免费视频淫片aa毛片_日韩高清在线亚洲专区vr_日韩大片免费观看视频播放_亚洲欧美国产精品完整版

打開APP
userphoto
未登錄

開通VIP,暢享免費電子書等14項超值服

開通VIP
日課 | 《論語·雍也》29

子曰:“中庸⑴之為德也,其至矣乎!民⑵鮮久矣?!?/p>

注   解

楊伯峻《論語譯注》:

【譯文】孔子說:“中庸這種道德,該是最高的了,大家已經(jīng)是長久地缺乏它了。”

【注釋】⑴中庸——這是孔子的最高道德標準?!爸小保壑?,無過,也無不及,調(diào)和;“庸”,平常??鬃幽槌鲞@兩個字,就表示他的最高道德標準,其實就是折中的和平常的東西。后代的儒家又根據(jù)這兩個字作了一篇題為“中庸”的文章,西漢人戴圣收入《禮記》,南宋人朱熹又取入《四書》。司馬遷說是子思所作,未必可靠。從其文字和內(nèi)容看,可能是戰(zhàn)國至秦的作品,難免不和孔子的“中庸”有相當距離。⑵民——這“民”字不完全指老百姓,因以“大家”譯之。

 

朱熹《論語集注》:

鮮,上聲。中者,無過無不及之名也。庸,平常也。至,極也。鮮,少也。言民少此德,今已久矣。程子曰:“不偏之謂中,不易之謂庸。中者天下之正道,庸者天下之定理。自世教衰,民不興于行,少有此德久矣?!?/p>

陳昱哲:

這一則很有意思,也很難講,其中最為重要的,莫過于“中庸”這一概念。首先,“中庸”一詞在《論語》中僅僅只出現(xiàn)于這里一處,且孔子也沒有說明其具體內(nèi)容,因而單單從這一則推導出“中庸”的確切含義,恐怕是非常困難的。其次,按照楊伯峻先生的觀點,《禮記》中《中庸》一篇未必是子思所作,與孔子時代有相當差距,所以將《禮記》之“中庸”等同于《論語》之“中庸”,恐怕也不是十分恰當?shù)?。當然,這僅僅只是一方面的推測,畢竟前人的解釋對于理解孔子思想還是有幫助的,楊先生對“中庸”的解釋也是仍然遵循了舊說,取折中平常之意。倘若以折中之意考察《論語》中有關(guān)“中庸”的思想,那么可取材料就豐富了許多,如“過猶不及”、“叩其兩端而竭”等等。然而孔子這里的中庸思想似乎并非僅僅是一種形式上或者方法論上的折中,而是更多地包含了價值取向的意味在其中,拒斥極端、追求適當,如“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史”等。再來看一下《禮記·中庸》所記載孔子的言論。一方面,延續(xù)了《論語》中的折中思想,如“道之不行也,我知之矣,知者過之,愚者不及也”,“執(zhí)其兩端,用其中于民”,“君子之中庸也,君子而時中”等。另一方面,又有了雖平常但非人所能及的意味,如“人皆曰予知,擇乎中庸而不能期月守也?!薄叭四伙嬍骋?,鮮能知味也。”等。至于后來到了程朱那里,在義理上就更為精進了。

  這里我嘗試僅僅圍繞孔子來談?wù)剬χ杏沟睦斫???鬃邮滞瞥缰芏Y,如他在看到季氏 “八佾舞于庭”時,氣憤地喊出了“是可忍,孰不可忍”。然而在具體語境下,周禮中的不同要求也可能相互間發(fā)生沖突,如魯昭公娶同姓女子為妻,這是違反了禮的規(guī)定,而當別人問其昭公是否懂禮的時候,孔子卻稱其“知禮”,為尊者諱。這就是經(jīng)與權(quán)。周禮是孔子所重視的常道,當執(zhí)行常道的時候遇到了兩難的情景,就需要合理的變通。然而,如何權(quán)變不是“禮”所能解決的問題,也不是“仁”所涉及地范圍。于是,“中庸”的重要性就凸顯于此,即在沒有明確行為規(guī)范或行為規(guī)范自相沖突的情況下,如何依靠自己的判斷做出最合適地選擇??鬃咏o出的答案是執(zhí)中,執(zhí)中并不是簡單地折中,而是不同環(huán)境下面對相同問題的不同選擇,如“邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之?!彼哉f,《論語》中也就會出現(xiàn)“知其不可為而為之”與“道不行,乘桴浮于?!边@種字面上的矛盾了。簡而言之,我所理解的“中庸”,是在缺乏外在行為向?qū)У臅r候,依靠自己主觀判斷做出選擇的依據(jù)。

本站僅提供存儲服務(wù),所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請點擊舉報。
打開APP,閱讀全文并永久保存 查看更多類似文章
猜你喜歡
類似文章
文言名句集錦
孔子的思想體系
試論孔子的政治思想
何為四書五經(jīng),并作簡單介紹【2015年蘭州大學,2014年南開大學】
《禮記》在儒家經(jīng)典文獻體系中的地位
知識改變命運
更多類似文章 >>
生活服務(wù)
分享 收藏 導長圖 關(guān)注 下載文章
綁定賬號成功
后續(xù)可登錄賬號暢享VIP特權(quán)!
如果VIP功能使用有故障,
可點擊這里聯(lián)系客服!

聯(lián)系客服