龍母既不是神，也不是仙，她是歷史上一個實實在在的人。那么龍母的名稱是怎樣來的呢？據(jù)說有一天，她在西江邊洗衣服時，撿到一個五彩斑斕的巨蛋，后來孵化出五條小龍，于是她認(rèn)龍為子，這樣她就成了龍母。由于龍母生前為老百姓做了很多好事，有功于國、有德于民，于是在她去世之后，人們?yōu)榱藨涯铨埬?，就在她的墓旁修建了這座龍母祖廟。
牌坊始建于何年無法考證，不過，最后一次修建是在清光緒三十三年（1907年），為三間四柱五樓結(jié)構(gòu)，高10米，全部采用花崗巖修建而成。每根柱子前后都有抱鼓石夾護，因此增加了牌坊的穩(wěn)定性和牢固性，據(jù)說文革時，曾有紅衛(wèi)兵用繩索想將它拉倒，幾十人一齊用力也紋絲不動。
祖廟山門墻上的磚雕采用圓雕、浮雕和鏤空的多層次雕刻方法，從而使得磚雕上的人物形態(tài)十分逼真，面部表情清晰可見，盡管歷經(jīng)了近百年的日灑雨淋，但其精湛的刀法卻仍然一目了然，目前，在廣東省內(nèi)除了我們龍母祖廟和廣州的陳家祠有磚雕之外，其它的地方還沒有發(fā)現(xiàn)。
龍母祖廟石雕藝術(shù)堪稱一絕，其中以蟠龍石柱和花柱最具代表性，全部是用花崗巖雕刻而成，它運用了深雕和透雕的手法，深雕使得它們有層次感和立體感，而透雕則使得它們活靈活現(xiàn)。所以現(xiàn)在我們看這條柱子并不像是一條石柱，而更像是一條騰騰欲飛的神龍。在這條蟋龍石柱上最特別的就是龍口中的那顆龍珠，它能夠滾動自如，卻又不能拿出。
橫匾“古壇僅存”四個大字是我國著名的古建筑學(xué)家龍慶忠教授，于1984年在考察龍母祖廟之后欣然題筆而寫下的。
龍母祖廟門聯(lián)是：“百粵洞天開水府，五靈初地起神龍”，在祖廟門上方有一匾額“古壇僅存”，進入山門內(nèi)在右邊處，有“梁三公”雕像，這樽雕像就是龍母的養(yǎng)父梁三公，可以說“沒有梁三公，何有龍母恩”？
山門內(nèi)往前就是“香亭”，那是人們供奉給龍母燒香的地方，“香亭”內(nèi)上方三塊匾額是：“龍母恩澤”、“龍母順恩”、“母儀龍德”，由于是歷史時光“熏香”，看上去很黑也很舊。“香亭”前面是一塊“小廣場”空地，此地方正是人們供奉，供拜、供跪“寶地”，許多人在此敬龍母，求得“金庫”之恩。
“香亭”后面就是正殿，正殿上方分上下等級二幅匾額是“澤及同人“和“彚淋慈恩”，正殿周圍的灰雕、陶雕也是維妙維肖，栩栩如生，如果和木雕、磚雕、石雕加起來，無論從建筑技藝、文化底蘊都堪稱“古壇僅存”，同時它在建筑藝術(shù)上別具一格的防雷、防水、防蟲技術(shù)也堪稱一絕。廟內(nèi)梁、柱、桁、檐，幾乎全是木雕、磚雕、石雕、灰雕、陶雕，精妙絕倫的藝術(shù)品目不暇接，令人嘆為觀止。因此，它與廣州陳家祠、佛山祖廟合稱為南方古建筑“三瑰寶”。自光緒三十一年重建至今，歷經(jīng)洪水雷雨而墻不裂、地不陷、害蟲不蛀、雷電不侵。
“程溪書院”其名由梁錦英書，往前走便是“五龍?zhí)拥?#8221;，在這里有正殿供奉著龍母雕像的那一幅對聯(lián)，上額：“悅城龍母水府元君”，兩邊對聯(lián)是：歷朝敕封護國惠濟顯德龍母娘娘 玉旨加封悅城水口龍母水府元君
客廳有“天光云影”四個大字，也有“龍母賜福”四大字，其中“福”是倒過來寫，今日“開金庫“真是“福”倒來。出了客廳門，門前有一棵大榕樹，相信有幾百年樹齡，樹木上掛著許多許愿帶，讓大樹滿“載”著人們的心愿和祝福。
祖廟廣場兩旁是鼓亭和鐘亭，人們在此打鼓撞鐘，其求平安健康，金庫如愿，其龍母廟標(biāo)志性牌坊莫過于此，雄偉也，牌坊里雕琢的“龍光入觀”、“旗山澤翠”、“靈水泗瀾”正是祖廟最好概況。
祖廟廣場兩旁是鼓亭和鐘亭，人們在此打鼓撞鐘，其求平安健康，金庫如愿，其龍母廟標(biāo)志性牌坊莫過于此，雄偉也，牌坊里雕琢的“龍光入觀”、“旗山澤翠”、“靈水泗瀾”正是祖廟最好概況。
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