| 第三卷 ○對(duì)突厥內(nèi)大雪
北蕃歸朝人奏稱(chēng)：「突厥境風(fēng)大寒雪，人饑，羊馬並死。中國(guó)人在彼者，皆入山作賊，其人情大惡?！固诼勚?，謂公曰：「觀古來(lái)人君，行仁義、任賢良則理；行暴虐、任小人則亂。突厥所信任者，並共卿等見(jiàn)之，略無(wú)忠正可取者。頡利復(fù)不憂百姓，恣情所欲為，朕以人事觀之，亦何可久，卿以為何如？」公對(duì)曰：「昔晉文侯問(wèn)李克，諸侯誰(shuí)先亡克曰：吳先亡。文侯曰：何故克曰：戰(zhàn)數(shù)勝戰(zhàn)。數(shù)則人疲，數(shù)勝則主驕，以驕主馭疲人，不亡何待頡利逢隋末中國(guó)喪亂，遂恃眾內(nèi)侵，今尚不息，此其必亡之道?！固谌恢?。
○對(duì)北蕃擾亂鬚髮兵
太宗謂公曰：「今北蕃擾亂，鬚髮兵收取河南地。」公對(duì)曰：「突厥雖亂，未甚指的。必其牙所有事，自不敢住在河南。臣愚請(qǐng)更詳審?！固谠唬骸腹庞泻萌柿x而亡者，有好戰(zhàn)伐而滅者，朕意止欲安靜，得非病邪？」公對(duì)曰：「靜者為化之本。」
○對(duì)大亂之後大可致化
太宗論自古政化得失，因曰：「當(dāng)今大亂之後，造次不可致化?！构珜?duì)曰：「不然。凡人居安樂(lè)則驕逸，驕逸則思亂，思亂則難化。在危困則憂死亡，憂死亡則思化，思化則易教。然則，亂後易教，猶饑人易食也?！固谠唬骸干迫藶榘畎倌?，然後勝殘去殺，大亂之後，將求致化，寧可造次而望乎？」公對(duì)曰：「此指常人，不在聖哲。若聖哲施化，上下同心，人應(yīng)如響，不疾而速，期月而可，信不為過(guò)。三年成功，猶謂其晚?！固谏罴{其言。右僕射封德彝等，咸共非之曰：「三代以後，人漸澆訛。故秦任法律，漢雜霸道，皆欲化而不能，豈能化而不欲。魏徵書(shū)生，不識(shí)時(shí)務(wù)，若信其虛論，必?cái)y國(guó)家。」公曰：「五帝三王不易人而化，行帝道則帝行，王道則王，在於當(dāng)時(shí)所化之而已?？贾d籍，可得而知。昔黃帝與蚩尤七十於戰(zhàn)，其亂甚矣，既勝之後，復(fù)致太平。九黎亂德，顓頊徵之，既克之後，不失其化。桀為亂虐而湯放之，在湯之日則得太平。紂為無(wú)道，武王伐之，成王之日亦致太平。若言人漸澆訛，不返淳樸，至今應(yīng)悉為鬼魅，寧可復(fù)得而教化邪？」德彝等無(wú)以難之，然咸以為不可。太宗力行不倦，三數(shù)年間，契丹、靺鞨內(nèi)附，突厥破滅，部落列為編戶(hù)。太宗每謂侍臣曰：「貞觀之初，人皆異論云：當(dāng)今必不可行帝王道，唯魏徵勸我而已。我從其言，不過(guò)數(shù)載，遂得華夏安寧，遠(yuǎn)夷賓服。突厥萬(wàn)代以來(lái)常為勍敵，今頭首並帶刀宿衛(wèi)，部落皆襲衣冠，使我不動(dòng)乾弋，數(shù)年之間遂至於此，皆魏徵之力也?！褂謴?fù)謂公曰：「玉雖有美質(zhì)，在石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別；若遇良工，即為萬(wàn)代之寶。朕雖無(wú)美質(zhì)為公所切磋，約我以仁義，弘我以道德，使朕功業(yè)至此，公亦足為良匠，唯惜不得使封德彝見(jiàn)之。」公再拜，謝曰：「匈奴破滅、海內(nèi)康寧，自是陛下威德所加，實(shí)非群下之力；但喜逢明聖，不敢貪天之功?！固谠唬骸鸽弈苋喂?，公稱(chēng)所委，其功獨(dú)在朕乎何故飾讓也?！?br>
