三陽(yáng)（太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)）
開(kāi)始今天的學(xué)習(xí)，無(wú)論在中醫(yī)界、還是各個(gè)領(lǐng)域，都有一個(gè)爭(zhēng)論的問(wèn)題。 有人說(shuō)他的說(shuō)法是正確的，別人的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。 其實(shí)，很多時(shí)候，都是站在不同的角度去認(rèn)識(shí)。（一知半解的除外）。
有時(shí)候我們讀內(nèi)經(jīng)，就象別人讀佛經(jīng)一樣，每次都有新的認(rèn)識(shí)。而經(jīng)書還是那個(gè)經(jīng)書。所以，當(dāng)我們遇到不同的見(jiàn)解，不要輕易去否定他，而是先考慮他的理由，然后從自己的認(rèn)識(shí)去鑒別他，不要上來(lái)就是一棒子。你有可能明天就認(rèn)為你今天的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。這就是提高，這就是佛教中不同層次的升華。
今天我們講一個(gè)比較抽象的問(wèn)題
什么是太陽(yáng)、什么是陽(yáng)明，大家讀了陰陽(yáng)離合論，很多估計(jì)也是一頭霧水。有人說(shuō)為什么這個(gè)病用這個(gè)藥？那個(gè)病又用那個(gè)藥，怎么鑒別呢。為什么要用那個(gè)藥，所以也有人說(shuō)，是以前用藥經(jīng)驗(yàn)的積累。但是，也有人聽(tīng)說(shuō)，一種藥可以治療很多病，或者一種病可以用很多不同的方法治療，為什么呢？這里面就不簡(jiǎn)單的是經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題了。也是我們中醫(yī)的奧妙。
我們時(shí)常聽(tīng)人說(shuō)，這個(gè)人是太陽(yáng)病，那個(gè)人是陽(yáng)明病。它用六個(gè)方面把病給歸納了。就是太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)，太陰、少陰、厥陰。自古又有很多爭(zhēng)論，這六個(gè)方面到底是六經(jīng)還是六??？其實(shí)，都是在不同的方面進(jìn)行探討。而且有成就的，都達(dá)到了臨床救人的目的。所以，對(duì)于傷寒論，許多人研究之后都發(fā)現(xiàn)，無(wú)論從那個(gè)方面研究，都覺(jué)得它十分的巧妙，所以，才有現(xiàn)在它崇高的地位。
這是開(kāi)首語(yǔ)，不知道說(shuō)得是否明白，下面我們分別用淺顯的語(yǔ)言說(shuō)這六個(gè)方面，專業(yè)的表達(dá)大家可以自己讀內(nèi)經(jīng)。因?yàn)槿绻憷斫饬耍銜?huì)覺(jué)得所了解的東西，不僅僅在醫(yī)學(xué)上，甚至在日常，你都覺(jué)得非常有意義，這就是可以稱為經(jīng)的力量。
先說(shuō)太陽(yáng)，太陽(yáng)主開(kāi)。之前我們說(shuō)過(guò)，人體里面有它自己的四時(shí)陰陽(yáng)，有一個(gè)陽(yáng)升陽(yáng)收的體系。相對(duì)的，也有一個(gè)陰升陰收的體系。有人說(shuō)，太陽(yáng)是陽(yáng)氣最盛的狀態(tài)；有的人說(shuō)太陽(yáng)就是陽(yáng)中之陽(yáng)；其實(shí)都是說(shuō)到了一部分。
