烏 梅(《本經(jīng)》)
烏梅為薔薇科植物梅樹的未成熟果實(shí)（青梅）的加工熏制品。主產(chǎn)于浙江、福建、云南等地。原植物喜溫暖濕潤(rùn)氣候，需陽(yáng)光充足，對(duì)土壤要求不嚴(yán)，以疏松肥沃、土層深厚、排水良好的砂質(zhì)壤土最宜生長(zhǎng)。味酸，性平。歸肝、脾、肺、大腸經(jīng)。功效斂肺、澀腸、生津、安蛔。臨床用名有烏梅、烏梅炭。
【本草匯言】
《神農(nóng)本草經(jīng)》：味酸，平。主下氣，除熱煩滿，安心，肢體痛，偏枯不仁，死肌，去青黑痣，惡疾。
《名醫(yī)別錄》：無(wú)毒。止下痢，好唾，口干。
《本草拾遺》：本功外，止渴，令人膈上熱。烏梅去痰，主瘧瘴，止渴調(diào)中，除冷熱痢，止吐逆。
《日華子本草》：暖，無(wú)毒。除勞，治骨蒸，煩悶，澀腸，止痢，消酒毒，治偏枯，皮膚麻痹，去黑點(diǎn)，令人得睡。
《開寶本草》：味酸，平，無(wú)毒。止下痢，好唾，口干。
《本草圖經(jīng)》：除痰。
《本草衍義》：食梅則津液泄，水生木也。津液泄，故傷齒。腎屬水，外為齒，故也。王叔和曰：膀胱、腎合為津府。此語(yǔ)雖鄙，然理存焉。
《藥類法象》：主下氣，除熱煩滿，安心調(diào)中，治痢止渴。以鹽豉為白梅，亦入除痰藥中用。
《藥性賦》：味酸，平，性溫，無(wú)毒。可升可降，陰也。其用有二：收肺氣除煩止渴，主泄痢調(diào)胃和中。
《湯液本草》：氣平，味酸。酸溫，陽(yáng)也，無(wú)毒。
《象》云：主下氣，除熱煩滿，安心調(diào)中，治痢止渴。以鹽為白梅，亦入除痰藥。
《心》云：收肺氣。
《本草》云：主肢體痛，偏枯不仁，死肌。去青黑痣，惡疾，止下痢，好唾口干，去骨間熱。又方治一切惡瘡肉出，以烏梅燒為灰，杵末，敷上惡肉，立盡。仲景治吐蛔下利，烏梅丸。
《本草發(fā)揮》：成聊攝云：肺主氣。肺欲收，急食酸以收之，烏梅之酸以收陽(yáng)。
《本草綱目》：所主諸病，皆取酸收之義。惟仲景治蛔厥烏梅丸及蟲匿方中用者，取蟲得酸即止之義，稍有不同耳。大丞梁莊肅公痢血，應(yīng)用烏梅胡黃連灶下土等分為末，茶調(diào)服，亦效。蓋血得酸則斂，得寒則止，得苦則澀故也。其蝕惡瘡胬肉，雖是酸收，卻有物理之妙。說(shuō)出《本經(jīng)》，其法載于《劉涓子鬼遺方》：用烏梅肉燒存性，研敷惡肉上，一夜立盡?！妒セ荨酚脼趺泛兔圩黠炠N者，其力緩?！逗?jiǎn)便方》：起臂生一癰，膿潰百日方愈，中有惡肉突起，如蠶豆大，月余不消，醫(yī)治不效，因閱本草得此方，試之，一日夜去其大半，再上一日而平。
斂肺澀腸，止久嗽瀉痢，反胃噎膈，蛔厥吐利，消腫涌痰，殺蟲，又治瀉痢煩渴，霍亂吐下，下血血崩。
