黃金分割的哲學
黃金分割率，0.618033988……，是一個神奇的無理數(shù)。它不但在數(shù)學中扮演著魔幻般的角色，在建筑，美學，藝術，音樂，在幾乎人類生活的一切領域里，都可以找到這個精靈的存在。
三千六百年前，巴比倫人和古埃及人把黃金分割用在大金字塔的建造上。兩千三百年前，古希臘數(shù)學家歐幾理德第一次用幾何的方法給出黃金分割率的計算。米開朗基羅，達.芬奇把黃金分割溶于他們的繪畫雕塑。貝多芬，莫扎特，巴赫在他們的音樂里流淌著黃金分割的完美和諧。人體最適應的溫度乃是用黃金分割率切割自身的溫度，仁慈的造物主亦用黃金分割打造漂亮女孩們亭亭玉立的身材……
中國的古人雖不知這個神奇的數(shù)字，卻給我們留下不少至理明言：
>>善畫者留白，善樂者希聲，善言者忘語，善書者缺筆，大賢者若癡，大智者若愚。
這些古代哲理，都隱喻著黃金分割的精髓。明朝李煥說：“和盤托出，不若使人想象無窮耳。”國畫，書法講究“意到筆不到”，筆到則太露，意到則回味無窮。和盤托出是一展無遺，而留白或枯筆，亦即只托出一大半兒(0.618)就給人留以想象和發(fā)揮的余地。國畫大師齊白石說：“作畫妙在似與不似之間，太似則媚俗，太不似則欺世。”畫的太似則成為“死畫”，缺乏精氣神，太不似則是“瞎畫”，純粹糊弄人。那么妙處就在于把握“似與不似之間”的分寸，黃金分割率或許是大師蘊于心間的尺度，寥寥數(shù)筆，便見神韻。白居易的千古絕唱“琵琶行”，從“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志，”到大弦嘈嘈，小弦切切，“大珠小珠落玉盤”，突然間。
>>冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
這種沉寂，給聆者帶來的惆悵比激烈的合弦更強。樂曲里的幽怨悲蒼，非靜穆無以烘托。此詩不僅道出了“善樂者希聲”的真諦，細細品來，你還會發(fā)現(xiàn)從有聲到無聲，又從無聲到有聲，恰恰轉折在黃金分割的那段期間。如果說這種分析有些牽強附會，那么我們看看中國最古老的古琴，處處透著黃金分割的神奇。至于古琴發(fā)明何時已無考，傳說中有伏羲，神農，或是舜帝。琴背兩池，左龍右鳳?？刂魄傧野l(fā)音的樞紐有三：軫，鳧掌，鳳嗉。琴有五弦，音有八度。琴節(jié)為徽，“以琴長全體三分損一，又三分益一，而轉相增減”，全弦共有十三徽。把這些排列到一起，二池，三紐，五弦，八音，十三徽。多么奇妙的排列，恰是費波那奇數(shù)，而兩個相鄰費波那奇數(shù)比率則越來越接近黃金分割率。是有意還是巧合?看來，中國古人對黃金分割的領悟與運用，與西方確有異曲同工之妙。
可是，黃金分割率與人生哲學又有什么關系呢？
縱觀悠悠歷史，人們有意無意宣揚信奉的人生哲學可簡約為兩類：
>>零一哲學和半半哲學。
何為【零一哲學】？這是我給取的名字。在二進制里，只有兩個值：零和一。在人世上，與其相對應的有：美與丑，善與惡，真與假……非此即彼，互為對立。然而，作為一種哲學，它們卻是統(tǒng)一的。
信奉零一哲學的人必是【賭徒】，敢于玩命。對他們來說，
于是乎，他們引發(fā)了人世間的戰(zhàn)斗紛爭，制造了人世間的災禍苦難，演出了人世間的悲歌喜劇，譜寫了人世間的歷史蒼桑……
“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，是對一的歡呼，“數(shù)風流人物，還看今朝”，是對一的歌唱。然而，在這條道路上，更多的卻是零的悲哀與失望。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，是仁人志士對零的詠嘆，“砍掉腦袋碗大的疤，二十年后老子又是一條好漢”，是江湖草莽對零的吶喊。“勘破紅塵，四大皆空”，是萬念皆灰時對零的認同。而“時運不濟，天負我也”，則是英雄沒路時對零的哀怨。
史記里有“蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”之名句。雖說的是過河拆橋，殺戮功臣的史實，要后人提防“只可共患難，不可共富貴”的主子。其潛在的含義豈不是眼看著快到了“一”又突然復歸于“零”的悲慘結局。
零一之路是一條不歸路。擁擠掙扎在這條道路上的人，拼的太苦太苦，活的太累太累，失敗的太多太多，成功的太少太少……況且，即便成功了又如何？【李白說：“古來圣賢皆寂寞”，蘇軾說：“高處不勝寒”，金庸說：“孤獨求敗”，老百姓說：“出頭椽子先爛”。曹雪芹的一首“好了歌”，告誡世人“好便是了”，豈不正是對零一哲學的生動詮解】。