○對(duì)上封人請(qǐng)親納表奏
上封人多請(qǐng)?zhí)谟H納表奏，以防壅塞。太宗以問(wèn)公，公對(duì)曰：「觀此人意見(jiàn)，殊乖大體。若請(qǐng)陛下，不任百司親庶事，豈唯朝堂一所，則州縣之務(wù)亦須陛下親斷?！?br>
○對(duì)隋日禁囚
太宗論隋日禁囚，公對(duì)曰：「臣昔在隋時(shí)，聞?dòng)斜I發(fā)煬帝，令士澄捕之，但有疑即苦加拷掠，枉承賊者二千於人，並令同日斬決。大理丞張?jiān)獫?jì)怪之，試尋其狀，乃有六七人盜發(fā)之日，先禁他所，才被放出，亦遭推劾，不勝苦痛，虛以自誣。元濟(jì)因此更事，尋究二千人內(nèi)，唯有九人不明，又案驗(yàn)九人，四人非賊。有司不敢執(zhí)奏，遂並殺之?！固谠唬骸阜俏蹮o(wú)道之君，臣下亦不盡忠。須相匡諫，不避誅戮。豈得茍行諂佞，求悅譽(yù)乎君臣如此，何能不敗賴(lài)公等共相輔弼，遂得囹圄空虛。欲公等善始令終，常如今日。」
○對(duì)齊文宣何如人
太宗謂侍臣曰：「齊文宣何如人？」公對(duì)曰：「非常顛狂，然與人共爭(zhēng)道理，自知短屈，即能從之。臣聞齊時(shí)，魏愷先任青州長(zhǎng)史，嘗使梁還，除光州長(zhǎng)史，不就，楊遵彥奏之。文宣帝大怒，召而責(zé)之。愷曰：『臣先任青州大藩長(zhǎng)史，今有使勞，更無(wú)罪過(guò)，反授小州，所以不就。』乃顧謂遵彥曰：『此漢有理?！灰蛄钌嶂！固谠唬骸竿弑R祖尚不肯受官，朕遂殺之，宣帝雖顛狂，尚能容止，此事朕所不如也。祖尚不受處分，雖失人臣之禮，朕即殺之，大是傷急。一死不可再生，悔所無(wú)及，宜復(fù)其官陰?！?br>
○對(duì)周孔儒教商韓刑法
太宗曰：「周孔儒教，非亂代之所行；商韓刑法，實(shí)清平之粃政。道既不同，固不可一概也。」公對(duì)曰：「商鞅韓非申不害等，以戰(zhàn)國(guó)縱橫，間諜交錯(cuò)，禍亂易起，譎詐難防，務(wù)深法峻刑以遏其患，所以權(quán)救於當(dāng)時(shí)，固非致化之通軌。」
○對(duì)為政之要?jiǎng)?wù)全其本
太宗與貴臣宴於丹霄殿，謂群官曰：「為政之要，務(wù)全其本。若中國(guó)不靜，遠(yuǎn)夷雖至，亦何所益朕與公輩共理天下，令中夏乂安，四方靜肅，並由公等咸盡忠誠(chéng)，共康庶績(jī)之所致耳。朕實(shí)喜之。然安不忘危，亦兼以懼。朕見(jiàn)隋煬帝篡祚之初，天下強(qiáng)盛，棄德窮兵以取顛覆；頡利近者，足為強(qiáng)大，意既盈滿(mǎn)，禍亂斯及，喪其大業(yè)，為臣於朕；葉護(hù)可汗亦大強(qiáng)盛，自恃富貴，通使求婚，失道怙亂，奄致破滅；其子既立，便肆猜忌，眾叛親離，覆基絕嗣。朕雖不能遠(yuǎn)慕堯舜禹湯之德，自睹此輩，何得不誡懼乎公等輔朕，功績(jī)已成，唯當(dāng)慎以守之，自致長(zhǎng)保，並宜勉力，事有不可，則須明言，君臣同心，何得不理。」公對(duì)曰：「陛下弘至化，安天下，可謂功已成矣。然每睹非常之慶，彌切慮危之心，自古至慎，無(wú)以加此。臣聞鮑叔牙飲桓公，祝曰：『願(yuàn)君無(wú)忘在莒，管仲無(wú)忘在魯，甯戚無(wú)忘飯?！?。陛下居安思危，在治思亂，無(wú)忘之念過(guò)叔牙之願(yuàn)矣。臣聞上之所好，下必從之，明詔獎(jiǎng)勵(lì)，足使懦夫立節(jié)。」