《本草經(jīng)疏》：梅實(shí)，即今之烏梅也。梅得木氣之全，故其味最酸，所謂曲直作酸是也。經(jīng)曰：熱傷氣。邪客于胸中，則氣上逆而煩滿，心為之不安。烏梅味酸，能斂浮熱，能吸氣歸元，故主下氣，除熱煩滿，及安心也。下痢者，大腸虛脫也。好唾口干者，虛火上炎，津液不足也。酸能斂虛火，化津液，固腸脫，所以主之也。其主腰體痛，偏枯不仁者，蓋因濕氣侵于經(jīng)絡(luò)，則筋脈弛縱，或疼痛不仁。肝主筋，酸入肝而養(yǎng)筋，肝得所養(yǎng)，則骨正筋柔，機(jī)關(guān)通利，而前證除矣。其主去死肌，青黑痣，惡肉者，白梅之功也。白梅味咸，咸能軟堅(jiān)故也。又能消痰，醒睡，止霍亂，解酒毒。弘景云：生梅、烏梅、白梅功用大約相似，第烏梅較良，資用更多。
簡(jiǎn)誤：《素問(wèn)》云：味過(guò)于酸，肝氣以津。又云：酸走筋，筋病無(wú)多食酸。以肝主筋，性喜升發(fā)，酸味斂束，是違其性之所喜也。梅實(shí)過(guò)酸，不宜多食。齒痛及病當(dāng)發(fā)散者，咸忌之。
《本草蒙筌》：收斂肺氣，解渴除煩。因澀大腸，禁痢止瀉。卻傷寒溫瘧，逐虛勞骨蒸。同建茶干姜為丸，治休息久痢尤驗(yàn)。黑痣可脫，蟲痛能安。
《本草乘雅》：梅，味也。爽旦微明，春生之象也。先春而華，吸冰雪以自濡。色青味酸，入厥陰肝，肝色青，肝味酸故也。故主吮泄腎液，以潤(rùn)筋膜。經(jīng)云：味過(guò)于酸，肝氣已津，譚說(shuō)酢梅，口中酸出，吮泄之力可徵矣。是以對(duì)待水液焦涸，致熱煩滿悶，及上氣令心不安，與偏枯不仁、致肢體痛，及死肌惡肉，青黑痣者，咸可濡心潤(rùn)之，藉子母更相生耳。
《藥性解》：味酸，性溫，無(wú)毒，入肺、腎二經(jīng)。主生津液，解煩熱，止吐逆，除瘧瘴，止久痢，消酒毒。又主皮膚黑點(diǎn)，麻痹不仁。
按：烏梅入肺者，經(jīng)所謂“肺欲收，急食酸以收之”是也；腎則其所生者也，宜并入之。多食最宜損齒。風(fēng)寒初起、瘧痢未久者，不可驟以此收斂也。
《藥鑒》：氣平，味酸，無(wú)毒。收斂肺氣，掃除煩熱，安心調(diào)中，治痢截瘧，生津止渴，消痰益精。如惡瘡肉出，燒灰敷上，惡肉立盡。仲景治吐蛔下痢，用烏梅丸極驗(yàn)。同建茶、干姜為丸，治休息痢疾甚效。
《景岳全書》：味酸澀，性溫平。下氣，除煩熱，止消渴吐逆，反胃霍亂，治虛勞骨蒸，解酒毒，斂肺癰肺痿，咳嗽喘急，消癰疽瘡毒，喉痹乳蛾，澀腸止冷熱瀉痢，便血尿血，崩淋帶濁，遺精夢(mèng)泄，殺蟲伏蛔，解蟲、魚、馬汗、硫黃毒。和紫蘇煎湯，解傷寒時(shí)氣瘴瘧，大能作汗。取肉燒存性，研末，傅金瘡惡瘡，去腐肉弩肉死肌，一夜立盡，亦奇方也。
《本草備要》：澀腸斂肺。
酸澀而溫，脾肺血分之果。斂肺肺欲收，急食酸以收之。澀腸，涌痰消腫，清熱解毒，生津止渴，醒酒殺蟲。治久嗽瀉痢，梁莊肅公血痢，陳應(yīng)之用烏梅、胡黃連、灶下土等分為末，茶調(diào)服而愈。曾魯公血痢百余日，國(guó)醫(yī)不能療，應(yīng)之用鹽梅肉研爛，合臘茶入醋服，一啜而安。瘴瘧，諸證初起者，皆忌用。霍亂，吐逆反胃，勞熱骨蒸。皆取其酸收。安蛔厥，蛔蟲上攻而眩仆，蟲得酸則伏，仲景有蛔厥烏梅丸。去黑痣，蝕惡肉。癰瘡后生惡肉，燒梅存性，研末敷之。多食損齒傷筋。經(jīng)曰：酸走筋，筋病無(wú)多食酸。
