引用愛楊格《瑜伽之樹》一段話：瑜伽的真正果子不是肉體上的成就或表演。瑜伽行者向來不測量氧氣的攝取量，他們對這個沒有興趣；他們在意的是藉著和諧的呼吸保持頭腦和心的清凈，這是靠呼吸法達(dá)成的。行為所結(jié)的果子會告訴你時候走在正確的路上。
教練顧名思義就是教人練習(xí)。既然是教人練習(xí)，跟自己練習(xí)，二者肯定是不同的。作為教練，要不要苦練體式呢？這里給你一個答案：體式一定是要練的，但作為教練來說，學(xué)練體式的方法和內(nèi)容，這跟會員練習(xí)者是有很大差別的。
那么，作為教練要學(xué)什么，練什么呢？按照體式角度，教練要學(xué)會自己感知體式，學(xué)會分解體式、學(xué)會引導(dǎo)體式，學(xué)會解說體式，學(xué)會辯證體式；此外學(xué)會還有很多……
1、學(xué)會感知體式：
首先是作為教練員要練習(xí)的部分，這說明教練跟會員練習(xí)者之間，有了很大很多的不同。為何要感知體式呢？答案很簡單，教練者在每一個體式下，要體會并感知明白，哪個姿勢帶來了什么狀態(tài)，比如，收縮與舒展；繃緊與放松；呼吸的長短等等，都需要讓自己感知清晰。這樣就真實(shí)的體會到，身體在體式狀態(tài)下的真實(shí)效果，如此在教習(xí)瑜伽時，才能起到實(shí)際的示范和引導(dǎo)作用。
體式原本沒有高低度難度之分，教練按照自己的能力感知并體會進(jìn)行，這是最誠實(shí)的。因此，瑜伽八支分第一支持戒第二條：誠實(shí)。當(dāng)你追逐體式目的結(jié)果時，過程所有的誠實(shí)就失去了瑜伽真實(shí)的意義，你的改變就無從談起。而瑜伽很多豐富多彩的內(nèi)容教習(xí)和練習(xí)，就從感知過程里產(chǎn)生的。
艾揚(yáng)格在《瑜伽之樹》上闡述：你得全神貫注，以虔誠、奉神、專注的心演練姿勢；方法應(yīng)誠實(shí)，表現(xiàn)應(yīng)誠實(shí)。演練姿勢時，必須知道身是否接受了心的挑戰(zhàn)，或心是否接受了身體的挑戰(zhàn)？你的身體實(shí)際感受到姿勢了嗎？還是因為書上說過這個姿勢對身體有某某功效，所以你就照做？你是受到書本的影響，一心追尋別人寫出來的經(jīng)驗？還是演練時你用清純的心，根據(jù)自己的體驗對姿勢有了新的見解？
好好體會艾揚(yáng)格這段話，你就知道感知體式過程的重要性了。
2、學(xué)會分解體式：
會員練習(xí)者一般不會清楚這個概念（因為練習(xí)者無需知道），而教練者有些人聽說過，但多數(shù)沒有聽說過。什么是分解體式呢？很簡單，就是一個體式的完成，本身都是由無數(shù)若若干小體式組合而成的。這一條作為教練者來說，一定要懂得并學(xué)會如何分解它。
分解的體式訓(xùn)練對于教練們的意義很重要，讓教練者進(jìn)一步懂得了體式的分解，如此就能夠懂得，體式在練習(xí)過程中，問題出自哪里，真正如何解決等。此外，這條重要的因素，就是分解體式還可以避免練習(xí)受傷。由于學(xué)會了分解，讓我們的教練們，就學(xué)會了體式的“變體”，通過變體教習(xí)，教練們的課程方法就更加靈活精確了。
懂得和學(xué)會了善于分解體式，教練者就能夠根據(jù)會員練習(xí)者的不同體質(zhì)，不同身體情況，進(jìn)行有效的合理分解教習(xí)。如同畫畫，一筆可以畫出體式，但作為教練者，要學(xué)會分解筆劃，一筆一筆分解開。如此，自己才能真正懂得瑜伽體式的筆畫分解之道。
比如，拜日式很多人會練習(xí)，教練一般知道如何帶著練習(xí)，但說到分解拜日式，恐怕不是很多教練懂得的了。在傳統(tǒng)的拜日里，每個姿勢都有心靈的音、身體的韻律、身形的分解，每個姿勢都有其中的內(nèi)涵，其中的練習(xí)要點(diǎn)等……
學(xué)會了分解體式，教練在課上教習(xí)時就能夠了解到，會員在練習(xí)過程中出現(xiàn)了什么問題，是哪個出現(xiàn)的，甚至包括狀態(tài)等。否則，只看到練習(xí)的結(jié)果，幾乎是不明要點(diǎn)、不明其中原委的，甚至判斷還是虛假的。此外，體式的分解跟身心靈之間的關(guān)系是即豐富而又妙趣無窮，人體本身就多層性質(zhì)的，各種體式分解帶來的效果與感受自然就不同了。
摘錄會艾揚(yáng)格《瑜伽之樹》二段段話：1、印度思想把身體分為五個層面：構(gòu)造層、生理層、心理層、知性層、靈性層。2、西方人容易過度伸展，想要得到些什么，想要速成，他們想把姿式做成，可是這樣一來就感受不到反應(yīng)了。肉體過度伸展使得知覺器官變得遲鈍，由于皮膚失去敏感，心就無法感受到動作的反應(yīng)。