○對(duì)為君之道先存百姓
太宗問(wèn)拓設(shè)使人曰：「拓設(shè)兵馬，今有幾許？」對(duì)曰：「見(jiàn)有四千餘兵，舊有四萬(wàn)餘人?！固谠唬骸笧榫?，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，如割脛以自啖，腹飽而身弊?！褂衷唬骸干戆蔡煜掳病１仨毾日渖?，未有表正而影曲，上理而下亂者。朕每思傷其身者，不緣外物，皆由嗜慾以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所須亦大，既妨政事，又?jǐn)_生人。且復(fù)出一非理之言，萬(wàn)姓為之解體，怨讟既作，離叛亦興。朕每思此，不敢放逸?！构珜?duì)曰：「古者聖哲之王，亦近取諸身，遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何曰：『未聞身理而國(guó)亂者?！槐菹滤?，實(shí)古之大義?！?br>
○對(duì)西胡愛(ài)珠
太宗謂侍臣曰：「朕聞西胡愛(ài)珠，若得好珠，劈身藏之?！故坛枷淘唬骸肛澵?cái)損己，實(shí)為可笑?！固谠唬骸肝鹞ㄐΡ?，今官人貪財(cái)，不顧性命，身死之後，子孫被辱，何異西胡之愛(ài)珠邪帝王亦然。恣情放逸，勞役無(wú)度，信任群小，疏遠(yuǎn)忠正，有一於此，豈不滅亡。隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫，亦為可笑?！构珜?duì)曰：「臣聞魯哀公謂孔子曰：『有人好忘者，移宅乃忘其妻?！豢鬃釉唬骸河钟泻猛呱蹯洞?，丘見(jiàn)桀紂之君，乃忘其身?！弧固谠唬骸鸽夼c公等，既知笑人，今共相匡輔，庶免人笑?！?br>
○對(duì)奏事戰(zhàn)懼
太宗謂侍臣曰：「朕見(jiàn)胡裴始畢上書(shū)，論西蕃事，意頗有情理。朕與共語(yǔ)，非常戰(zhàn)懼。今奏一事，人亦應(yīng)如此。」公對(duì)曰：「天顏俯臨，豈得不懼。臣見(jiàn)在外諸司，欲奏事者，先三五日反覆尋思，及其臨奏，三分不能道得一分。尋常易事，尚難如此，況爭(zhēng)諫之人，出言皆是觸忤。賴(lài)蒙陛下假其顏色，若不如此，理終不申。」
○對(duì)古來(lái)帝王皆欲國(guó)祚長(zhǎng)久
