什么是古文？
很多人認(rèn)為古代的文章，“文言文”其實(shí)就是古文，這種理解是不對(duì)的。古文是一種文體，就是散文。古人寫(xiě)文章有兩種寫(xiě)法一種是駢文，一種是古文。駢文就是由對(duì)仗組成的文章，而古文則是抒發(fā)個(gè)人情感的散文。
駢文的文字非常講究，非常優(yōu)美，不但能夠準(zhǔn)確表達(dá)作者的意思，更難的是駢文韻律非常精準(zhǔn)，節(jié)奏感很強(qiáng)，我們不要被歷史電視劇騙了，其實(shí)古人讀書(shū)只有在讀駢文的時(shí)候才會(huì)搖頭晃腦，就是跟著那個(gè)韻律走。
《古文觀止》與《昭明文選》
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)《古文觀止》主要收錄的是散文，《昭明文選》則主要收錄的是駢文，詩(shī)歌以及古文也有一些。
現(xiàn)在《古文觀止》大行其道，而《昭明文選》卻鮮有人知，這是為什么呢？這個(gè)追根溯源的話(huà)，要追究到唐朝。
唐朝非常流行駢文，因?yàn)轳壩奶咏鼤?shū)面語(yǔ)，而且寫(xiě)作實(shí)在過(guò)于困難，就誕生了一批以韓愈為首的反對(duì)派，開(kāi)始了浩浩蕩蕩的“古文運(yùn)動(dòng)”。我們知道的唐宋八大家其實(shí)都是寫(xiě)“古文”的高手，代表的是古代寫(xiě)散文的最高水平，不是寫(xiě)古代文章的最高水平，這是兩個(gè)概念，大家一定要會(huì)學(xué)區(qū)分，換而言之“唐宋八大家”是屬于“古文”陣營(yíng)的，在這個(gè)陣營(yíng)之外當(dāng)然還存在一個(gè)“駢文”陣營(yíng)。駢文最火爆的時(shí)候是魏晉南北朝，那時(shí)候清談玄學(xué)之風(fēng)盛行，整個(gè)社會(huì)四處洋溢著唯美的氣
息，在文學(xué)上對(duì)于文字的斟酌已經(jīng)到了變態(tài)的地步，《昭明文選》就是那個(gè)時(shí)候形成的，所以它主要是以駢文為主，非常優(yōu)美華麗。
可以說(shuō)《昭明文選》是中國(guó)純文學(xué)的巔峰，從地位上來(lái)說(shuō)完全壓制《古文觀止》。前者是梁武帝蕭衍的長(zhǎng)子—昭明太子主持匯編；后者則是清朝兩位私塾先生選編的古文入門(mén)讀物。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《古文觀止》和《昭明文選》并稱(chēng)，初看很可笑，但是在影響力方面，兩者都不可輕視?！边@是《昭明文選》落寞后，魯迅先生發(fā)生的感慨，《古文觀止》自從誕生以后學(xué)習(xí)儒家文化就必須學(xué)習(xí)它。
昭明太子
說(shuō)起昭明太子就不得不全盤(pán)介紹一下中國(guó)南北朝了。三國(guó)末期，司馬炎統(tǒng)一中國(guó)之后建立晉朝，等他死了以后中國(guó)馬上進(jìn)入一段非常混亂的時(shí)期，先是“八王之亂”，接著又是“永嘉之禍”，中原人士紛紛“衣冠南渡”就建立了東晉政權(quán)。
東晉的存在的時(shí)間相對(duì)長(zhǎng)一些，大概一百多年。東晉末年，劉裕篡位改國(guó)號(hào)為宋，南朝正式成立。劉宋的時(shí)間也不長(zhǎng)，馬上被蕭道成篡位，改國(guó)號(hào)為齊，之后蕭道成的遠(yuǎn)親蕭衍又進(jìn)行篡位，建立了梁，梁之后就是陳霸先建立的陳朝了。
與南朝對(duì)立的北方政權(quán)統(tǒng)稱(chēng)就是北朝，分別是：北魏、東魏、西魏、北周和北齊。南北雙方政權(quán)以長(zhǎng)江為界，隔江相望，最終被隋統(tǒng)一。
《昭明文選》就是在南朝梁的時(shí)候形成的。梁武帝蕭衍是一個(gè)非常有文化底蘊(yùn)的人，在當(dāng)時(shí)算是著名的文藝青年。即便當(dāng)了皇帝之后也還很喜歡附庸風(fēng)雅，吟詩(shī)作對(duì)。蕭衍的太子叫做蕭統(tǒng)，他完美的繼承了老爹的基因，非常熱衷于文學(xué)事業(yè)，不過(guò)可惜的是蕭統(tǒng)只活了三十歲，謚號(hào)—昭明，所以后世就直接稱(chēng)呼他為昭明太子了。
編書(shū)的目的
蕭統(tǒng)在做太子的時(shí)候，他一方便搜集天下文章，一方面大肆招攬知識(shí)精英給予高位，目的就是匯編《昭明文選》。凡是在中國(guó)南北對(duì)立的時(shí)候，都比較發(fā)生一件事情就是“正統(tǒng)之爭(zhēng)”，這時(shí)候中原最具代表性的兩座城池—長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，全在胡人的手里，想要證明“正統(tǒng)”最直接的辦法只有弘揚(yáng)文化。
無(wú)論是南北朝還是南北兩宋，其實(shí)都是一樣的。這兩個(gè)時(shí)期也是中國(guó)進(jìn)入帝制以來(lái)文化事業(yè)最為蓬勃的時(shí)代。南朝的時(shí)候以玄學(xué)、清談、駢文、陰陽(yáng)學(xué)、術(shù)數(shù)學(xué)為主，儒家的力量非常薄弱，而宋朝的時(shí)候則是以儒學(xué)為主，還迸發(fā)了儒學(xué)中的“理學(xué)”與“心學(xué)”。
還有后世朱棣下令編撰的《永樂(lè)大典》，乾隆下令編撰的《四庫(kù)全書(shū)》其實(shí)作用都是一樣，用文化工程在證明自己的正統(tǒng)地位。
《昭明文選》可以算是中國(guó)第一部文學(xué)總集，總共收了七百多篇文章和詩(shī)歌，作者有一百三余名?！墩衙魑倪x》過(guò)于龐雜，里面的文章各家有各家的觀點(diǎn)，我不可能全部講完，只能偶爾選取其中的一兩篇進(jìn)行講解，之前講過(guò)的嵇康《養(yǎng)生論》其實(shí)就是《昭明文選》當(dāng)中的代表作之一。
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