《本經(jīng)逢原》：酸收，益津開胃，同建茶、干姜，治休息痢，能斂肺澀腸，止嘔斂汗，定喘安蛔。仲景治蛔厥，烏梅丸用之，蟲得酸即止。用丸不用湯者，欲留有形之物，入于蟲口也。今治血痢必用之。中風(fēng)驚痰，喉痹腫痛，痰厥僵仆，牙關(guān)緊閉者，取烏梅擦牙齦即開。血痢不止，以烏梅燒存性，米湯服之漸止。惡瘡胬肉，亦燒灰研敷，惡肉自消。此即《本經(jīng)》去死肌惡肉之驗(yàn)。
《本草崇原》：梅花放于冬，而實(shí)熟于夏，獨(dú)得先春之氣，故其味酸，其氣溫平而澀，澀附于酸也。主下氣者，得春生肝木之味，生氣上升，則逆氣自下矣。除熱煩滿者，稟冬令水陰之精，水精上滋，則煩熱除而胸膈不滿矣。安心者，謂煩熱除而胸膈不滿，則心氣亦安。肢體痛，偏枯不仁，死肌，皆陽(yáng)氣虛微，不能熏膚充身澤毛，若霧露之溉。故止肢體痛及偏枯不仁之死肌。陽(yáng)氣充達(dá)，則其顏光，其色鮮，故去面上之青黑痣及身體蟲蝕之惡肉。
愚按：烏梅味酸，得東方之木木味，放化于冬，成熟于夏，是稟冬令之水精而得春生之上達(dá)也。拍人不體經(jīng)義，不窮物理，但以烏梅為酸斂收澀之藥，而春生上達(dá)之義未之講也。惜哉。
《本草求真》：［批］入肺斂氣澀腸。
烏梅專入肺、腸，兼入肝、膽。酸澀而溫。似有類于木瓜，但此入肺則收，成無(wú)己曰：肺欲收，急食酸以收之。入腸則澀，腸垢已出，《肘后》用烏梅肉二十個(gè)，水一盞，煎六分,食前服；血崩不止，用烏梅肉七枚，燒存性研末，米飲服之，日二次。莊肅公痢血，用烏梅、胡黃連、灶下土等分為末，茶調(diào)服亦效。蓋血得酸則斂，得寒則止，得苦則澀故也。入筋與骨則軟，酸入筋。入蟲則伏，蟲得酸則伏。入于死肌惡肉、惡痣則除?！豆磉z方》用烏梅肉燒存性，研敷惡肉上，一夜立盡。《圣惠》烏梅和蜜作餅貼者，其力緩?！逗?jiǎn)便方》云,起臂生一疽，膿潰百日方愈，中有惡肉突起，用此方試之，一日夜去其大半，再上一日而平，乃知世有奇方。刺入肉中則拔。故于久瀉久痢，氣逆煩滿，反胃骨蒸，無(wú)不因其收之性,而使下脫上逆皆治。且于癰毒可敷，已潰未潰，可用此燒灰存性為末，入輕粉少許，香油. 調(diào)涂四圍。中風(fēng)牙關(guān)緊閉可開，取肉擦牙齦，涎出即開，以酸能入筋骨以軟?；紫x上攻眩仆可治，仲景有烏梅治蛔上攻眩仆?？诳士芍?，時(shí)珍曰：人之舌下有四竅，兩竅通膽液，故食梅則津生者，類相感應(yīng)也?！端貑?wèn)》云：味過(guò)于酸，肝氣以泄。又云，酸走筋，筋病無(wú)多食酸，不然，物之味酸者多矣，何獨(dú)梅能生津耶。寧不為酸澀收斂之一驗(yàn)乎。不似木瓜功專疏. 泄脾胃筋骨濕熱，收斂脾肺耗散之元，而于他癥則不及也。
但肝喜散惡收，久服酸味亦伐生氣，生氣者，陽(yáng)氣也。且于諸癥初起切忌。