太宗曰：「古來(lái)帝王，皆欲國(guó)祚長(zhǎng)久，但為威勢(shì)既高，下情不能上達(dá)，加以小人君子雜處，其朝任不得人，遂至亡滅?！构珜?duì)曰：「巧佞忠正，無(wú)代不有，但相時(shí)君所好而進(jìn)。若用忠正則理，用邪佞則亂，必然之理也?！固谠唬骸笧榈弁跽撸仨毶髌渌c，只如鷹鷂鞍馬聲色殊味，朕若欲之，隨須即至，如此等事，常敗人正道。邪佞忠正，亦在時(shí)君所好。若任不得賢，何能無(wú)滅?！构珜?duì)曰：「臣聞齊威王問(wèn)淳於髡曰：『寡人所好，與古者聖王同否』髡對(duì)曰：『古者聖王所好有四，今王所好唯有三種。古者好色，王亦好之；古者好馬；王亦好之；古者好味，王亦好之；古者好賢，王獨(dú)不好。』齊王曰：『今無(wú)賢可好也?！击赵唬骸汗胖郎从形魇┟珛?，奇味即有龍肝豹胎，善馬即有飛兔綠耳，此等今既無(wú)之，王之廚膳、後宮、外廄，今亦備矣。王若以今之無(wú)賢，未知前代之賢得與王相見(jiàn)否。』」太宗深然之。
○對(duì)西蕃通來(lái)幾時(shí)
太宗嘗御瑤池殿，顧謂侍臣曰：「西蕃通來(lái)幾時(shí)？」公對(duì)曰：「《禹貢》云：西至流沙。又云：西戎即敘，不明境域所至。漢武帝置敦煌、張掖等郡，自此已後漸通西域。」太宗謂群臣曰：「朕聞漢武帝時(shí)，為通西蕃，中國(guó)百姓死者大半。此事著在史籍，不能具道。但隋後主欲開(kāi)蒽嶺已西，鎮(zhèn)守俱未當(dāng)死者，繼於道路。加聞流沙已西，仍有隋破壞車(chē)轂，其邊即有白骨狼籍。北築長(zhǎng)城，東渡遼水，征伐不息，人無(wú)聊生，天下叛之，聚而為盜，煬帝安然，恣其所欲，遂至滅亡，只為不聞其過(guò)。朕以此事永為鑒誡。今與諸公共理百姓，但有不可行，即向朕言，勿得面從，茍相悅譽(yù)。且朕素?zé)o學(xué)術(shù)，未閒政道。一日萬(wàn)機(jī)，不能盡經(jīng)耳目，所有處斷，恐獨(dú)見(jiàn)不明，致有失所。所以委公等，公等善相輔弼，使兆庶得所，此乃長(zhǎng)保富貴，蔭及子孫；若屍祿曠官，茍貪榮利，必加黜辱，終不容舍。朕既以漢武帝、隋後主為龜鏡，公等亦須常將此事相規(guī)諫也。」群臣並拜謝。公進(jìn)曰：「陛下思弘至化，砥礪群下，臣等敢不竭股肱之力。但恐識(shí)度愚淺，無(wú)益萬(wàn)分。臣聞漢武帝承五代之資，天下無(wú)事，府庫(kù)充實(shí)，士馬強(qiáng)盛，遂思騁其欲以事四夷，聞蒟醬而開(kāi)邛僰，貪良馬而通大宛，北逐匈奴，南征百越，老弱疲於轉(zhuǎn)輸，丁壯死乎軍旅。海內(nèi)騷然，戶(hù)口減半，至於國(guó)用不足，府庫(kù)空虛。乃榷估鹽鐵，徵稅關(guān)市，課算舟車(chē)，告緡賣(mài)爵，侵漁百姓。萬(wàn)端俱起，外內(nèi)困窮，無(wú)以給邊費(fèi)，議以營(yíng)田代卒，冀以助軍，迄於暮年，方始覺(jué)悟。下哀痛之詔，封丞相為富民侯，僅以壽終，幾及大亂。煬帝恃其強(qiáng)盛，思欲追蹤漢武，戎車(chē)屢動(dòng)，人不聊生。十餘年間，亡身戮國(guó)。陛下威加海外，無(wú)遠(yuǎn)不臻，深惟二主以為殷鑒，所謂一人有慶，兆民賴(lài)之。臣等奉以周旋，不敢失墜。」太宗曰：「朕遇千慮一失，必望有犯無(wú)隱?！?br>
○對(duì)百官應(yīng)有堪用者
