魯迅的文章一向以犀利的筆法聞名，所思所感所懷，一字一章一文，無不精辟入理。魯迅的小說文，是現(xiàn)代中國國民的靈魂掙扎史，魯迅的雜文顯示出了濃厚的“不可厥敵，戰(zhàn)則不止”的批判精神，兩者都被后世奉為圭臬。相對而言，魯迅散文中的鋒芒稍收斂了些，題中的這句話就出自于魯迅的散文集《野草》中的《秋夜》。如果說小說和雜文是魯迅的深切，那么散文就是魯迅的活力。錢理群等編著的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》是這樣評價《野草》的：《野草》是心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩，是從孤獨的個體的存在體驗中升華的魯迅哲學(xué)。
《野草》的散文成就如此之高，那么他所寫的每一句話也必然有他的深意。結(jié)合《秋夜》的主題內(nèi)容，我們來挖掘一下“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”這個句子的精妙所在。
顧名思義，《秋夜》描繪的是秋天的一個夜晚的景色，不同于魯迅其他“閑話式”的散文，這篇文章魯迅所用的描述性話語都非?！袄渚?，一如他犀利的小說與雜文風(fēng)格。他筆下的天空是“奇怪而高的”，“仿佛要離開人間而去”，連平時愛眨巴眼的可愛的星星在他筆下也變成了“冷眼”，嘴角露出的“微笑”都“大有深意”，這種“鬼陜眼的天空”不免令人心顫。從文中的用詞可以看出來，魯迅寫此篇文章的主旨并不在于歌頌秋夜之美，而欲揭露秋夜之悲，而這種凄涼與悲，從他的文章開頭這句“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”就可見一斑。
假設(shè)小Q有兩部手機，他是這樣對別人陳述這個事實的：“我有一部手機，我還有一部手機。”盡管小Q并沒有炫耀的意思，但聽者有意，多多少少也能聽出一點炫耀的成分。
這是為什么呢？因為兩個字，強調(diào)?！笆謾C”這個字眼在聽者耳中總共聽到了兩次，假如只是一次，那可能沒什么。兩次意味著小Q“反復(fù)”談到了他不止有手機，而且還是兩部，這點對于有些人來說是有點刺耳的。
其實這種重復(fù)顯強調(diào)的效果在古詩詞中也比較常見，比如李清照筆下的“尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚”也是通過疊字來表達詞人內(nèi)心的傷懷之深切。
乍一看，魯迅這句話很普通且平淡，但仔細體會，魯迅在這篇散文中所要表達的感情是對逝去的英雄們的敬奠，以及對這個黑暗世道的譏諷，而這兩棵棗樹，恰是象征著英雄先烈，它們是作為一種意象而存在于魯迅的文章中的。
英雄們?yōu)樽鎳奈磥頌⑾铝藵M腔熱血，他們的信念，他們的信仰，就如那紅色的棗那般，明亮、鮮紅，看到那棗，便使魯迅想到了那人。而那人并不單指一人，而是無數(shù)對抗封建禮教、為國家而獻身的衛(wèi)斗士，無數(shù)的孤膽英雄?！耙恢陾棙?，還有一株也是棗樹”，在重復(fù)中慨嘆了前仆后繼的英雄們，這里有一個英雄，那里也有一個英雄，這個國家幸而有他們，或者國家有幸于他們。這里強調(diào)的第一種情感便是文章的主旨之一，緬懷先烈，敬奠英雄。
文學(xué)語言的陌生化主要是打破語言規(guī)范,并對日常語言進行扭曲、變形，更好地表現(xiàn)作家創(chuàng)作過程中的非理性成分的情感活動，從而增強文學(xué)作品的審美價值。這種寫法在文學(xué)作品中也很常見，魯迅作品中也不乏，比如女士們“勒令”腳尖“小起來”，用“一只細黑柱子”將腳跟支起，叫“它離開地球”。魯迅的很多寫法都是如此，他的用語好像是對語法規(guī)則的破壞，實則卻是把漢語的表情達意發(fā)揮到了極致。棗樹這句話便是如此，本來直接表達“我家門前有兩株棗樹”就行，這樣更符合中國人的語法習(xí)慣，正是這種“拗體”和陌生化的表達，令讀者能夠體會不同情感，在這個過程，讀者能動地審美地反映客體，即主動地選擇客體和加工處理客體的有關(guān)信息，棗樹也不再是棗樹，而是引申出來的其他東西?？梢姡@句話中包含了許多文學(xué)的話語蘊藉性。
假如還是那位小Q，他手里拿的不再是手機了，而是兩本小說，當(dāng)別人問他手里拿的是什么書時，小Q這樣回答：“一本是《吶喊》，還有一本是《吶喊》。”如果對方聽到小Q的第一本書是《吶喊》，肯定在心里認定另一本不是《吶喊》了，因為一個正常人極少會同時擁有兩本一模一樣的書。一旦小Q說自己另一本還是《吶喊》時，聽者的期待視野就會被打破，這種詫異感能夠令他耳目一新。就正如我們讀到魯迅的這句話時，“一株是棗樹”，我們還沒往下看就覺得另一棵肯定不是棗樹，結(jié)果作者反其道而行之，另一棵竟然也是棗樹，未免會讓讀者心中帶有一點疑惑，甚至還有點捧腹之感。
作為一位文學(xué)大家，魯迅以他厚實的功力把復(fù)雜的情感濃縮在一句又一句簡單的話語中，乍一看，仿佛無甚大道理，實則可謂一字千金。