《得配本草》：忌豬肉。酸、澀，溫。入手足太陰經(jīng)氣分，兼入足厥經(jīng)血分。斂肺澀腸，生津止渴。治久嗽瀉痢,反胃噎膈，虛勞骨蒸，霍亂勞瘧，蛔厥吐利，止血涵痰，醒酒殺蟲。去黑痣，蝕惡肉。解魚毒硫黃毒。
得川連，治赤痢腸痛。配建茶、干姜，治休息痢。佐麥冬，治產(chǎn)后痢渴；入補(bǔ)脾藥，止久泄虛脫。湯浸去核，搗丸如棗大，納入谷道，導(dǎo)大便不通。
去核煅炭，敷瘡蝕惡肉立效。其核中仁，能清婦人子臟風(fēng)氣積滯。
病宜發(fā)散，瘧痢初起者禁用。
怪癥：下頰忽落，用烏梅口銜一枚，外用南星末，姜汁調(diào)涂?jī)深a，一夜即止。
《本草經(jīng)解》：烏梅氣平，秉天秋收之金氣，入手太陰肺經(jīng)；味酸無(wú)毒，得地東方之木味，入足厥陰肝經(jīng)。氣味俱降，陰也。
肺主氣，氣平則降，所以下氣；肝屬木，木枯火炎，逆于胸中，則熱而煩滿，烏梅味酸,能收浮熱，吸氣下行，所以止煩滿也。
心者火也，木之子，味酸氣平，能平肝木，木和心自安也。
肢體屬脾，脾為土，肝木克土則痛，味酸則斂，所以止痛。
肝藏血，血枯則偏枯不仁死肌矣，味酸益肝血，血和則潤(rùn)，不仁死肌愈也。
去青黑痣，及蝕惡肉，酸收之味外治，能消痣與肉也。
《神農(nóng)本草經(jīng)讀》：烏梅氣平，秉金氣而入肺；氣溫秉木氣而入肝；味酸無(wú)毒，得木味而入肝，味澀，即酸之變味也，味勝于氣，以味為主。梅得東方之味，放花于冬，成熟于夏，是秉冬令之水精，而得春生之氣，以上達(dá)也。
其下氣者，生氣上達(dá)，則逆氣自下矣。
熱煩滿，心不安，《傷寒論》厥陰癥，以氣上撞心，心疼熱等字賅之，能下其氣，而諸病皆愈矣。
脾主四肢，木氣不達(dá)而為死肌，烏梅能和肝氣、養(yǎng)肝血，所以主之。
去青黑痣及蝕惡肉者，酸收之味，外能消痣與惡肉也。
《本經(jīng)疏證》：梅之花苞于盛冬，開于先春，梅之實(shí)結(jié)于初春,成于初夏，故梅之用，能吸寒水，以成制相火之功。其所以吸，則厥陰風(fēng)木為之體，所以制，則少陰君火為之用。是何也？風(fēng)木者,宣發(fā)之氣，而其味酸則主乎收，君火者，昌明之氣，而屬少陰則主乎靜。今夫因氣逆亂不收為上氣為滿，相火隨之以逆為煩，皆緣心不靜，不能御諸氣而使之降，又不能使相火聽命而定而不動(dòng)也。梅之實(shí)，當(dāng)君火主令時(shí)，安詳不擾而育其真，遂以長(zhǎng)而成，且至于熟，安于是時(shí)者見宜于是時(shí)，是以能致心之安，心安則諸氣相火咸惟命是聽，上氣熱煩滿，均毋敢作矣。雖然，上氣肺病也；煩滿胃病也。梅非治肺治胃者也。是又何說(shuō)焉？夫肝屬木，木得津潤(rùn)，遂暢茂條達(dá)，一身之壅塞皆除，其有不津則氣亂為逆，逆于肺則為上氣，逆于胃則為煩滿，治之以梅，亦直探其源耳。水衰不能養(yǎng)木，內(nèi)因也；火逼而致津枯，外因也。無(wú)間內(nèi)外,皆可治以梅耶。