過路陰陽定穴，如果要找到擇居、安葬的吉穴，尋龍點穴、查勘砂水都是必不可缺，
并以生氣和諧為第一要義。其中入山尋龍是第一步，在奔騰起伏，透逸曲折的眾多山脈
中，探得生氣充盈的真龍，然后再循著這生氣充盈的真龍的走勢，找到它的止息之處。
因為《葬書》說道:“氣之盛，雖流行而其徐者猶有止，雖零散而深者尤有聚?！薄皻?br>行乎地中，其行也因地之勢，其聚也因勢之止?！彼?，山脈的止息之處，往往就成了
生氣凝聚的結穴所在。找到真龍似的山脈止息之處后，并不等于就是找到吉穴了。這是
因為生氣的結聚，在很大程度上還受者“氣乘風則散，界水則止”的約束。因此，這時
就需要再仔細地察勘一下穴地周圍環(huán)境是砂環(huán)水抱的藏風聚氣之所，還是砂飛水走的受
風散氣之地，就可以得出結論來了。
過路風水要達到和諧，便需要主次分明(即大小相間)、開合有致。“主”是宗主、主峰，
處于尊位;“次”是侍衛(wèi)、仆從，要環(huán)衛(wèi)、擁隨、朝會。雖然處于次要位置，但配角要
和主角氣脈貫通，相顧有情，而不能“散’不能“沖”?！吧ⅰ钡脑捑蛯儆凇吧帮w水走”，
生氣無法結聚，反映在畫面上應該是山勢相離，氣局散亂?！皼_”也是風水術語，指格
局氣勢相頂撞，是不吉的局面。
木砂直而麗，逢金則折，最要水木相扶;
火砂尖而銳，遇水易滅，最要木火通明;
土砂方而厚，見木不良，最要火土相濟;
金砂圓而秀，遭火便傷，最要土金相助;
水砂動而和，得土失佳，最要金水相生。
—五代黃妙應:《博山篇·論砂》
“圓、直、曲、尖、方”是五星的自然形狀，是風水師們根據五行概括出來的五種
最基本的山體形態(tài)，所有的山形都可以在此基礎之上演變、生發(fā)出來。而“麗、銳、厚、
秀、和”則是根據山形給人的視覺感受不同，主觀的賦予它們不同的性格。
不同的山形存在生克，而且會給人帶來吉兇禍福，這恐怕是不大可能的，但如果認
為有這個可能性，那就是山形搭配在視覺上的舒適與否。我們來試分析一下“木砂直而
麗，逢金則折，最要水木相扶”:
木砂的形態(tài)是高聳修長，和極穩(wěn)定的渾圓形金砂并置就感覺不協調，真好似“遇金
則折”，而與靈動秀麗的水砂搭配在一起則會有一種林立的風貌，所以“最要水木相扶”。
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