太宗曰：「百官之內(nèi)，應(yīng)有堪用者，朕未能知之，不可造次，為天下主誠(chéng)亦難。朕今行一事，則為天下所觀；出一言即為天下所聽(tīng)。用得好人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競(jìng)進(jìn)。賞當(dāng)其勞，無(wú)功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者誡懼。故知賞罰不可輕行，用人彌須審悉。」公對(duì)曰：「舉選之事，自古為難。故考績(jī)黜陟，察其善惡。今欲求人，必須先訪其行，審知其善，然後任之。假令此人不能濟(jì)事，只是才力不及，不為大害；誤用惡人，假令強(qiáng)幹，為患極多。但亂代唯求其材，不顧其行；太平必須材行俱兼，始可任用也?！?br>
○對(duì)鐵之為用
太宗曰：「鐵之為用，無(wú)處不須。至於金銀，玩好而已。不知何意，人皆愛(ài)之。」公曰：「兵杖農(nóng)器，非鐵不可；金銀珠玉，唯有豐年人以為貨。故諺云：『豐年珠玉，儉年穀粟』?！固谠唬骸刚秊檗藧?ài)，不可全棄?！?br>
○對(duì)侍臣全無(wú)諫爭(zhēng)
太宗謂孫伏伽曰：「今以公為諫議大夫，必須獻(xiàn)可替否。」又謂侍臣曰：「公等全無(wú)諫爭(zhēng)?！构珜?duì)曰：「昔者齊景公射不中的，而左右俱稱(chēng)其善，景公曰：『自晏子死，不復(fù)聞寡人之過(guò)?！幌艺聦?duì)曰：『上之所好，下必從之。君若以謇諤為忠，則人皆晏子?！槐菹旅糠Q(chēng)述忠諫之士，若有事須獻(xiàn)替，誰(shuí)敢不盡其忠？」
○對(duì)李密王世充優(yōu)劣
太宗問(wèn)曰：「義寧之初，國(guó)家雖有關(guān)中，王世充、李密各自割據(jù)。當(dāng)此之時(shí)，諸君所事之主，誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣？」公對(duì)曰：「李密智計(jì)英拔而器度局小?！勾鲀僮喾Q(chēng)：「王世充言議分明繁而寡要，為化但為一時(shí)之利，不堪思其後圖?！固谠唬骸钙蕉ㄌ煜拢揠m有其事，若守之失圖，功業(yè)亦復(fù)難保。秦始皇實(shí)可為誡。公等宜念公忘私，榮名高位，可以長(zhǎng)守?！构珜?duì)曰：「臣聞之：戰(zhàn)勝易，守勝難。陛下深思遠(yuǎn)慮，安不忘危，功業(yè)既彰，德教復(fù)洽。常以此為政，天下不得不安，四海不得不樂(lè)?！?br>
○對(duì)吐谷渾使人懼
吐谷渾使人請(qǐng)婚，唐儉奏稱(chēng)：「其使大戰(zhàn)懼?！固谠唬骸腹纫源搜蕴搶?shí)。」公對(duì)曰：「今四方諸國(guó)，並為陛下臣妾。若發(fā)一使，遣諸國(guó)徵之，立即敗亡，何得不懼也。」
○對(duì)隋煬帝求覓無(wú)己
太宗曰：「隋煬帝求覓無(wú)己，內(nèi)則淫蕩?kù)堵暽鈩t剿人以黷武，遂至滅亡。朕睹此，但以清靜撫之。今百姓自言安樂(lè)，豈知朕之力也?！构珜?duì)曰：「堯人擊壤而歌，亦云：『帝有何力於我哉』只將此事，以為太平百姓，亦不知由主上安之也?！固谠唬骸鸽藿癜拆B(yǎng)百姓，豈求其知，但論理亂在時(shí)君耳。」公對(duì)曰：「此事非知之難，終行之難。」
○對(duì)隋日山東養(yǎng)馬
