北京大學(xué)考古專業(yè)在呂遵諤先生帶領(lǐng)下發(fā)掘了紅山文化遺址，并于1985年，在中國(guó)權(quán)威的考古雜志《考古學(xué)報(bào)》上，正式使用了“紅山文化”的命名。
上個(gè)世紀(jì)的50年代，專家學(xué)者們研究了紅山文化的石器、印紋陶器、彩陶，還研究了人體的遺骨，他們?cè)谡降陌l(fā)掘報(bào)告中還沒有提到玉器。從30年代起，另星出土的紅山文化玉器還沒有引起學(xué)者們的重視。因?yàn)闆]有正式的出土報(bào)告，這些閃爍著中華文明之光的玉器，散失在民間，被一些有識(shí)之士收藏，有的甚至飄流海外，珍藏在博物館中。但是，這些玉器在當(dāng)時(shí)卻被人們作為商周玉器收藏和鑒賞。
神秘的紅山文化玉器，最具代表性的紅山文化標(biāo)志，她們什么時(shí)候才能以真實(shí)的身份，傾訴紅山的美麗、紅山的神奇和紅山的博大精深呢？什么時(shí)候才能向現(xiàn)代人類訴說(shuō)石器時(shí)期人類的真實(shí)歷史呢？
7 紅山國(guó)家森林公園
8 在登山路上
當(dāng)來(lái)到這神圣的赤峰紅山時(shí)，國(guó)家森林公園的牌子告訴來(lái)訪者（圖7），這里已經(jīng)是現(xiàn)代人類休閑游玩的場(chǎng)所。盡管有公路直通山頂，興奮的我們還是選擇爬山（圖8），對(duì)紅山的虔誠(chéng)之心，會(huì)讓人忘記疲勞。
9 紅山之顛
10 從紅山遠(yuǎn)眺赤峰市區(qū)
11 紅山上的巖畫
在紅山之顛留下難忘的記念（圖9），在紅山之顛眺望遠(yuǎn)處的赤峰市區(qū)（圖10），如果不是知道這座不高的山峰曾經(jīng)是5000年先民們生息繁衍的寶地，普通的游客還是會(huì)被這白山黑水間的風(fēng)景所吸引，但絕不會(huì)在思想深處有著無(wú)比的激動(dòng)和無(wú)盡的聯(lián)想。我們尋尋覓覓，期望能在紅山山間找到紅山先民的蹤跡，那怕是一件玉片、一塊打擊石器甚至一件陶片，遺憾的是，在考古工作者和紅山文化愛好者幾十年的尋覓下，很難發(fā)現(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的蛛絲馬跡。正在我們失望之際，同去的當(dāng)?shù)貝酆谜邘覀冋业搅艘粋€(gè)令人興奮激動(dòng)的所在，紅山上還留有紅山先民的文化蹤跡，這就是紅山時(shí)期的巖畫（圖11）。盡管已經(jīng)模糊，但它卻是實(shí)實(shí)在在的遺存，在這個(gè)5000年前人類文明的蹤跡之前，我們拍照、佇立、欣賞、思索！它也許在記敘一場(chǎng)狩獵的畫面，也許是刻畫一場(chǎng)祭祀的場(chǎng)景，在已經(jīng)是森林公園的紅山上，還能保留著史前文明的蹤跡，讓我們憑吊、解讀和膜拜，實(shí)在讓我們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的紅山文化愛好者無(wú)比興奮和激動(dòng)。
12 敖漢博物館前
要看紅山文化的文物，當(dāng)然得到博物館，而敖漢旗博物館是我們這次紅山之旅的必去之處（圖12）。
13 熱心的館長(zhǎng)