然則梅能吸人之氣以為津，不吸外來(lái)之寒濕，故因津枯而為煩為滿，則內(nèi)外因一也。亦又何別？特腎陰虛，不能上濟(jì)者，不得用此耳。其能治肢體痛何也。是蓋宜連下二句讀，謂梅能主肢體痛偏枯不仁之死肌也。夫死肌有肢體不痛，不偏枯不仁者，是津氣凝滯，不主滑澤膚腠也。則有肢體痛偏枯不仁者，不可知為津氣枯膚腠不得滑澤耶。試觀古今方書，有用梅治肢體痛偏枯不仁之方否？此無(wú)他，肢體痛偏枯不仁，是液枯，死肌則津枯也。夫液所謂谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓，皮膚潤(rùn)澤者；津所謂腠理發(fā)泄，汗出溱溱者。梅之為物，能撮氣以為津，不能撮谷以為液彰彰可見也。則其治止能吸氣化津，通在外之死肌，又何疑焉。且證之以下文青黑痣，與死肌何異，其所在內(nèi)之肢體痛偏枯不仁，可強(qiáng)使之同耶，即此可以知梅之用矣。
本經(jīng)菊花主皮膚死肌，術(shù)主風(fēng)寒濕痹死肌，細(xì)辛主風(fēng)濕痹痛死肌，雄黃主惡瘡疽痔死肌,蒼耳主周痹四肢拘攣痛惡肉死肌，白癬主濕痹死肌，不可屈伸，厚樸主氣血痹死肌，礬石主鼠瘺蝕瘡死肌，白芨主癰腫惡瘡敗疽傷陰死肌，蘭茹主蝕惡肉敗瘡死肌，地膽主鼠瘺惡瘡死肌，斑貓主惡瘡疽蝕死肌，蜀椒主逐骨節(jié)皮膚死肌，麋脂主癰腫惡瘡死肌。由是觀之，死肌之為物，因于瘡癰十之六，因于風(fēng)寒濕痹十之四，未有無(wú)因而致者也。有之，則藜蘆之去死肌也。夫癰腫疽瘡，血滯也。風(fēng)寒濕痹，氣閉也。藜蘆之所去，痰停也。則津枯與三者不如四維之恰相配合耶，然則化為津之物多矣。乃何獨(dú)取諸梅？蓋以渴者言及梅而津溢，化氣為津，無(wú)有速于此者，且本有津而能致之者，他物或猶能之，若于最濁最涸之余，欲思甘露之滋，舍此誠(chéng)無(wú)可他求矣。且麥門冬地黃，非不生津，然其功也溥，欲令專至一處，而去些微之死肌，不能也。人參黃芪，非不能行氣致津，然其力也緩，欲其不助肢體痛而不可，又何能治偏枯不仁之死肌，譬之堪大受者，不得以小知使之。惟梅技有專長(zhǎng)，效有偏至，恰于諸木凋殘已極之候，獨(dú)吐氣而揚(yáng)其英焉。是則因梅可以明死肌之故，因死肌可以見梅之用者也。
仲景用藥，多緊貼本經(jīng)，獨(dú)于梅似若未盡其功能，而取其治厥治蛔，又非本經(jīng)所載。殊不知只消渴氣上撞心，已該下氣，而心中疼熱，饑不欲食，又該除熱煩滿安心矣。何則？梅實(shí)生青，半熟紅，全熟黃，腌之則白，蒸之則黑，能具五色之全，而青時(shí)酸，紅時(shí)甘酸，黃時(shí)甘多于酸，白者咸苦，黑者苦酸，五味又具其四。其所以用烏梅者，豈不以能從肝而媾心腎乎？夫黑而酸，水生木也；酸緣蒸熟而變苦，木生火也。故凡脈微而厥，膚冷，其人躁無(wú)暫安時(shí)，即非所宜。若病者本靜，乃復(fù)時(shí)煩，須臾復(fù)止，得食而嘔，又煩，斯為合用。