瀉，中下陽虛。溫病麻疹、發(fā)熱身癢等。皆收藏之陽氣外出之病。陽氣外 出，陽氣已散，故不可吃升散藥。陽氣外出，則中下陽少，故不可吃寒涼 藥。如有違反，則陽愈出而熱愈增，熱極則陽氣出盡而人死也。人見外熱 不知內(nèi)虛者多矣。一年之氣，春氣虛，秋氣實(shí)。一日之氣，寅卯虛，申酉 實(shí)。因申酉金氣將陽氣收入地面之下，故實(shí)耳。人身亦寅卯陽虛，申酉陽 實(shí)，所以傷寒陽明腑病，日哺則熱作，日哺為申酉之交也。內(nèi)經(jīng)曰：圣人 春夏養(yǎng)陽，不可傷陽氣也。秋冬養(yǎng)陰，養(yǎng)陰氣以藏陽氣也。若秋冬之時(shí)， 傷損陰氣，陰氣收藏之力衰，則陽氣飛散。陽氣原是動(dòng)的，秋冬陽氣收 藏，陰氣收藏之耳。此古今大惑，不可不求徹底解決者。四神丸，用溫腎 不偏于剛烈之品，煎入富有津液之棗肉之中，臨臥鹽湯送下，補(bǔ)益中下陽 氣，故病愈也。如不見效，乃腎氣失藏，肝陽妄動(dòng)之病，宜腎氣丸治之。 如仍不效，則木動(dòng)生熱，金氣不收，宜用涼木收金之品矣，雞鳴泄瀉 亦然。 厚樸溫中湯 此方極妥，原解甚佳。 導(dǎo)氣丸 疝氣丸 橘核丸 三方皆佳，原解甚好。然均是止痛一時(shí)之方，非根本治愈之方。欲求 98 Page 112 根本治愈，可用大橙子一個(gè)，切下蒂皮數(shù)分作蓋，將內(nèi)瓤取出不要，殺雞 一只，將全付腸雜，乘熱取出，裝入橙內(nèi)，腸雜不可洗，只將有糞之腸， 剪去糞污，拭干水氣，一同裝入，用橙皮蓋蓋住，竹簽簽好，上籠蒸取自 然汁，不可用水蒸，睡時(shí)將汁飲下，連服三個(gè)，每日一個(gè)，無新舊老少， 均能除根，先天所受之疝病，亦能治好。因疝病乃肝陽結(jié)聚，不散之病， 肝陽結(jié)聚，則肝陽虛損，不能自達(dá)，雞性大補(bǔ)肝陽，腸雜屬內(nèi)藏之物，其 力較肉為大，橙皮能疏結(jié)氣，肝陽得補(bǔ)，疏泄復(fù)舊，又加橙皮以散其結(jié)， 故愈。治病分本氣為病、病氣為病兩個(gè)界限。導(dǎo)氣三方，治病氣為病之 病，此方治本氣為病之病。凡脈象不實(shí)之病，皆本氣為病之病也。本氣詳 本書原理篇。如無橙子，可用真廣青橘皮，三錢，加水一酒杯與雞雜 同蒸。 祛暑之劑 三物香薷飲 清暑益氣湯 縮脾飲 生脈散 六一散 張潔古曰：中熱為有余之癥，中暑為不足之癥。張氏之言，乃有閱歷 而又合于原理之言也。熱之為病，能燒灼腸胃津液，劫損真陰，令人神識(shí) 不清，舌胎黃而干，甚則焦而黑。暑之為病，內(nèi)經(jīng)曰：氣盛身寒，得之傷 寒，氣虛身熱，得之傷暑?！皻馓撋頍帷彼淖?，為傷暑之主證。因暑乃相 火之氣，此火下降，則生中土，不傷肺氣，上清下溫，不病暑病。此火不 降，則成暑病。香薷飲用扁豆以補(bǔ)中土，厚樸溫降膽胃，膽胃降則相火 降，相火降則暑氣降。香薷性散，宜改用藿香，暑氣只可降不可散，藿香 能溫降膽胃，使暑氣下降也。清暑益氣湯，麥冬、黃柏清肺家之暑氣，五 味、青皮助肺家之降氣，參、芪、二術(shù)、當(dāng)歸，炙草補(bǔ)益中土，補(bǔ)氣補(bǔ) 血，神曲和中，澤瀉除溫，麥冬、黃柏清肺者，因逆入肺家的暑氣，即相 火灼肺之熱，故宜清之。升、葛則暑氣所忌。縮脾飲，砂仁、草果、甘 草、扁豆皆溫中補(bǔ)土之藥，烏梅培膽經(jīng)，以收相火也。生脈散，補(bǔ)氣生 津。六一散，利水潤肺。皆以清肺為主。暑月濕盛，濕盛則相火不易下 降，而暑氣上騰，清肺即以去濕，去濕即以降暑。暑氣亦熱氣，特以相火 為中氣之本，故暑病皆是虛證，與熱之病實(shí)不同，事實(shí)上顯明易判者也。 99 Page 113 謂暑病為虛證則可，謂暑病為陰證則無是理。惟相火不降，下焦之火無 根，有陰寒腹痛泄利者，則寒霍亂之屬非可曰陰暑也。暑雖是熱，但只有 虛無實(shí)，所以《金匱》治暑，用人參竹葉石膏湯，仍清肺與大補(bǔ)中氣而 已。如肺氣不燥渴，必不用石膏也。著者嘗用烏梅白糖湯熱服，治暑極 效。斂相火，補(bǔ)膽木，使暑氣下降有力，故效。此數(shù)方原解均好，惟中 熱、中暑的“中”字，應(yīng)改為“病”字，須認(rèn)明是本身的熱、本身的暑自 病，不過經(jīng)感觸大氣中的熱、大氣中的暑，引動(dòng)本身之熱與暑，用藥乃有 著落。世乃有伏暑之說，亦由叔和誤解《內(nèi)經(jīng)》“冬傷于寒，至春變?yōu)闇?nbsp; 病，為伏氣溫病”臆度而來。按之事實(shí)，何嘗之有? |
