靈堂設置和祭奠
人死后的停喪日期因家境不同而有長有短。除“四天接三五天埋”和極貧之家不計時日外，有七天、九天、十一天、十三天和三七、五七、七七（四十九天）種種日期，都是三日接三，出殯前一天伴宿，其中念多少棚經(jīng)是隨便的。早年人死后很少借廟宇移靈辦事的，都是在本宅搭棚辦事。人死的當天一方面準備棺殮，一方面就招棚鋪搭棚。搭棚是平地立桿，頃刻便成樓臺，和杠夫抬杠全是北京特有的技術。所搭的棚按不同季節(jié)區(qū)分質料：冬日搭“暖棚”、“布棚”；夏日搭“涼棚”、“席棚”，凡四面上一半玻璃的叫做“玻璃棚”。以形式分：大富之家可搭“起脊棚”、“三殿兩卷棚”、“一脊一平棚”，有脊棚只能用在喪事上。中等人家都搭“平棚”，上素玻璃。下等人家好的可以搭“一撒竿涼棚”，次的只能支“布帳子”。喪事靈前應有“月臺”，并有頭二三號之分。頭號月臺上有天井，可以由前、左、右設階，二號稍小一點，三號設天井，只前方一階。
窮家沒有月臺，可以平地安欄桿，再窮連欄桿都可不用。有身分的人家，棺木例加紅錦“落地罩”，左右設幔帳，由外看不見守靈的喪家婦女。靈前扎素花靈幃，前掛白布靈幃，棺前設紅錦大坐椅，椅前設靈桌，桌上設“悶燈”和五供。旗籍世家還在桌前設矮桌，上放“錫奠池”，池左設“執(zhí)壺”和“奠爵”，備來賓奠酒致祭。如遇皇帝賜奠或尊長上輩致奠，即改設高茶幾，以便立奠。漢人不設奠池，體統(tǒng)的人家設高茶幾，預放香爐燃炭，備檀香，為來賓拈香致祭。次一等的即在五供內高香爐中放五炷高香或白速定，白紙黏妥，來賓舉香后，仍插入爐中。月臺中心設藍布拜墊，上罩紅毯，表示喪家不敢請來賓跪素墊，而由來賓自行揭去紅毯以示謙遜。
接三
人死三朝，謂之初祭。習俗以亡人三朝必在望鄉(xiāng)臺上瞻望家中，所以三朝祭祀亡人，希望亡人尚饗，所以稱“接三”。因必須送焚冥器，所以又稱“送三”。接三本日，大戶人家門外設對鑼、對鼓或單鑼、單鼓的“門吹”，另在大門設梆子（即古代的“云板”），二門設□并站立回事人員，謂之全份。另在月臺旁設置“清音”一部助哀。中等人家只有門吹、清音；中等以下人家就只有門吹了。中上人家的門吹都是一早就來，謂之“早上鼓”，等而下之是“午上鼓”、“晚上鼓”。
接三之日來祭吊的客人、至親好友應在上午，稍遠一些的戚友多在下午。主人例備“炒菜面”款客。炒菜面就是炒幾盤菜（以四盤為多數(shù)，也有六盤八盤的），另做打鹵面條果腹。早年極富人家也不在接三之日預備全席，因人生的三面（初生時的洗三面、生日的壽面和死后的接三面）例不能少。入席時茶房必高聲喊：“諸位老爺避屈啦您吶，改日造府道謝啦，請諸位大駕送三啦您吶！”喊得非常清脆可聽，在沒有一句命令式的話中，透出命令式的意思，所以茶房可謂北京一絕。當來賓到門，門吹必然打鼓，外場人多半喊一聲：“響響鼓您吶！”于是男客三聲鼓加吹大號，女客兩聲鼓加嗩吶，大門梆子聽見即連響四下（四下為哀音），二門的□也跟著敲四下。客到內門，回事的人在頭前飛跑，高喊：“某老爺?shù)?/span>”，“某太太到”，門吹大鑼隨在客后敲響，來賓不必投刺?？椭涟輭|應奠酒的，即由本家奴仆執(zhí)壺斟滿爵內遞給來客（其實壺內是涼水）。
客人雙手舉過頭后，以左手端爵盤，右手執(zhí)爵耳，灑入奠池中少許，遞還執(zhí)壺的家奴，隨著叩首。奠酒全在“率勁”，叩首也要下深起而腰直，絕對冠冕體統(tǒng)。當來客下跪后，門吹響鑼一聲，門外吹打，月臺旁清音隨也吹打，清音只是吹那《哭皇天》一個曲牌子，聲音細細，堂鼓冬冬，真有個凄慘味兒。清音是連續(xù)吹，大鑼是每叩一頭打一鑼，直到叩畢起立，大鑼再打一聲，清音和門吹一齊停止。漢禮雖不奠酒而捻香，門吹和清音也是同樣吹打。世家府第多在靈前靈后各設奠池，男客在靈前叩祭，孝家男丁在靈后左側陪祭，女客在靈后叩祭，孝家婦女在靈后右方陪祭。滿族婦女叩首禮，跪的時候不似男子腰板直立，而是坐在腳上，由女仆執(zhí)壺，叩“韃兒頭”，即頭向右前傾，以右手指尖摩兩把頭右翅。
