文，高原古槐
在紅學(xué)中，證明曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》的作者一大證據(jù)，就是敦誠《寄懷曹雪芹--霑》里的兩句詩“勸君莫彈食客鋏，勸君莫扣富兒門。殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村?！奔t學(xué)家們認(rèn)為這是曹雪芹好友敦誠勸曹雪芹不要像《紅樓夢(mèng)》里卜世仁、詹光那樣寄人籬下。與其喝殘酒吃剩飯，還不如回黃葉村去寫《紅樓夢(mèng)》書。并以此推斷曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》的作者，而且是在黃葉村里寫完的。以至有人去北京西郊考尋這個(gè)黃葉村。沒找到就建議把西郊一個(gè)舊清軍軍營改名叫黃葉村，建立起一個(gè)曹雪芹故居。一時(shí)商業(yè)文化的泥石流掩埋了殘存的一點(diǎn)歷史遺跡。我在仔細(xì)研讀了這幾句詩后，得出的結(jié)論與此相左。
首先，“勸君莫彈食客鋏，勸君莫扣富兒門。”這兩句比較直白，盡管有典出，但我們按字面意義就能理解。勸曹雪芹不要走到哪兒吃到哪兒，不要去攀附權(quán)貴人家。對(duì)于這點(diǎn)人們沒有歧義。而對(duì)下面兩句：“殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村?！钡恼J(rèn)識(shí)就很難統(tǒng)一了。我國有一古聯(lián)：丈夫當(dāng)死中求生,禍中求福；古人有窮而修德，困而著書。前兩句詩是否是因襲此下聯(lián)的句意，我們不得而知。但我們用此下聯(lián)來理解這兩句詩還是可以的。本著孟子“窮不失義”的原則而來的“窮而修德”，就是說人窮了也要修德不能因?yàn)楦F就去做一些不仁不義無德的事?！皻埍渲擞械律庇腥死斫狻坝械律笔强慈四樕@是為了順前面兩句詩意而妄解?！暗律弊至x是好品行的樣子，“殘杯冷炙有德色”就是喝人殘酒，吃人冷飯好像有德的樣子（相對(duì)于坑、蒙、拐、騙、偷等不義無德而言）。但這不是“窮而修德”。
“不如著書黃葉村”，聯(lián)想前面“困而著書”，“困”是困位低下，久居下位，懷才不遇，壯志難酬皆為困。這正和曹雪芹當(dāng)時(shí)的境況相符。因而勸雪芹去著書。這里的“著書”不能狹隘地理解成寫小說，寫小說不是當(dāng)時(shí)文人的主流，詩話、筆記、扎記等雜文集中起來出書也叫著書。把你懷才不遇的大才通過著書留傳給后人。
對(duì)于“黃葉村”我看根本就不是一個(gè)村子的名字。在夢(mèng)舒蘭作的《秋心集》中有一篇《挽辭錄》，其中有一對(duì)聯(lián)：仙去何之，燒鼎白云棲斷壑；傷神已甚，著書黃葉冷空山。王士禎有一個(gè)族侄王蘋有詩：“亂泉聲里才通屐，黃葉林間自著書。”這里“黃葉山”、“黃葉林”皆非實(shí)名，所以“著書黃葉村”的黃葉村也不是實(shí)名。它們往往都是指著書的地方。是困而不得志的文人寫書的地名。這些冠以“黃葉”的地名我看還有落葉歸根，歸隱故居的寓意。回到故居“困而著書”就是這些不得志文人的最好歸宿。
“黃葉”這個(gè)無典無故的詞，也有可能是當(dāng)時(shí)文人墨客間的流行語，相當(dāng)于我們現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)語“俯臥撐”、“打醬油”、“你媽叫你回家吃飯”。這些詞句的用法遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其本意范圍。其內(nèi)涵用意是只能會(huì)意，無法言傳的。
“黃葉”一詞很可能來源于蘇東坡詩“扁舟一棹歸何處？家在江南黃葉村?！边@里蘇東坡用“黃葉村”表示故里的名字，也非具體的村名。聯(lián)想到王士禎一個(gè)門生叫崔華，他有句詩“丹楓江冷人初去，黃葉聲多酒不辭?！边@里“丹楓”、“黃葉”都是秋天的樹葉，一個(gè)紅色，一個(gè)黃色。前面用“丹楓”已表明了秋天，下一句對(duì)偶卻又用“黃葉”，這不是合掌了嗎！我理解這里的“黃葉”仍是詩作者崔華在故里“酒不辭”。而且也不排除在那里著書的可能。
總之，我認(rèn)為小說是以虛構(gòu)情節(jié)誘人，而詩則是以玩弄文字來吸引人。如果把小說故事當(dāng)真事對(duì)待那是可笑的，同樣把詩情當(dāng)真情也是可悲的。把敦誠、敦敏、張宜泉等人的詩意當(dāng)作史實(shí)去理解那就避免不了要犯錯(cuò)。全地球人都知道，詩的用詞有時(shí)是非?？鋸埖?，有時(shí)又是非常晦澀的。曹雪芹真的如他們?cè)娎锼枥L的那樣貧窮潦倒嗎？我看未必。他們?yōu)榱俗屗麄兊脑姵霾剩彩菚?huì)無限上綱的?？炊卣\《寄懷曹雪芹--霑》整首詩，不覺得從頭至尾都是用典故堆砌而成的一首詩嗎？這樣的詩還有史實(shí)可言嗎？
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