在16年前的本世紀(jì)初，紅山玉器盡管已經(jīng)在玉器愛好者中聲譽(yù)鵲起，但能見到出土紅山玉器的收藏者還是不多，而這次參觀敖漢旗博物館，能見到一些紅山文化的玉器，實(shí)在是我們心中的期盼，沒有想到的是，更大的驚喜正在等待著我們，一個(gè)主流文博界的館長(zhǎng)-邵國(guó)田，更是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的東北漢子，他不僅熱心地向到訪的紅山文化愛好者熱情地介紹館藏的文物（圖13），更是讓我們近距離地觀賞紅山玉器。
14 紅山玉器
把紅山玉器鋪在桌子上（圖14），面對(duì)著這些不需要隔著玻璃觀看的出土文物，激動(dòng)心情難以言表。更為激動(dòng)的是，當(dāng)我們怯生生地小聲問(wèn)道，可以拿上手看看嗎？主人滿口答應(yīng)，只是叮嚀小心，輕拿輕放，不要摔壞。
15 上手
16 玉豬龍
17玉豬龍
捧著玉豬龍（圖15），這是一件耳熟能詳?shù)钠魑?，我們?cè)趫D片上早已對(duì)它的顏色、造型和損壞情況基本了解，但拿在手中觀看，實(shí)在是出發(fā)之前沒有想到的可能，它的正面和反面（圖16、17），說(shuō)實(shí)在的，它分不出正面和反面，反正是兩面的狀況都把它照了下來(lái)。
18 又一件
19 放大
20\21 玉豬龍
又一件長(zhǎng)嘴的玉豬龍（圖18），也是敖漢旗博物館的特有器物，也讓我們捧在手中拍攝，它的各個(gè)細(xì)節(jié)（圖19、20、21），觀賞和拍攝，使我們對(duì)玉豬龍的器型、沁色、工藝、玉料和紋飾有了直觀的全面的真實(shí)的了解，這比看100張圖都有效的觀察。
22、23 玉鷹正反面
圖22的玉鷹也是紅山玉器愛好者十分了解的一件玉器，它在各地展出時(shí)，只見其面而不知其背，拿在手上，正面反面（圖23）隨意看，這種愜意這種舒坦，不是身臨其境，實(shí)在不能感悟。它的工，它的沁，它的紋飾，它的穿孔方式，使我們領(lǐng)悟到紅山先民的非凡創(chuàng)造能力。
24、25 玉管之兩面
圖24和圖25是紅山文化的一件玉管，它不大，但作為教具卻意義不小。它告訴現(xiàn)代人類，紅山先民是如何在長(zhǎng)圓柱體上鉆孔？它也告訴我們，作為學(xué)術(shù)研究的先民遺物，最好的保存方式是保留它的原始狀態(tài)，管孔中的泥團(tuán)就是注解。
這種上手實(shí)物的長(zhǎng)時(shí)間仔細(xì)觀察，為我們父女后來(lái)的創(chuàng)作提供了理論和實(shí)踐的準(zhǔn)備。
當(dāng)然，在上手觀賞出土的紅山玉器后，也有人暗中嘀咕，自己的藏品好像并不比這里的玉器差，甚至可能過(guò)之而無(wú)不及。仁者見仁、智者見智，對(duì)于玉器的判斷還是眼學(xué)鑒定的領(lǐng)域，誰(shuí)能說(shuō)了算呢？！
26 林西縣博物館
27 王剛館長(zhǎng)在介紹
28 林西縣的石豬
第一次的紅山之旅，我們還去了赤峰市的林西博物館（圖26），同樣的熱情，館長(zhǎng)的講解（圖27），觀賞的實(shí)物（圖28），使我們對(duì)紅山先民有了比較膚淺的認(rèn)識(shí)，但對(duì)紅山地區(qū)內(nèi)蒙人民的熱情卻深有體會(huì)。
雖然沒有在自然狀態(tài)下看到紅山玉器，留有遺憾！遺憾才有期盼，下次再赴紅山，需要理由嗎??？
紅山，我們來(lái)過(guò)了！我們期待著下次！
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