3、學(xué)會引導(dǎo)體式:
這條是大多數(shù)教練所知的，但也是大多數(shù)教練頭痛的。尤其是剛培訓(xùn)出來的教練們，苦惱不堪的就是這個問題。很多教練只會帶著練，不會善于引導(dǎo)，其一個關(guān)鍵的原因，就是心態(tài)問題。
由于一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和老師在培訓(xùn)教練時，過多注重的是體式單一練習(xí)，而沒有注重人的心態(tài)，精神和體式感知、分解等培養(yǎng)方面的訓(xùn)練；如此，這樣培訓(xùn)出來的教練，基本是帶有很多缺陷的。有時，我們戲稱這種瑜伽教練培訓(xùn)：基本就是會員練習(xí)課！
這類機(jī)構(gòu)與老師的培訓(xùn)誤區(qū)在于，你不會橫叉之類的難度體式，你如何去教瑜伽，如何讓會員們服氣呢？這種似乎令教練都接受的觀點(diǎn)。結(jié)果，有一天，會員們都會橫叉類的難度體式時，教練們已經(jīng)不知道該咋教咋辦了！
所以，不要走入這個培訓(xùn)誤區(qū)。教練要學(xué)會用任何其中的姿勢，教會會員們調(diào)理身體，精神，心理、身體部位等多方面的問題，會員們整體轉(zhuǎn)變了，他們一輩子記住你的，你就是他們的老師。假如你靠橫叉來上課比較，會員做到時，會員私下會這樣說：不過如此。結(jié)果，你在她們眼里，并非是老師，僅僅是帶操的班頭。
引用艾揚(yáng)格《瑜伽之樹》的一段話：Asana（體位法）是姿勢（posture）的意思，是身、心、靈在統(tǒng)一狀態(tài)中安置身體的藝術(shù)。姿勢有兩種層面：一是“做姿式”（posing），一是“反思姿式”（reposing）。“做姿式”是動作，當(dāng)做出某個體位法時，四肢和身體能在固定的位置，叫姿式（pose）?！胺此甲耸健笔侵阜词?、思考做出來的姿式，重新思考以及重新調(diào)整姿勢，使得四肢和身體依適當(dāng)?shù)捻樞虬仓迷谖恢蒙?，并且感覺安適，舒緩，心能“體驗”到骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉、纖維、細(xì)胞的寧靜與安穩(wěn)。
4、學(xué)會解說體式：
除了會引導(dǎo)外，作為教練者進(jìn)一步要學(xué)會解說體式。一些培訓(xùn)老師在教練培訓(xùn)課上不以為然的跟教練說：要什么解說嘛，那些都是玩嘴皮子的理論，教會讓人家去練是最實(shí)際的。
真的如此嗎？其實(shí)在瑜伽里，有語言的聲論，詞論，梵語論、奧義論，數(shù)論等很多很多的哲學(xué)內(nèi)容。在印度的瑜伽大學(xué)里，想作為一名瑜伽老師，要學(xué)的內(nèi)容是很多的。絕不是一上來就玩體式練習(xí)，若是這樣的話，你完全可以去印度的大街上，去拜師學(xué)體式賣藝了。
摘錄艾揚(yáng)格《瑜伽之樹》一段話：瑜伽的學(xué)問始于行為規(guī)范，以建立道德、身體、心理和靈性的品行。不認(rèn)識英文字母，是不可能學(xué)習(xí)英文讀寫的。同樣地，不知道持戒、內(nèi)修、體位法、呼吸法、收攝、心靈集中、禪定這些瑜伽基礎(chǔ)，就不可能住在真我的居所里。因此，我要求大家從外圍開始，去了解瑜伽的深度，這樣你們才能進(jìn)入種子。只有極少數(shù)特殊的人，能從存在的核心開始。
5、學(xué)會辯證體式：
瑜伽寶庫里的哲學(xué)部分里，占據(jù)很大的領(lǐng)域。自古至今，那些流傳不衰的各類經(jīng)典，還有糾正人性觀念的哲理精髓，其蘊(yùn)含在我們每個人的身上和心理上。一個人正常的人，在日常做事和行動中，她們的體式都是合理、辯證的。
這種辯證是人類的一種思維本能。比如，當(dāng)你遇到紅綠燈，或者遇到一堵墻，你會做出停留或者轉(zhuǎn)彎的判斷。這就是行為規(guī)則的辯證。除非，你不要命，或者直接撞墻走過去。
摘錄艾揚(yáng)格《瑜伽之樹》一段話：如果你是瑜伽老師，應(yīng)該要有一些病理學(xué)知識，要知道疾病的成因，如何發(fā)展，身體哪些部位會受到影響。做瑜伽老師很不容易?；蛟S你可以立刻判斷出這個人有什么病痛，可是如果你不知道如何直接對治病灶，就得從外圍著手。
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