薛寶釵和林黛玉本來是兩個人，且用一個雙胞胎判詞，其中有兩句是：
玉帶林中掛，金簪雪里埋。
紅樓中群芳的判詞大多說的是這個人命運(yùn)的結(jié)局，然而這兩句話詩詞，幾百年來無人能解，都認(rèn)為林黛玉最后掛在了樹林中，是不是上吊而死，薛寶釵是不是在尋找賈寶玉的路上，凍死在冰天雪地，總之很玄妙，真真假假、假假真真。
今天，這兩句話有了新的解釋，曹雪芹寫得沒有錯，林黛玉和薛寶釵最后都死在了大觀園。
原因是大觀園突發(fā)了一場大火，把一切都燒毀了。
其中包括大觀園的群芳，只剩下枯木和樹枝，林黛玉不幸遇難，不是一場及時的大雪，這場火災(zāi)無法熄滅，薛寶釵也就抱著那塊金鎖永久躺在了大觀園。
這才是假語以后的真事。劉姥姥當(dāng)時就用寓言的形式講了一個故事，暗示將來有大火。
歷史上的真事就是火燒圓明園。當(dāng)時被燒死的太監(jiān)和宮女、嬪妃不計其數(shù)，精心雕筑的大觀園毀于一旦，多少古玩字畫化為灰燼，輕巧玲瓏的樓閣亭臺蕩然無存，江南園林藝術(shù)和北方建筑工藝相結(jié)合的絕世園林，就如同賈元春省親，一場夢一樣，來也匆匆，去也匆匆。
可見曹雪芹的眼光無人可及，思想千古無雙，文采古今第一。
曹雪芹在《紅樓夢》中寫了兩個元宵節(jié)。
1、第一次元宵節(jié)熱鬧后發(fā)生了悲劇，甄士隱的女兒英蓮丟失，不久就一場大火，大火把甄家的家園毀了。
2、第二次是賈元春省親，場景也是熱鬧無比，輝煌璀璨，奢華中帶著悲劇，歡樂中暗藏憂愁，最后的結(jié)局是賈府被抄家，大觀園自然被沒收。
這兩個元宵節(jié)遙相呼應(yīng)，前后對照，都是本書的重點伏筆。
林黛玉和薛寶釵作為書中的女主人公，在愛情上他們既是情敵也是朋友，在生活上都是外來戶，寄宿在賈府，情感上都喜歡賈寶玉，思想上格格不入，一個是封建禮教的捍衛(wèi)者，一個是新思想的嘗試著。
這恰恰是后來的改良派和保守派。
清朝為何結(jié)束了幾千年的封建社會，最重要的原因就是文化的顛覆，也就是新思想的出現(xiàn)，這是變革無法替代的進(jìn)步文明，隨著思想的開放和解脫，新崛起的文化就帶有反封建思維，曹雪芹的這本《石頭記》更為明鮮。
然而把兩個判詞寫在一起，其最終的含義就是一種矛盾，這種矛盾相互依存，相互制約，相互斗爭。
直到大觀園建成以后，花完了賈府的錢財，其實暗示腐朽的統(tǒng)治耗盡了民脂民膏的時候，出現(xiàn)了樂極生悲。
圓明園也是腐朽統(tǒng)治者逍遙的避暑山莊，傾注了千百萬勞動人民的血汗，被焚燒以后，清王朝徹底清醒了，起初就和賈寶玉太虛幻境一樣，什么都看不懂，賈元春省親以后，賈府被炒，百年基業(yè)大地一片白茫茫真干凈。
而圓明園被燒以后，半殖民地化更加加劇，反帝反封建更為強(qiáng)烈。
曹雪芹是一個政治家，用獨特的眼光看到了閉關(guān)鎖國的弊端，認(rèn)識到封建思想和禮教嚴(yán)重阻遏文明的進(jìn)程，且不敢直言，只好說是一個末世，而這個末世必然要結(jié)束和瓦解，那就是封建王朝的結(jié)束。
玉帶林中掛，金簪雪里埋，其實就是說一種舊思想的沉淀，一種新思想的出現(xiàn)。
后來的五四新文化運(yùn)動證明了這一點。
所以紅樓夢的包容性很大，有些事情可以追溯到上古神話時期，也可以延伸到未來文明進(jìn)程，這就是紅樓思想性和歷史性，值得研究。