來賓叩祭起立后，即向孝家跪首位的見禮，來賓作揖或請安，喪家叩首（陪祭諸人同叩首），來客交“折祭”封套，少慰問幾句退出。接三之日，來客除應交贈代替楮箔的折祭外，還有送禮的，除近年才有的花圈花籃以外，以禮幛為大宗，挽聯(lián)也不及近日的多。至親還有送“靈人”、“松枝鶴鹿”、“松獅”、“松亭”的。滿蒙八旗世家多以送“餑餑桌子”為最隆重。所謂餑餑就是滿漢餑餑鋪所定制的“七星餅”。七星餅色白，上有小孔，只七成熟（但喪家事后贈送親友，烤焦味美異常），放在買來的矮桌子上，五個一層，每層幾十份，上架紅油木板，共架七層九層不等，最上層放假花花盆、面鮮等物。餑餑桌子贈送既多，排列也要以關系遠近來區(qū)分。
接三以前例不供飯，在接三供早飯以前，必須先“開煙火”，由亡人親女出資置備“什錦盒子”一個，經(jīng)三行吹打后，上供，叩首，舉哀，謂之開煙火，就是《禮記》所謂“飯生苴熟”的“苴熟”。開煙火后，亡人方能享受肴饌，于是開始供飯，來賓的開席用飯，必須在開煙火以后。
在用晚餐前后，蒸鍋鋪送來“斛食”供于靈前。斛食是用木制的一座方塔形狀，高三五級，底層正面畫刻成摳釘獸環(huán)的門樣，每級圍繞插著“江米人”，最上級立一旗竿，竿前置多層荷葉蒸餅。送三之際，江米人為親友分有，名為“搶江米人”，荷葉餅留作晚間“放焰口”施食的“法食”。同時經(jīng)綢局搭經(jīng)座，大族人多用“托子” “蓮花座”，中等人家用“鬼臉座”。有托子的，多半伴宿有經(jīng)。“鬼臉座”系用油桌砌成，上搭經(jīng)綢，這種經(jīng)座多半沒有伴宿或伴宿沒經(jīng)。貧家就沒有經(jīng)座，而用“地攤”了。
冥衣鋪在此時進燒活——冥器。
接三燒活，按規(guī)矩只應有車馬一份、杠箱四只，稍富人家可以添糊跟班頂馬，多加幾只杠箱。車用活轱轆車，馬用菊花青騾子就足夠了。以先沒有在接三多糊冥器的，近年就隨便擺闊了。如系婦人因產(chǎn)病死的，多添糊一只黃羊，也有在牛前加糊一個紙盆的，表示令牛代喝婦人所費穢水。及至和尚的“仆輩”進鼓，陳設法器，懸掛大士三化身圣像，就離送三不遠了。在晚席吃完，或因時間已晚，末巡席未完時，如喪家不再候等至戚，和尚即上座，一面喊“拿燒活”，一面請來賓點香，每人一股官吊香。因時已黃昏，借此照路，以代火把。近年多用紙燈籠，以前只大族能用。和尚在座上吹三通，打三通，念三通，即為完畢。下座，換袈裟，執(zhí)法器，等來賓已出門外，喪家跪滿靈前，一聲“師父點鼓”，登時“氣死風燈”前引，鼓手吹起大號，來賓分兩行隨行。喪家也在點鼓時大聲呼叫號哭，和尚在喪家后面兩行跟隨吹打，“放正”僧人執(zhí)手鼓或龍頭香殿后。有番（喇嘛）、道、尼送三的都在喪家前面，和尚永遠是在喪家后邊。喪家婦女和女客不送三，只送到門跪哭一番。送三到焚化燒活地點，喪家跪好即舉火焚燒冥器，不回去的來賓至喪家前告辭，或揖或安，喪家皆還以一叩首。燒活焚完，來賓走凈，鼓樂聲停，喪主回家。進門后仍跪在靈前一哭，婦女同哭?？拗?，喪家用飯，就靜候放焰口了。
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權內容，請
點擊舉報。
