中國(guó)書法中的楷書，歷來被人們看作是入門學(xué)習(xí)書法的典范書體。雖然有些人認(rèn)為用其他書體一樣可以達(dá)到入門學(xué)習(xí)的效果，比如篆書、隸書等，但是楷書的實(shí)用性是這幾種書體中比較強(qiáng)的，所以用楷書作為入門書體比較合適。

但是楷書也分好多種，有不同時(shí)期的楷書以及不同流派的楷書書法。所以該如何挑選、學(xué)習(xí)，也是一個(gè)問題。如果對(duì)楷書發(fā)展過程有一個(gè)大致的了解，然后詳加比較，找出他們之間的不足，就可以做到“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，從而找出比較適合學(xué)習(xí)的楷書書體了。

因此，從楷書發(fā)展的來源看，它似乎經(jīng)歷了5個(gè)發(fā)展階段。

從東漢末以后，隸書的書寫姿態(tài)發(fā)生變化。漢末魏晉的書法家雖然主要致力于行書、草書的創(chuàng)作，但是對(duì)楷書同樣也有一定的貢獻(xiàn)，這一時(shí)期的楷書大部分是從寫經(jīng)體等民間書體中發(fā)展而來，更多的帶有書寫的自然性，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到書寫的藝術(shù)性，尤其是我們看鐘繇、王羲之等人的楷書作品，更是如此。

漢末魏晉之后，南北朝時(shí)期，魏碑等碑學(xué)書法相繼問世，在字型大小以及書寫上都有了更大的進(jìn)步，尤其是很多原先隸書中的隸書筆意明顯的被改變了，結(jié)構(gòu)布局也趨于平正。

從漢末魏晉的小楷，一直到到南北朝的魏碑，這算是楷書發(fā)展的兩個(gè)階段。魏碑雖然與后世楷書在形態(tài)上有諸多差異，但是究其本質(zhì)而言，仍然是具有楷書的因素的，可以看作是楷書發(fā)展的先導(dǎo)。

魏碑之后的隋唐時(shí)代，先是隋代墓志的流行，可以看作是唐楷發(fā)展的鋪墊和過渡。這一時(shí)期隋代墓志中的楷書作品有些已經(jīng)很接近唐代楷書了，比如我們就以唐代歐陽詢的《九成宮》和隋代墓志中的《蘇孝慈墓志》做對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們幾乎是一樣的，甚至可以在筆畫、結(jié)構(gòu)上可以找到諸多雷同之處。由此可以看到，隋代墓志為唐楷發(fā)展提供了一種可以被繼承、模仿的基礎(chǔ)。

唐代楷書沿襲前人經(jīng)驗(yàn)，但是更加工整細(xì)膩，尤其是在楷書法度的創(chuàng)制方面有很多貢獻(xiàn)。唐代楷書之所以能夠成為中國(guó)書法史上一種代表性的時(shí)代書體，同魏晉行草相提并論，那是因?yàn)樘瓶趦?nèi)在法度上達(dá)到了和諧統(tǒng)一。中國(guó)書法史上，楷書四大家中，唐楷有三個(gè)。

宋元明清時(shí)期，楷書呈現(xiàn)出兩種發(fā)展趨向，一種是往實(shí)用性方向發(fā)展的館閣書體，一種是往藝術(shù)化方向發(fā)展的楷書書體。館閣書體可以被看作是“書法”的一部分，但是館閣體程式化的表達(dá)和偏于實(shí)用、忽略真情實(shí)感的書法傾向，造成了千人一面的書寫態(tài)勢(shì)，已經(jīng)漸趨僵化。而為了藝術(shù)而藝術(shù)的楷書創(chuàng)作受眾更小，拘泥于于個(gè)人之偏見，難以博得大眾喜愛。

這五個(gè)階段中，初學(xué)者學(xué)習(xí)楷書的時(shí)候，應(yīng)該選擇哪一種書體作為入門學(xué)習(xí)的首選呢？

我認(rèn)為唐楷可以看作是首選，也是最好的入門書體。因?yàn)樘瓶瑫ǜ蛹械谋憩F(xiàn)了書法中“法”的意義。

之所以要以楷書作為入門書法的書體，正是因?yàn)榭瑫匾暼》?，沒有規(guī)矩不成方圓，初學(xué)者以楷書為入門基礎(chǔ)，將大有裨益。

當(dāng)然其他書體也有學(xué)習(xí)的價(jià)值，但是就初學(xué)者而言，他們最好是從唐楷入手比較好。

從學(xué)習(xí)的角度來說，學(xué)習(xí)任何一門東西，如果我們掌握了它的規(guī)律的話，那么這個(gè)東西就算掌握了，而唐楷正是這樣一個(gè)讓人可以總結(jié)書法規(guī)律的書體。就其他階段的楷書來說，它們規(guī)律性并不是很強(qiáng)。

比如魏晉時(shí)期的小楷書法，更多是注重性情發(fā)揮；南北朝時(shí)期的魏碑書法大多數(shù)是民間藝人所篆刻的，因此它的“可愛”之處也在于它的樸實(shí)無華，但這樣一來，也不容易讓初學(xué)者掌握書法規(guī)律；隋代的墓志在法度上已經(jīng)非常接近唐楷了，但是不是很徹底。宋元明清時(shí)期的楷書書法要么過度強(qiáng)調(diào)法度，以至于形成爛俗的“模式”，要么完全拋棄法度，更是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的審美風(fēng)格，個(gè)性有余，法度不足，也不足以效仿。

但是唐楷也有它自己的缺陷，唐楷書法家中，歐陽詢楷書尚可，但行書不佳，難以將歐楷的藝術(shù)邏輯完美的接洽到行書上；顏體書法雄強(qiáng)壯闊，但是有時(shí)候失之于文雅，有魯莽之嫌；柳體骨力奇俏，但是瘦硬多節(jié)，失之于溫潤(rùn)。

所以在取法唐楷的時(shí)候，仍需要注意這些問題。采取一定的補(bǔ)救措施， 比如，可以用魏晉小楷的瀟灑、溫潤(rùn)來彌補(bǔ)柳體、顏體的弊端。這也是我們了解楷書發(fā)展歷史的意義所在。