---讀古代書論揭示書法的筆法
唐代以后筆法失傳
晉唐時期是書法筆法形成、發(fā)展、傳授期。這一時期雖然有著一定的因時因地因人的局部調(diào)整和改善，但整體上用筆的核心理念和技法應(yīng)該沒有太大的變動，只是不斷完善，我們上文所引用筆法授受史到堂中期的二十三位書家，他們都在這一過程中起到非常重要的作用。
在古代書論中，宋代以前的人都會說自己的是從哪位老師那里學(xué)來的或是什么人傳授與自己的，比如張旭曰：“予傳授筆法之老舅彥遠(yuǎn)”，韓方明“貞元十五年，授法于東海徐公璹，十七年授法于清河崔公邈，由來遠(yuǎn)矣?！边€有上面提到顏真卿得筆法于張旭等，而到了宋代以后的書論每每都是慨嘆筆法的失傳。宋代歐陽修說：“書之盛莫盛于唐，書之廢莫廢于今。”宋代蘇東坡有一段深刻的分析：“自顏、柳氏后，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣?！泵鞔煳?《醉后歌與道堅》更是遺憾：“銀鉤蠆尾憑人說，何曾得見前人法? ”
我們可以斷定，從宋代開始書法筆法就已經(jīng)不明 ，雖然有些書家從一些前人論述或者自己有所悟能夠得到一些筆法的內(nèi)容，像前文解縉續(xù)寫的傳授譜系很難得到認(rèn)可，總體上來說，對整體書法的認(rèn)同是缺失的。晉唐以后筆法授受譜系的中斷，使得筆法失傳，從而是書道中落，筆法傳承譜系的中斷，使得書家身份的認(rèn)定也出現(xiàn)問題，各說各話，難以有一個普遍認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)，很難判斷書法的高下，大眾對于書家身份的認(rèn)定使得書法的觀看方式從重神采走向了重形質(zhì)，從而書無法可談。但歷代的書法家無不想從這些書論找到一些筆法的蹤跡，或是通過實踐學(xué)習(xí)也能悟出一套自己的東西，就像趙孟頫說筆法千古不易，可能自己也得到一些古代筆法的內(nèi)容，到底是什么，他也沒有論述清楚，所以總歸很難再現(xiàn)書法盛世。
宋以后，歷代對于書法的論述很多，名家輩出，但對于筆法的解釋各說各話，對文獻(xiàn)的解釋也是五花八門，很難找到一個同意的說法，難道書法真的沒有一個統(tǒng)一的東西嗎？
上個世紀(jì)六十年代，啟功先生通過對字形結(jié)構(gòu)的縝密研究，從對歐陽詢、柳公權(quán)等前人經(jīng)典書法碑帖的深入研究，從數(shù)學(xué)、美學(xué)的原理上，論證了漢字結(jié)構(gòu)的“黃金分割律”。他發(fā)現(xiàn)自古沿襲的漢字重心中宮說與實際情況并不相符，漢字重心往往位于字中上下或左右四個聚點的位置上，而這四個聚點正是所謂的黃金分割點。他說：“將一個大方格縱橫各畫十三小方格，中間三小格縱橫成十字路，每行小格為五三五。自左上一交叉點言，其上左俱為五，其下其右俱為八。此十字路中四交叉點，各為五比八之位置，合乎黃金分割之理”。啟功先生因發(fā)現(xiàn)這一秘密，賦詩一首“用筆何如結(jié)字難，縱橫聚散最相關(guān)。一從證得黃金律，頓覺全牛骨隙寬?！?br>
談到黃金分割，在西方藝術(shù)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，這一概念中國傳統(tǒng)文化中是沒有的，明末清初隨著西學(xué)才傳到中國，所以古人應(yīng)該是不會知道這些的。我們古人寫字用來規(guī)范字主要是用九宮格，后來又有發(fā)展出來的米字格，田字格等。關(guān)于九宮格之說由來已久，用在書法據(jù)傳是在唐代，但啟功先生研究字的黃金分割四點不在中宮的四個頂點，就和中宮沒有關(guān)系嗎？
黃金分割是西方美學(xué)的一個重要概念，而中國古人并不懂這個概念，那古人又是如何做到的呢？是不是會隱藏在古代的筆法中？
循著這個思路，閱讀古代書論特別是宋以前的書論，我們看看古人是用了怎樣的筆法來寫字，表現(xiàn)出黃金分割，可不可以尋找到失傳了的書法那神秘的筆法。
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