莊子《齊物論》，生與死的關(guān)系和意義，視死如歸的人生態(tài)度
生與死是一個長久的話題，開天辟地那一天開始，人們就開始在探索生死，在我國古代帝王追求長生的例子屢見不鮮，不論是一統(tǒng)天下的千古一帝秦始皇還是雄才大略的漢武帝又或者是萬世明君唐太宗都難以逃過生與死的羈絆。
莊子言生死：
莊子在《齊物論》中言道：'方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。'
莊子的這段話闡述了生與死之間的微妙關(guān)系：生就是死，死就是生。生和死本就是相互依存，帝王追求長生是畏懼死同時也忽略了死生之間的微妙關(guān)系。中國的文化傳統(tǒng)也是'樂言生，諱言死'，因此在古代很少會看到一個人死了用'死'字去描述，包括在今天也是如此。但是，在每個人的心中，都非常清楚一個道理，人活著的每一分每一秒都在做的一件不變的事情就是走向死亡，這是人活著所做的最永恒的一件事，不過，這絕對不是人活著的意義，莊子所說的'生就是死，死就是生'也并非指的僅僅是這一層意思，對此，莎士比亞有一段話說的非常好。
生與死的真正意義：
莎士比亞說：'懦夫在未死之前，就已經(jīng)死過很多次；勇士一生只死一次。在我聽到的所有怪事當(dāng)中，人們貪生怕死是最奇怪的事，因?yàn)樗辣緛砭褪且粋€人無法避免的結(jié)局，它要來的時候誰也不能叫它不來。'莊子所說的'生就是死，死就是生'的真正意義就在于一個人是勇士還是懦夫。司馬遷說過：'人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛'。生與死相互依存，重于泰山的勇士之死，雖死猶生，輕于鴻毛的懦夫之死，雖生猶死。
視死如歸的人生態(tài)度：
有個成語形容生與死的關(guān)系也非常的恰當(dāng)，這個成語就是'視死如歸'，視死如歸就是一種看淡生死的態(tài)度，也是莊子《齊物論》那段話的真諦所在。在歷史上能夠做到視死如歸的人并不算多，他們大概可以分為兩種，一種是參禪悟道，于年歲修行當(dāng)中于磨難滄桑當(dāng)中于生死掙扎當(dāng)中大徹大悟，勘破生死奧妙，從而做到了超脫生死；另一種就是心胸特別豁達(dá)的人，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，特別的無私，志存高遠(yuǎn)，有大志向大抱負(fù)，像革命先烈們，他們也能夠做到不畏死，視死如歸，因?yàn)橛忻褡逵袊矣行叛觯@些在他們心中已經(jīng)超越了生和死存在的意義。
在當(dāng)下的和平年代，視死如歸的人同樣也有不少，以長壽者而言，像趙樸初先生、孫犁先生他們對待生死的態(tài)度都非常的淡然樂觀，大度隨性，顯然已經(jīng)勘破了生與死的奧妙；而那些堅(jiān)守在國家一線的工作人員當(dāng)中也不乏有殉職的英雄，他們就是將生死置之度外了，以期為國家民族做出自己的貢獻(xiàn)。這些視死如歸的人在當(dāng)代詮釋了'生就是死，死就是生'的內(nèi)涵。
人生幾十寒暑，生本就是為了到達(dá)死的那一天，這是人力所不能阻止的，所以，為此而沮喪沒有任何意義。生命之有限和無限就如同人類觀察宇宙，看到的總是有限，沒看到的就是無限，從我們生下來的時候就已經(jīng)看到了有限的自己，但在有限當(dāng)中如何創(chuàng)造精彩留下看不到的無限是一個人生命的重要意義，而最重要的就是精神的樂觀，積極的去面對人生的每一件事情，充滿活力應(yīng)對人生的挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮自己'生'的意義。
