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     面對(duì)現(xiàn)代家庭，我認(rèn)為我們必須學(xué)習(xí)基督教的婚姻觀，堅(jiān)信：女人是男人的肋骨化作的理念，打造一對(duì)男女不可分離的思想。

    進(jìn)而重新定義愛情：愛情是男女間的相互欣賞之情與可依賴性的組合。這一點(diǎn)我已經(jīng)呼吁多年了。

    進(jìn)入教堂結(jié)婚，在上帝參與的狀態(tài)下完成婚禮，相當(dāng)于由男女雙方和上帝一起（共三方）簽署了一張婚約，誰率先違背了這一婚約就會(huì)受到上帝的懲罰；

    堅(jiān)信孩子是上帝的信徒，孩子成年后就歸屬于上帝管理，為夫妻情感留下充足的空間，這是減少婆媳矛盾的根本。

     堅(jiān)信財(cái)富是屬于上帝的理念，推進(jìn)高額遺產(chǎn)稅征收機(jī)制或廢除家庭財(cái)產(chǎn)的可繼承性，解決中國(guó)的貧富分化問題，給予中國(guó)青少年公平的事業(yè)起跑線。同時(shí)推進(jìn)中國(guó)國(guó)家養(yǎng)老機(jī)制的建設(shè)，解決父母情感在夫妻關(guān)系中的干擾，減少父母對(duì)孩子依賴所帶來的家庭矛盾。

     這樣一來就可以建立起以一對(duì)夫妻和未成年的子女所形成的家庭情感中心。為夫妻愛的建立或延續(xù)創(chuàng)造條件。另外。貧富分化和特權(quán)消除了，中國(guó)女孩也就不以財(cái)富去衡量婚配對(duì)象了，于是中國(guó)的男人和女人也就都擁有了真正意義上的愛情了。

     這就是西方基督文化對(duì)我們的啟示。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的前提是廢除家庭財(cái)產(chǎn)的可繼承性、推進(jìn)高額遺產(chǎn)稅的征收機(jī)制，推進(jìn)政府養(yǎng)老事業(yè)的大發(fā)展。 

    要借鑒，我認(rèn)為就要從對(duì)婆婆或丈母娘的價(jià)值觀改變開始，學(xué)會(huì)獨(dú)立、減少對(duì)子女的依賴、確保小家庭這一情感中心的建立，將自己的依賴感轉(zhuǎn)移到配偶身上。另外，中國(guó)老年人應(yīng)積極地配合年輕人去呼吁社會(huì)各方面的改革。 

   注：我們中國(guó)人可以不去信教，但是應(yīng)該學(xué)習(xí)基督文化的價(jià)值觀。