胡文煥 明 公元1368年—1644年
補內(nèi)
天地之內(nèi)，上下有陰陽升降，東西有日月往來。周而復(fù)始，運而不已，代謝循環(huán)，終無走失。惟人也，以精為母，以氣為主。五臟中各有精，精中生氣；五臟中各有氣，氣中生神。欲壽無窮，長生住世，煉精為丹，養(yǎng)氣為神。
《西山記》曰∶男子先生右腎，以外精而內(nèi)血，陰為理也；女子先生左腎，以外血而內(nèi)精，陽為里也。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生膀胱，膀胱生三元，三元生三焦，三焦生八脈，八脈生十二經(jīng)，十二經(jīng)生十二絡(luò)，十二絡(luò)生一百八十系絡(luò)，一百八十系絡(luò)生一百八十纏絡(luò)，一百八十纏絡(luò)生三萬六千孫絡(luò)，三萬六千孫絡(luò)生三百六十五骨，三百六十五骨生八萬四千毛竅。胎完氣足，靈光入體，與母分離而為人也。
養(yǎng)命養(yǎng)其五臟，五臟為根，根固葉自茂矣。養(yǎng)形養(yǎng)其五氣，五氣為源，源深流自長矣。真氣大運隨天，元氣小運隨日。春，肝旺脾弱，則養(yǎng)脾食甘物；五谷中粳米、五果中棗肉、五畜中牛肉、五菜中葵菜。清心無憂，憂則傷肝。隱坐避風(fēng)，因肝惡風(fēng)也。若日用之間卯時，以待小運。日生元氣，傳送在肝，閑居冥目以養(yǎng)肝。旬日見功，目可視秋毫。若修煉下功，不必如此。夏，心旺肺弱，則養(yǎng)肺食辛物；五谷中黃黍、五果中桃子、五畜中雞肉、五菜中蔥菜。清心少喜，喜多傷心。靜坐避熱，以心惡熱。若日用之間午時，以待小運。日生元氣，傳送在心，絕念安居以養(yǎng)心。旬日見功，可氣通百脈。修煉下功，亦不必如此。秋，肺旺肝弱，則養(yǎng)肝食酸物；五谷中豆、五果中李子、五畜中犬肉、五菜中藿菜。靜居避寒，寒則傷肺。不要多悲，悲則損肝。若日用之間酉時，以待小運。日生元氣，傳送在肺，升身靜坐以養(yǎng)肺。旬日見功，肌膚光澤。若修煉下功，不必如此。冬，腎旺心弱，則養(yǎng)心食苦物；五谷中小麥、五果中橘子、五畜中羊肉、五菜中薤菜。清心無恐，恐則傷心，若日用之間子時，以待小運。日生元氣，傳送在腎，斂身正坐以養(yǎng)腎，旬日見功，丹田自暖，氣力剛健。若修煉下功，不必如此。當(dāng)四季，脾旺腎弱，養(yǎng)腎食咸物；五谷中粟米、五果中山藥、五畜中豬肉，五菜中韭菜。安心無畏，畏則傷脾，靜坐避濕，濕則損脾也。若日用之間戌辰丑未，以待小運。日生元氣，傳送在脾。風(fēng)急震雷，通過膀胱，變?yōu)榫A，真氣走失而火上起，肺開心沖肝浮膽橫，萬神以真火燒之，棄體外游，骨解筋伸，與死無異。一泄一氣弱，百瀉一神去，千泄一臟損，已至枯竭，四大無主，乃曰死矣。
補氣
《玉華靈書》曰∶九天之上無陰，九地之下無陽。元氣傳送，余氣在脾。靜坐閉氣，多入少出，旬日見功，肢體光澤，經(jīng)絡(luò)快暢。若修煉下功，不必如此。是五臟各有時，一臟旺而一臟弱，一氣盛而一氣衰。損有余，補不足，五臟既和，百骸自理；百骸自理，萬病不生∶萬病不生，千歲可期。
《西山記》曰∶氣本無形，必賴有形之軀。形全氣在，自可修補。不擇老幼，所貴至誠，始終如一。天皇圣胎秘用神訣，補氣之上法；達摩胎息至理，補氣之中法；其后因胎住息，因息就胎，扁鵲《靈樞》、葛洪注《胎息》，補氣之下法。此外皆非法也。
補精
《太上玄鏡》曰∶純陽上升者，謂之氣；純陰下降者，謂之液；氣液相交，注于骨絡(luò)之間者，謂之髓；氣液相交，出于膀胱之外者，謂之精。內(nèi)則心、腎、肝、肺、脾五臟也，大腸、小腸、膀胱、三焦、膽、胃六腑也。外則皮膚毛發(fā)、眼耳鼻舌、手足、榮衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)穴四體也。精者，心氣在肝，肝自生精，肝精不固，目眩無光；心氣在肺，肺自生精，肺精不實，肌肉清弱；心氣在腎，腎自生精，腎精不滿，神氣減少；心氣在脾，脾自生精，脾精不堅，發(fā)齒自弱。五臟之中，腎為精海，心為氣館。真精在腎，余精自還下田。真氣在心，余氣自朝中元。思慮愁惱，其耗氣也，如漏鼎中之氣；淫邪禍亂，其走精也，如析釜下之薪。
