張愛玲的這篇《傾城之戀》，已經(jīng)被很多人解讀過，包括傅雷都對這篇小說有所評價，但沒有給如那篇《金鎖記》那么高評價，這也許因為傅雷的審美角度受到了西方的一些藝術(shù)流派影響，也或許是那個時代，審美的趣味更多的是傾向于巴金、茅盾他們那樣的文學作品，因此像張愛玲這篇《傾城之戀》自然就不會受到像《金鎖記》那樣的待遇，《金鎖記》帶有明顯的批判性，而《傾城之戀》遠離了廟堂，偏向于邊緣化的民間都市文化，這樣的作品自然也就不入了當時傅雷他們的法眼了。
時過境遷，以當今文學藝術(shù)的角度重新審視《傾城之戀》，它其實并沒有以前很多人認為的那樣不堪入目，作為一個生態(tài)的文學空間，不一定非要帶有一定的所謂“積極意義”，才能算是好作品，讓我們一起重新回到《傾城之戀》的文本。
看了很多人的評價，都大多數(shù)集中在男女主人公的愛情上，也基本是一邊倒的說白流蘇和范柳原兩人根本沒有愛情，雖然我看到張愛玲寫的小說大多數(shù)都很“世故”，但我覺得《傾城之戀》是難得的一篇寫關(guān)于愛情的小說，根據(jù)張愛玲寫這篇小說的年紀來看，讓我想起我小時候?qū)懺姷囊欢螘r期，我想這篇小說應該有它的特殊性，因此不能一味的否定張愛玲不會寫愛情故事，要解讀這篇小說，我是帶著一個問題來的，就是關(guān)于愛情的永恒問題。
我為什么要帶這個問題，因為小說中很多的內(nèi)容都牽扯到這樣的一個關(guān)鍵問題，從而左右著我們的情緒，甚至有可能影響了我們的判斷，同時在解讀之前，我們要有一個明確的認識，就是范柳原的出身，是不是有錢并不是最關(guān)鍵的，關(guān)鍵的是他在西方長大的，他本身具有的西方文化性格，同時我們還要明確，白流蘇的東風封建文化性格。
帶著這一個問題，兩個明確，我們再進入文本進行解讀，有了這個前提，我想我們很多問題都會更清晰一些，先一步步的進行，為什么范柳原對《詩經(jīng)》上的那幾句“執(zhí)子之手與子偕老”詩句那么敏感？他和白流蘇通話的時候，特意的提起這句詩，通過這個我初步確認，他是對東方文化很著迷的，尤其喜歡東方文里化的這種永恒的愛情觀。
當然這種愛情觀不是白流蘇認為的那種妻妾成群的愛情觀，而是詩句里的那種關(guān)于永恒的愛情觀，因此他對白流蘇一見鐘情，其根本的原因并不是所謂的緣分，而是先具有了東方文化的著迷前提，他欣賞東方美，只有在所謂東方才能找到他想象的東方式愛情。
然后我們回過頭來看看白流蘇，作者在小說中提到一個詞-遺老，我想這是張愛玲對白流蘇的一個隱含的心態(tài)描寫，就是白流蘇雖然是范柳原眼中的東方美人，但她的愛情觀并不是范柳原眼中的那種理想的愛情觀，而是已經(jīng)被“風化”掉了的愛情觀，白流蘇就想找一個可以依靠，可以養(yǎng)她的有錢人家，最后寧可妥協(xié)做情婦她也愿意，她眼中根本沒有范柳原眼中的那種永恒的東方愛情價值。
講到這里，我們還要對范柳原的愛情觀進行一個梳理，范柳原是具有東西方混合的那種愛情觀，因此在具有東方審美的主基調(diào)之上，混雜著西方的開放、平等的意識，因此具有白流蘇眼中的“不著調(diào)”甚至是有點“花心”的感覺。這是兩種不同文化背景下的印象而已，不管是作者如何的表達，但在潛意識中，這應該是一種不同愛情觀引起的誤會，因此白流蘇在范柳原面前不想用真心碰假意，就有了故事中的你進我退，你退我進的拉鋸和調(diào)侃。
接著我們再分析那堵墻的意義：他們在那堵墻下，范柳原表現(xiàn)出了一種愛情虛無化的態(tài)度，這讓白流蘇更加的確認，范柳原的那種無責任的愛情，一種不值得托付的情感。
原文是這樣的：范柳原看著她道：“這堵墻，不知為什么使我想起地老天荒那一類的話?！幸惶?，我們的文明整個的毀掉了，什么都完了——燒完了，炸完了，坍完了，也許還剩下這堵墻。流蘇，如果我們那時侯在這堵墻根下遇見了……流蘇，也許你會對我有一點真心，也許我會對你有一點真心?！?/strong>
前半段，表現(xiàn)出了范柳原的虛無，后半段表現(xiàn)出了白流蘇的進一步確認，范柳原的情感并不具有足夠的誠意，于是就這樣兩人產(chǎn)生了一種情感表達的錯位！其實范柳原表現(xiàn)出的虛無，并不是真正的虛無，而是一種對現(xiàn)實的感慨，最后白流蘇是真正的意識到了這一點，我們在后面的原文中可以看到：
原文：流蘇擁被坐著聽著那悲涼的風 ，她確實知道淺水灣附近 灰磚砌的那一面墻 一定還屹然站在那里 ……她終于遇見了柳原 ，在這動蕩的世界里 錢財、地產(chǎn)、天長地久的一切，全都不可靠了 ，靠得住的，只有她腔子里的這一口氣，還有 睡在她身邊的這個男人。
最后當戰(zhàn)爭來臨的時候，白流蘇終于明白了范柳原的那句話的意義，整篇小說，其實就是寫了兩種文化背景下的愛情男女，因為文化差異而造成的一種情感表達錯位。這讓我記起紅樓夢里有一段內(nèi)容，那是在寶黛之間情竇初開的年紀，兩人爭吵的一段內(nèi)容，里面曹雪芹寫了這樣一句：兩假相逢，終有一真。白流蘇和范柳原兩人各自精心設(shè)計這么多機巧，就如寶黛之間的爭吵一樣，表面上夸大了兩人的自私與虛無，其實他們也是為了相互掩蓋各自的情感而已。
兩人最大的愛情錯位在于對永恒的理解，我們一直以為永恒是愛情的基礎(chǔ)，但卻忽視了愛情的瞬間即是永恒，這就如我們平常看到，一對愛情男女因為愛情結(jié)婚，幾年后因為沒有愛情而分手，分手的時候認為兩人的愛情是錯誤的，但這不意味著曾經(jīng)沒有過愛情，就是這種錯位的理解，讓一個看似不著調(diào)的公子哥與張愛玲說的“遺老”兩人之間產(chǎn)生了一道橫溝。
因為愛情存在于曾經(jīng)有過的瞬間，最終的分手不代表曾經(jīng)沒有過真正的愛情！什么叫“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手與子偕老”范柳原其實就是這個意思，生死都是兩茫，但我們曾經(jīng)說過與之白頭偕老，這就是愛情。
文：餅子
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