張三豐，道家武當(dāng)派開山鼻祖，在金庸的武俠小說《倚天屠龍記》中給人印象最深刻的就是張三豐在少林寺習(xí)武的橋段。清代儒學(xué)家朱仕豐曾經(jīng)評價(jià)張三豐說：古今練道者無數(shù)，而得天地之造化者，張三豐也！
張三豐，道教的大師級人物，為什么會出現(xiàn)在少林寺里當(dāng)小跟班呢？讓張三豐到少林寺當(dāng)和尚的幕后主使是金庸老先生，作為一個(gè)武俠小說的大家，在人物設(shè)定方面，他讓張三豐出現(xiàn)在少林是否顯得有點(diǎn)虛無縹緲呢？
有人認(rèn)為，歷史上真實(shí)的張三豐出家是由于曾經(jīng)得到過一位道士的恩惠，據(jù)說他五歲時(shí)得了嚴(yán)重的眼病，遍訪當(dāng)?shù)厮忻t(yī)都不得醫(yī)治，而碰巧這個(gè)時(shí)候，一位名叫張?jiān)柒值牡朗柯愤^，了解張三豐的病情之后說：“除了要服用藥物，還需潛心修行才能去除病根?！?/p>
于是張三豐便拜他為師，隨他去道觀靜心修習(xí)全真教，半年之后，眼病果然好了，而他從此受到了道教的啟蒙。而北京白云觀的《道教派別宗譜》中記載有張三豐曾在河南嵩山的崇福宮住過，因此學(xué)一些少林拳腳功夫是有可能的。
但事實(shí)上，《明史·張三豐傳》當(dāng)中只記載了他成名以后的經(jīng)歷，對其早年生活并沒有太多詳細(xì)的記述，因此，他究竟出身于哪一門派目前還沒有一個(gè)準(zhǔn)確的答案。
近年來，隨著金庸武俠小說李連杰影視劇的流行，張三豐高深莫測的養(yǎng)生之道和技擊之法得以大加宣揚(yáng)，以致于在大眾的視野里，張三豐是理所當(dāng)然的武當(dāng)拳和太極拳等道教武術(shù)的創(chuàng)始人。那么，歷史上的張三豐到底有沒有真功夫呢？
現(xiàn)存的歷史資料當(dāng)中有兩個(gè)“張三豐”，一個(gè)是清朝康熙年間黃宗義《王征南墓志銘》和黃百家《內(nèi)家拳法》當(dāng)中記載的張三峰，宋代人，是一位“單丁殺賊百余”兼精少林的內(nèi)家高手；另一個(gè)則是元末明初創(chuàng)建道教武當(dāng)派的張三豐，明初張三豐的記載見于《明史》，但并未提及武術(shù)。
清朝雍正年間汪錫齡所編的《三豐全集》以及清朝道光年間李涵虛重修出版的《張三豐先生全集》，字里行間也沒提到張三豐會拳術(shù)。而到了當(dāng)代云南中醫(yī)學(xué)院呂光榮和劉楚玉教授合著的《氣功學(xué)基礎(chǔ)》所涉及歷朝歷代人物及文章200多條，都沒有一個(gè)字提及張三豐。
國內(nèi)曾經(jīng)很熱門的《武林》雜志也曾經(jīng)刊載過一段對武當(dāng)山的走訪經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)紫霄宮中的道士們都沒有練過武術(shù)，甚至有道士說“張三豐通曉道教經(jīng)文法典，但從未聽說過他練功習(xí)武”，因此有人認(rèn)為，目前對張三豐的武功神話很大程度上源自于明清后人，將宋代的張三峰與明初的張三豐所混淆，并加以神秘附會而成的。
有網(wǎng)友曾提出過一個(gè)懷疑，明初的張三豐作為道教的丹道修煉的集大成者，在明代是極其聲名顯赫的，如果張三豐有功夫的話，《明史》肯定會有非常驚人的筆墨來詳細(xì)記錄，但書中確實(shí)沒有說他有武功，只是詳細(xì)介紹了張三豐是個(gè)道教的領(lǐng)袖，皇帝把他當(dāng)做神仙一樣地尋找。
同時(shí)，其它的諸如《太和山志》和《禪玄顯教編》等史料當(dāng)中都把他當(dāng)做神仙，記錄的不是功夫，而是法術(shù)。
幾乎所有的影視劇中都說“太極張三豐”，把他定位成太極拳的發(fā)明者，武功也是天下數(shù)一數(shù)二的，究竟為什么會這么描寫呢？而道教武當(dāng)派創(chuàng)始人張三豐又真的同時(shí)是太極拳的祖師爺嗎？
我國太極拳大師吳圖南編著的《太極拳史略傳》和《國術(shù)概論》中介紹元末張三豐為太極拳創(chuàng)始人，并稱其“生于1247年，卒于1464年，共活了217年”，也就是說張三豐從南宋一直活到了明代。而現(xiàn)在科技如此昌盛發(fā)達(dá)，最長壽的人僅120多歲，因此吳氏之說難以讓人信服。
在正史中，太極拳與元末張三豐沒有任何關(guān)聯(lián)，太極拳有完整、可靠、詳細(xì)文字記載的始自陳家溝第十四代陳長興，這位武術(shù)大師第一個(gè)將陳家溝的太極拳傳于外姓人河北楊露禪，使太極拳公布于世，直至今天衍變成眾多流派。
有學(xué)者研究稱，將太極拳與張三豐二者聯(lián)系在一起的說法最早出現(xiàn)在晚清。當(dāng)時(shí)楊氏太極拳的創(chuàng)始人為將其發(fā)揚(yáng)光大，得到主流社會的認(rèn)可，便假借張三豐之名宣傳，因此太極拳的鼻祖并不是張三豐，但太極拳無疑體現(xiàn)了道家陰陽相合，剛?cè)嵯酀?jì)的精神。
有意思的是，關(guān)于張三豐是否在少林寺學(xué)習(xí)過的問題也成為了武術(shù)界現(xiàn)在都還在爭論的焦點(diǎn)。很多人都認(rèn)為內(nèi)家拳是根據(jù)少林拳法改造而來的，因此少林和武當(dāng)都認(rèn)為這一門武術(shù)是屬于自己門下的。
而北崇少林，南尊武當(dāng)，它們就代表了中國武學(xué)的至高境界。