《西山記》曰∶天地，萬物之盜；萬物，人之盜。蓋陽升陰降，物受天地純粹之氣，陰精陽華，人食萬物充實之資，一飲一食，納之于胃，與真氣相合，傳流腎府。虛氣充盈，對境生心，心火下逼，腎氣不能上升，左旋右盤。地中升陽。一百八十日到天。其陽過乎天者，陽自陰中來。陽負陰胎，陽戀陽住，陰為陽逼，復(fù)自天來。故天中陰降，一百八十日到地。其陰過乎地者，陰自陽中來，陰抱陽質(zhì)，陰戀陰住，陽為陰逼，復(fù)自地起。水中生氣，如煙似線，觸之則斷，撓之則散。眼耳鼻舌身意，六欲傷于外；喜怒哀樂好惡思，七情傷于中。
補益
《洞神真經(jīng)》曰∶養(yǎng)生之道，以不損為延命之術(shù)，以有補為先。居安慮危而防未萌，不以小惡為無傷而不去，不以小善為無益而不為。起臥有四時早晚，行止有至和之常制。調(diào)和筋脈，有偃仰之方；養(yǎng)正除邪，有吐納之術(shù)；流行榮衛(wèi)，有補瀉之法；節(jié)宣勞逸，有予奪之要。忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽氣。以清虛去其狂慮，以安閑養(yǎng)其真性。雖少年致?lián)p，氣弱體枯，年老得悟，防患補益。以氣補氣，氣自有余；以神補神，神無不足。氣盛而形乃延長，神住而命自悠久。
《西山記》曰∶知至道者，天不殺；服元氣者，地不滅。夫至道不遠，只在己身。用心精微，命自延久。
欲得長生，當(dāng)修所生。所生之本，始乎精氣。精氣結(jié)而為形，形為受命之本，氣是有形之根。故午前煉干，午后煉坤。氣自腎中生，自子時為始，午時為終，其氣升而旺也。所以煉干者，靜坐幽室，閉目冥心，升身勿動，使氣滿四大，薰蒸其體，榮衛(wèi)通和，積日氣秀神清。及夫腎氣到心，積氣生液，液自心中生，自午時為始，子時為終，其液降而盛也。所以煉坤者，閉目冥心，斂身正坐，以兩手抱腹，降心火于丹田，烹蒸氣海，積日氣旺神清。此補益于氣也。冬避寒，夏避暑，寒避風(fēng)，暑避熱。動勿勞其肢體，閑勿怠其肌膚。五日一浴，十日一沐。氣旺時勿動，血旺時不息。
補損
《十洲雜記》曰∶純陰無陽，鬼也；純陽無陰，仙也；陰陽相雜，人也。鬼則陰靈之氣凝而為形，仙則陽和之氣不散，煉而為質(zhì)。人以陽盡而為鬼，鬼者，人之歸也。人以陰盡而為仙，仙者，人之遷也。高人上士，憂勤未補之前，戒慎補已損之后。未損者，保養(yǎng)不至于損；已損者，補益不至于虧。
女子十四歲，天癸降而真陰散；男子十六歲，真精滿而陽氣泄。九九八十一，純陽之?dāng)?shù)，氣之本數(shù)也；六六三十六，純陰之?dāng)?shù)，血之本數(shù)也。過此以往，走失耗散。氣以九九而損，血以六六而竭。
五味，人不可無也，戒之偏多。酸損脾，甘損腎，咸損心，苦損肺，辛損肝。大藥未就，尚有饑渴，一日三次要食，古人所以淡而食之，又不葷腥，恐污口腹也。五臟積滯，用六字氣治之，即《黃庭圖》之法也。張澄道以此留形住世，王悟真以此治病延年，孫思邈以此修身治人。六字之妙∶春不呼，夏不呬 ，冬不呵，秋不噓，四時常有嘻，三焦無不足；八節(jié)不得吹，腎府難得盛。凡有余則引其子，不足則殺其鬼。此妙古今無知者，西山上圣得其昧也。
不須禁忌百端，但朝不虛而暮不實，上也；素?zé)o味，淡無葷，次也。何慮四體之不充悅乎？及夫六字氣，有余引子，不足殺鬼者；肝本噓也，余則用噓。噓亦不能引肝氣，若引其子，則用呵字，瀉心之氣，心氣既行，肝氣自傳也。若肝氣不足，則殺其鬼。肺，金也，金克木，木為妻而金為夫，夫乃鬼也。如肝氣弱，必是肺之有余，必殺其鬼，用呬字瀉之。聰明之士，審達五行生克，調(diào)和其氣，無過不及而陰陽自正。
根據(jù)時對節(jié)，下手行動，默契天機，混合玄理，安有長生之不得、神仙之不成耶？
六字與臟腑的自然對應(yīng)和歸屬關(guān)系（肺一呬，心一呵，脾一呼，肝一噓，腎一吹，三焦一嘻）。