太宗曰：「隋日，山東養(yǎng)武馬，一匹百餘貫錢(qián)?！构珜?duì)曰：「當(dāng)時(shí)官人因自販馬，粟麥既賤，立限令市。非理督責(zé)，乃至破其產(chǎn)業(yè)，官人馬盡便寬其日月。百姓不堪，所以聚而為盜?！固谥^侍臣曰：「朕身不下殿堂而四夷賓服，此之功業(yè)，實(shí)所重惜思安，其術(shù)未嘗一日忘也。朕見(jiàn)隋煬帝，都不以官人違法為意，性多猜忌，唯慮有反叛者。朕則不然，但慮公等不遵法式，致有冤滯，每見(jiàn)告密之徒，殊不掛意，宜體此心，務(wù)以德養(yǎng)人，即是勿毀之道?！构珜?duì)曰：「陛下平定宇內(nèi)，實(shí)如詔旨。今功業(yè)既定，天下已安，而日慎一日，務(wù)以德勝。臣等雖愚，敢不奉識(shí)聖意?！固谟种^蕭璟曰：「卿在隋時(shí)，數(shù)見(jiàn)皇后否？」璟對(duì)曰：「自其兒女，不得相見(jiàn)；臣何人也，輒得見(jiàn)之?！构唬骸赋悸劅?，特不信齊王，常有中使察之，奏其飲宴，則曰：『經(jīng)營(yíng)何事稱(chēng)意』若其憂悴，則曰：『彼將有他念?！还薁柛缸又g且猶至是，而況他人乎？」太宗曰：「今朕視正道，勝煬帝知齊王遠(yuǎn)矣。」
○對(duì)隋主入突厥界
太宗曰：「大業(yè)之初，隋主入突厥界，兵馬之強(qiáng)，自古已來(lái)不過(guò)一兩代耳。大業(yè)之末，夷人極盛，今一衰弊，並為我擒。以此觀之，富貴不可驕逸也?！构珜?duì)曰：「天下安危，唯在為政善惡。臣觀隋氏、突厥之?dāng)?，?shí)由貪賤放逸。陛下居安思危，故得天下靜謐?！?br>
○對(duì)不見(jiàn)讜言
太宗謂侍臣曰：「比三兩月來(lái)，不見(jiàn)公等讜言，未知以朕不可諫爭(zhēng)，隱而不言為是庶事咸得不須論也！」公對(duì)曰：「陛下每見(jiàn)一事即為鑒誡，臣等深識(shí)聖情，必事理有違，豈敢隱而不奏。然比來(lái)大使既出，內(nèi)外無(wú)事，所以不論?！?br>
○對(duì)喪亂未有如隋日者
太宗曰：「古來(lái)雖復(fù)時(shí)遭喪亂，未有如隋日者。朕皆平之，功何如古人？」公對(duì)曰：「前代雖逢喪亂，皆有牧宰割據(jù)，不過(guò)數(shù)歲即有所歸。至於隋末天下鼎沸，百姓塗炭，經(jīng)十餘年，陛下應(yīng)天順人，一時(shí)平定，此乃再造天地，重立區(qū)夏，此之功業(yè)，古來(lái)未有?！?br>
○對(duì)人君所務(wù)寬厚
太宗謂右僕射李靖等曰：「人君之道，唯在寬厚，非但刑戮，乃至鞭撻亦不欲行。比每人嫌朕太寬，未知此言可行否？」公對(duì)曰：「古來(lái)帝王，以殺戮肆威者實(shí)非久安之策。臣等見(jiàn)隋煬帝初有天下，亦大威嚴(yán)，而官人百姓造罪未一。今陛下仁育天下，萬(wàn)姓獲安，臣下雖愚，豈容不識(shí)恩造?！固谠唬骸腹燃僖詾榉?，朕終不改此志?！?br>
○對(duì)向曉後有一星
太宗謂李靖等曰：「今旦向曉，復(fù)有一星出東方，舊者合昏沒(méi)，何因更有此星？」又曰：「埽星。」公對(duì)曰：「典籍所載，有長(zhǎng)星，有孛星，有彗星。長(zhǎng)星其形極長(zhǎng)，孛星小短，彗星如埽形。今人所謂埽者，即是彗星?！构肿嘣唬骸赋悸劰诺弁跷从袩o(wú)災(zāi)變者，但能修德，災(zāi)變自消。陛下因有天變，遂能誡懼，反覆思量，深自克責(zé)，雖有此變，必不為災(zāi)?！?br>