與零一哲學相對立的是【半半哲學】。這個名詞卻不是我發(fā)明的。它來自于一篇刊登在89年“中國青年報”的短文。“半”，0.5也。“辭源”譯為：整體中分，各為半。實際上，半半哲學的始作俑者乃是老子，其精髓在于“中庸之道”。老子的“道德經”也太拗口。這里且用清代李密庵所作的“半半歌”，以示半半之妙：
看破浮生過半，
半字受用無邊……
飲酒半酣正好，
花開半吐偏妍。
半帆張扇免顛，
馬放半鞭穩(wěn)便……
無獨有偶，德國哲學家尼采亦曾作詩“處世之道”：
別在平野上停留，
也別去爬得太高。
打從半高處觀看，
世界顯得最美好。
看來，這幾位先哲們都推崇“【行道中庸，師法自然】”。半半哲學的宗旨是教人適可而止，豁達平和，無為不爭，知足不辱，在特殊情況下甚至可以逆來順受，以德報怨。
鄭板橋的“【難得糊涂】”，是睜一只眼閉一只眼的半半哲學。李白的“【人生有酒須盡歡，莫使金樽空對月】”，是懷才不遇而放浪行骸的半半哲學。陶淵明的“【歸去來兮】”，是頓悟不諫而歸隱山林的半半哲學。老百姓的“【知足者常樂】”，則是蘿卜青菜般純實樸素的半半哲學。
生活本身就是人生的目的。衣食無憂地活著就是幸福。無論是有心還是無意，生活在這種哲學里，境界高的主張“【無名無利，無榮無辱，無煩無惱，一瞬光陰何足道，但思行樂常不早】”，而蕓蕓眾生則知命認命，得過且過，作一天和尚撞一天鐘。生活在這個階層里的人們，有人覺得瀟灑，有人覺得平常，有人覺得無聊，有人覺得窩囊……
然而，從黃金分割率的美感中，我領略出另一種韻味無窮的人生哲學。稱其為【0.618哲學】，或者更響亮一些，【黃金哲學】。它相仿于半半哲學：【平和，穩(wěn)健，樂天知命。可是，它又多了一點兒向上，一點兒進取，超越了一點兒平庸】。
人生之旅，說短亦短，說長亦長。在這個旅程上，你要有事業(yè)，有生活，有朋友……每每用黃金分割率來度量，你會有一種說不清道不盡的身心怡曠……
在事業(yè)上，要善用0.618。走的太高了，“【木秀于林，風必摧之】”，走的太快了，“【欲速則不達】”。黃金分割給了你最理想的切入點。既不咄咄逼人，又不自愧形慚。予己以發(fā)展的余地，予人以超越的方便。你勤勉，但不太累，你出眾，但不離群，你有目的，卻不奢望，你有成就，卻不顛狂。即便狂風暴雨來了，有高的為你擋災，有矮的為你撐腰……
在生活里，要善用0.618。你要有立足于中產階級的經濟基礎，但千萬莫貪不義之財。對兒女要給予良好的引導和教育，但不逼迫他們適應你的興趣。夫妻間要恩愛和睦，但彼此要給對方留一點暇想的空間。你要正心，正心而修身齊家，但你亦要怡情，怡情則浪漫瀟灑。食不厭精，但當思一米一粟來之不易。穿著宜雅，但須記半絲半縷物力艱難。飯只吃到六分飽，方能保持身體健康，酒要喝到六成醉，才能體會杜康三味……
在交友時，要善用0.618。“【逢人只說三分話】”的古訓會使你虛偽，而開放六分則給你帶來許多真誠的笑容。待人以真，然過密則疏，交游宜廣，須遠離是非。故友有求，當援手相助，但切莫大包大攬。萍水相逢，可推心置腹，但牢記“防人之心不可無”。請朋友作客，你要慷慨大方，卻謹防給朋友造成回報的壓力。到朋友家作客，你要談笑風生，但切忌喧賓奪主……
黃金哲學，渾然天成，有“下里巴人”之野趣，亦有“陽春白雪”之雅意，既超凡脫俗，又毫無玄機。用眼下的術語：可操作性強。
林語堂在“生活的藝術”一文中，隱喻地闡述了黃金哲學的理想境界：“觀測了中國的文學和哲學之后，我得到了一個結論：中國文化的最高理想人物，是一個對人生有一種鑒于明慧悟性上的達觀者。這種達觀產生寬宏的懷抱。能使人帶著溫和的心情度過一生。丟開功名利祿，樂天知命地生活。這種達觀也產生了自由意識，放蕩不羈的愛好，傲骨和謨然的態(tài)度。一個人有了這種自由的意識和淡泊的態(tài)度，才能深切熱烈地享受快樂的人生。”
請走入黃金哲學吧!請實踐黃金哲學吧!
信奉黃金哲學的人多一些，這個世界便少了一點爭斗，少了一點爾虞我詐，少了一點溜須拍馬，信奉黃金哲學的人多一些，這個世界就會多了一些和平，多了一些真誠，多了一些歡聲笑語，多了一些天倫之樂，多了一些藍天里的風箏，多了一些白云下的野餐……
這個世界也許會變的更加美好。
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