是知厥為陽(yáng)氣不伸，吐蛔為陽(yáng)氣因不伸內(nèi)爍津氣，致蛔無(wú)所吸受而上出，故曰蛔聞食臭出。厥非臟寒，（從醫(yī)宗金鑒）其實(shí)仍是氣上撞心，心中疼熱之現(xiàn)據(jù)，其用梅仍是吸水以濟(jì)火，非有他也。然則謂仲景用梅，但得本經(jīng)之一節(jié)則可，若謂治厥治蛔，非本經(jīng)之旨，則誤矣。擴(kuò)而充之，后人以之治吐治利，何莫非因仲景烏梅丸推類及之。若夫白梅之蝕惡肉，仍是去死肌青黑痣之旨，黃梅漿之解暑渴，仍是安心除煩滿下氣之旨，特其變酸為咸苦，則致津之外，自有軟堅(jiān)去硬之功，變酸為甘，則致津之中，更有調(diào)變陰陽(yáng)之效。循是以思，梅之功蓋猶未盡乎此，而所以啟人元悟，尚是仲景用梅，有以誘之耳。
《本草新編》：烏梅味酸，氣平，可升可降，陽(yáng)也，無(wú)毒。收斂肝氣，固澀大腸，止血痢，安蟲痛。乃止脫之藥，備之以斂滑脫可也。
按：烏梅止痢斷瘧，每有速功。然效速者，取快于一時(shí)，往往有變生久病而不能愈，不可不慎也。世有夏日將烏梅作湯以止渴者，腹中無(wú)暑邪者，可以斂肺而止渴。倘有暑邪未散,而結(jié)閉于腸胃之中，及至秋冬，不變?yōu)榱。貫榀懸?。烏梅治蛔厥，蛔上入膈，故煩而嘔,用之即定矣。
《本草分經(jīng)》：酸澀而溫，入脾肺血分。澀腸斂肺，止血，生津止渴，安蛔涌痰，解毒。
《本草思辨錄》：梅花苞于盛冬，梅實(shí)成于初夏。得木氣之全而味酸，謂為肝藥，夫何待言。然非專入肝不兼走他經(jīng)也。其氣平屬金，其味酸中有澀，澀為辛酸之變亦屬金。實(shí)熟則色黃而味帶甘，烏梅乃半黃時(shí)所熏，則亦入脾胃。瀕湖謂舌下有四竅，兩竅通膽液，故食梅則津生。不知膽液上湖，口中必苦。觀《素問(wèn)》“味過(guò)于酸，肝氣以津?！笨芍蛏巧诟尾簧谀?，津生亦不是肝升。譬之手巾，用熱湯浸過(guò)，絞之則熱氣四出，巾已就斂。酸斂之能生津，理亦如是。肝何至升，且得之而復(fù)其下行之常矣。夫膽主動(dòng)主升，肝主靜主降。梅實(shí)熏黑，味酸而苦,雖是由肝歸腎，然能激肝中之津以止渴，不能壯腎中之水以滅火?！端貑?wèn)》“酸苦涌泄為陰。”核之于梅，涌即津生之謂；泄則氣為之下，熱煩滿為之除，氣下熱煩滿除而心以安?！侗窘?jīng)》固貼切之至。至止肢體痛、偏枯不仁、死肌，鄒氏謂古今方書無(wú)用梅治肢體痛偏枯不仁之方，宜連不死肌讀，為治此等之死肌。竊謂止字疑有誤?；蚣聪挛娜プ侄鴱?fù)出一字耳。肢體痛偏枯不仁，不過(guò)血絡(luò)凝瘀，雖死肌尚有可為，故與青黑痣并足以去之也。諸家之論,有與愚相反者焉，有可以印證者焉，試臚舉之；張隱庵云：“其味酸，其氣溫平而澀，澀附于酸。主下氣者。得春生肝木之味，生氣上升，則逆氣自下。除熱煩滿者，稟冬令水陰之精，水精上滋，則煩熱除而胸膈不滿。”烏梅無(wú)生木氣起腎陰之能，上已言之。張氏執(zhí)是以用烏梅，必有為所誤者，其鱉在溫平酸澀之用，全置不講，而徒以空談為超妙也。