○對(duì)人身假令無(wú)病
太宗曰：「夫人之身，假令無(wú)病，不免有疥癬，及時(shí)有小惡處。用人求備，理實(shí)為難?！构珜?duì)曰：「自古為政，但舉大體。堯舜之時(shí)，非全無(wú)惡，但為惡者少；桀紂之代，非全無(wú)善，但為惡者多。譬如百尺之木，豈能無(wú)一枝節(jié)今官人居職，豈能全不為非但犯罪者少，即是大化?！?br>
○對(duì)百姓籍我撫養(yǎng)
太宗謂房玄齡等曰：「今天下百姓，籍我撫養(yǎng)，先須令我安穩(wěn)。今上封者，唯道九成往來(lái)，百姓辛苦?！构珜?duì)曰：「陛下意存容納，許其進(jìn)言，則妄處多不妨，時(shí)有可錄。陛下所有短長(zhǎng)，此人多不肯隱，但容納之，亦是善事?！?br>
○對(duì)百姓大似信佛
太宗謂長(zhǎng)孫無(wú)忌等曰：「在外百姓，大似信佛。上封人欲我每日將十個(gè)大德共達(dá)官同入，令我禮拜。觀此，乃是道人教其上書(shū)?！构珜?duì)曰：「佛法本貴清淨(jìng)，以退浮競(jìng)；且道、俗事既不同，昔釋道安，一時(shí)名德，符永固與之同輿，權(quán)翼以為不可；釋惠琳非無(wú)才俊，宋文引之升殿，顏延之云：『此三臺(tái)之位，豈可使刑餘之人居之?！唤癖菹氯粲缧欧鸾?，豈須日別見(jiàn)道人?！?br>
○對(duì)兒子常一處
吳王恪奉見(jiàn)太宗，謂房玄齡等曰：「朕於兒子，常欲一處。但家國(guó)事義，實(shí)亦不同。欲令其子孫代代桓繼，且又絕其覬覦。朕今供養(yǎng)太上皇，與私亦異，以鎮(zhèn)撫四海，不貽太上皇憂。為孝則天子之孝也?！构珜?duì)曰：「臣聞孝行有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)。今陛下立身?yè)P(yáng)名，富有天下，華夷安泰，此實(shí)大孝，豈同進(jìn)饘粥侍左右之孝也。且以四海之主，豈比庶人若與子孫同在一處，非所以保根固本之策。」
○對(duì)無(wú)事與公等飲
太上皇幸兩儀殿，內(nèi)外群臣奉見(jiàn)太上皇，還西宮，太宗從至大安宮，還，顧謂長(zhǎng)孫無(wú)忌等曰：「今天下無(wú)事，侍太上皇與公等同宴，可謂至樂(lè)。然朕若與公等忘政事，但歡宴，蓋非常安之法?！构珜?duì)曰：「陛下酣宴之後，猶不忘庶政，古者堯舜禹湯所以太平，實(shí)用此道?！固谝蛟唬骸腹胖司幚葟R，居逸樂(lè)，臣下一事失所，便棄前功，解免黜放，急處如此。」公對(duì)曰：「人君發(fā)怒於一臣，將行刑罰而能念其舊功者，鮮矣。陛下今發(fā)德音，臣等幸甚?！?br>
○對(duì)言者君子之樞機(jī)
太宗曰：「朕每思言者，君子之樞機(jī)，談何容易；匹夫之間，出言不善，人或記之，成其恥累。朕則四海之主，出一言失所，虧損豈同匹夫者邪？」公對(duì)曰：「人君居四海之尊，若有虧失，古人以為日月之蝕，人皆見(jiàn)之，實(shí)如陛下之所誡慎?！?/p> | 
