道德經(jīng)解讀道德經(jīng)講解 道德經(jīng)研究 道德經(jīng)翻譯 道德哲學(xué)研究
眾所周知，越是有文化的文化人，其精神狀態(tài)通常越是痛苦不堪、杞人憂天的。
因為，在這些文化人看來，世人都是需要拯救的，而且只有靠他們竭斯底里的大聲向世人疾呼、舍身去拯救，才有可能換來這個世界真正的安寧和眾生之福祉的。
老子形容這些深懷神圣使命感的文化人之行為乃“螳臂擋車”——自不量力、逆大勢而行，是違反自然規(guī)律的。
然老子曰：上善若水。
水乃自在無礙，無得無失者也。
水之自在無礙——水無論是滋養(yǎng)萬物，還是舍萬物而去，都不是水自身意識形態(tài)意志驅(qū)使下產(chǎn)生的行為，而是順應(yīng)自然，因無為而所至，因此水是自在無礙的。
水之無得無失——水無論清濁，無論固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)，其自身的本質(zhì)都不會改變，都是H20，因此是無所得，無所失的。
故，道德家們?nèi)粽嫒肓藷o為之道德境界——玄德，那么對眾生的度化也自然會像水一樣——自在無礙，無得無失了。
道德家自在無礙之度化，就好比水滋養(yǎng)地勢底下和就近之物，為有緣者講說道德智慧。
道德家無得無失的度化，就好比水無論清濁，無論固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)，均不失其自身H20的完整性一樣，是不必做那些“螳臂擋車”之事的。
老子曰：為之者敗之 執(zhí)之者失之。
莊子曰：“道未始有封；為是而有畛”。
每個人所執(zhí)著的是非觀點，不過都是在自己的意識形態(tài)控制下，為問題設(shè)定了一個界限，畫地為牢罷了。然而，終極大道是沒有意識形態(tài)，沒有邊界，能包容一切是非的。至于是否能夠化解眾人的爭端一方面要看道德哲學(xué)家們的道德修為，另一方面還要看緣分。
所以，望道德哲學(xué)家們都能夠以“自在無礙，無得無失”之態(tài)，度化世間有緣人。——草樹先生QQ767739499歡迎交流！