陳修園拾張之唾余，別無(wú)所見。盧子繇則以《本經(jīng)》主治，一歸之生津，至謂吮腎液以潤(rùn)筋膜。鄒氏所見又與盧同，以生津?yàn)槲灾苹?。不知《本?jīng)》之除熱，是泄熱非制熱（葉氏亦云烏梅泄熱，見《臨證指南》）。酸苦涌泄之義不明，便無(wú)處不窒。其論烏梅丸治蛔厥也。曰吐蛔為陽(yáng)氣爍津，致蛔無(wú)所吸受而上，則梅生津于上，豈是養(yǎng)蛔于上？腎陰虛不能上濟(jì)者，不得用梅，則蛔本在下，何以有腎陰而不知吸，此既窒滯鮮通矣。又謂蛔厥非臟寒，即氣上撞心，心中疼熱之現(xiàn)據(jù)，不知厥陰病多陰陽(yáng)錯(cuò)雜。沈堯封云厥陰于卦為震，一陽(yáng)居二陰之下，病則陽(yáng)泛于上，陰伏于下，而下寒熱之證作?；咨先腚?，是下寒之據(jù)。消渴心中疼熱，是上熱之據(jù)。凡吐蛔氣上撞心，皆是厥陰過(guò)升之病，治宜下降其逆上之陽(yáng)。烏梅丸，無(wú)論黃連烏梅黃柏為苦酸咸純陰下降之藥，即附子直達(dá)命門，亦何非下降，可謂精審之至矣。鄒氏于厥非臟寒句，自注云從《醫(yī)宗金鑒》，不知《金鑒》于林氏主臟寒之論，仍列于下，并未刪駁。又尤在涇解心中疼熱，食則吐蛔，統(tǒng)謂之邪熱，姑無(wú)論于烏梅丸之治不合，即厥陰病之陰陽(yáng)錯(cuò)雜，亦似有未察者。惟唐容川以西人空氣冷熱發(fā)明厥陰之道，足以上契圣心，下迪學(xué)者。空氣非愚所知，不具述。其析疼熱吐蛔為下寒上熱也，曰消渴、氣上撞心、心中疼熱饑（句），為厥陰包絡(luò)挾心火之熱發(fā)動(dòng)于上；不欲食、食則吐蛔、下之利不止，為厥陰肝氣挾寒水之寒相應(yīng)而起。夫吐蛔一也，知此條非純熱，即知彼條亦非純寒。烏梅丸所以寒熱并進(jìn)，而非臟寒蛔不上而入膈，尚何疑乎？
【現(xiàn)代藥理研究】
1. 烏梅可刺激唾液腺、胃腺分泌，對(duì)膽囊有輕度收縮作用，可促進(jìn)膽汁分泌，并可改變膽汁酸堿度。烏梅煎劑對(duì)離體兔腸有抑制作用，對(duì)奧氏括約肌有弛緩作用。
2. 烏梅對(duì)蛔蟲有興奮作用和刺激蛔蟲后退作用，對(duì)其他寄生蟲如鉤蟲、華支睪吸蟲也有一定的效果。
3. 烏梅對(duì)蛋白質(zhì)過(guò)敏性及組胺性休克具有減低死亡數(shù)目的作用，還具有脫敏作用。
4. 烏梅有較廣泛的抗菌作用，并有一定的抗真菌作用。
5. 烏梅具有一定的抗腫瘤、抗輻射活性。
6. 烏梅果漿有明顯抗氧化溶血和抗肝勻漿脂質(zhì)過(guò)氧化作用，可抗衰老，抗疲勞。
7. 烏梅提取物體外具有抗凝血抗纖溶活性，小鼠免疫特異玫瑰花實(shí)驗(yàn)表明，烏梅能增強(qiáng)機(jī)體的免疫功能。
8. 烏梅成分苦味酸具有提高肝臟功能作用，苦扁桃甙具有解熱、鎮(zhèn)痛作用。
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