從我們?nèi)梭w陰陽(yáng)運(yùn)化來(lái)說(shuō)，有一個(gè)很好的理解的點(diǎn)是。我們古時(shí)候稱呼祖先有個(gè)太字，“太爺”、“太太爺”、“太上皇”。就是起源的地方，所以，太陽(yáng)，可以看做陽(yáng)氣起源了，然后生發(fā)的這個(gè)過(guò)程。我們不是有個(gè)太陽(yáng)寒水嗎？春天從嚴(yán)冬孕育出來(lái)，從寒水中來(lái)，從坎中一陽(yáng)而來(lái)，所以，這個(gè)太陽(yáng)，就可以理解為陽(yáng)氣生起的一個(gè)過(guò)程。
當(dāng)陽(yáng)氣起來(lái)了，生發(fā)了，到一個(gè)鼎盛之后，會(huì)降，就象到了中下午，太陽(yáng)要落山了。這是個(gè)比喻。那么從中午到晚上，這個(gè)降落的過(guò)程，我們叫陽(yáng)收的過(guò)程，對(duì)應(yīng)了陽(yáng)明。所以我們說(shuō)陽(yáng)氣降了，稱為陽(yáng)明。古人更聰明，陽(yáng)升、陽(yáng)降，會(huì)不會(huì)有個(gè)機(jī)關(guān)呢？？就是少陽(yáng)了，用少陽(yáng)來(lái)調(diào)節(jié)他們。所以，就把少陽(yáng)稱為陽(yáng)升降的樞紐。這就是我們對(duì)三陽(yáng)最簡(jiǎn)單而又很有意義的認(rèn)識(shí)。
好，我們接著往下說(shuō)；我們先說(shuō)三陽(yáng)，三陰，下次講。太陽(yáng)，表示陽(yáng)升，我們知道人體的陰陽(yáng)變化，清陽(yáng)上升、濁陰下降。上次講了，陽(yáng)左（從東方、從木）而升，陰從右（西方、金）而降。這個(gè)升，對(duì)應(yīng)了人體肝木升發(fā)的作用。這個(gè)降，對(duì)應(yīng)了人體金收的作用。 但是升是腎-肝-火的過(guò)程?；鹁褪切?，降從火-金-水的過(guò)程。如果這兩個(gè)方面都正常的話，我們叫水火既濟(jì)。就是好的狀態(tài)。如果只升，不收，那么我們?nèi)司蜁?huì)燥熱、不眠等該收不收的狀態(tài)。如果只收，不發(fā)，那么就可能出現(xiàn)了虛弱的表現(xiàn)，這兩種情況就對(duì)應(yīng)了大家所聽(tīng)到的陽(yáng)虛、陰虛的表現(xiàn)。所以，不是陽(yáng)虛就吃附子，而是要讓人恢復(fù)正常的運(yùn)化功能。也不是陰虛就補(bǔ)腎水。
所以，大家要多讀書，多明白經(jīng)典說(shuō)什么，不要趕時(shí)髦，哈哈，今天火神、明天養(yǎng)陰，不是說(shuō)那種方法有問(wèn)題，而是我們要學(xué)會(huì)辨證，學(xué)會(huì)看到問(wèn)題的根源。
如果通過(guò)升降的調(diào)節(jié)，都不能達(dá)到解決的辦法，我們就想想，是不是調(diào)節(jié)升降的樞紐有了問(wèn)題？是不是少陽(yáng)問(wèn)題呢？大家可能看到過(guò)有人一輩子用柴胡湯救人的。他就是抓住了調(diào)節(jié)陰陽(yáng)的方法。
以上將的三陽(yáng)是一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，不一定正確，但我覺(jué)得可以讓我們好好的認(rèn)識(shí)經(jīng)典的東西。以后你們自己讀書理解了，可能今天說(shuō)的都是小兒科，過(guò)時(shí)了，哈哈。
我們?cè)僬f(shuō)一個(gè)傷寒中太陽(yáng)、少陽(yáng)、陽(yáng)明的問(wèn)題，簡(jiǎn)單的說(shuō)，傷寒中稱“太陽(yáng)之為病，頭項(xiàng)僵痛而惡寒” ?！吧訇?yáng)之為病，口苦、咽干、目眩”，“陽(yáng)明之為病，胃家實(shí)”，這是三陽(yáng)病的一個(gè)總綱。那么到底怎么簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)這三陽(yáng)病呢？
首先，太陽(yáng)的病癥出現(xiàn)于人體的體表受邪，人的營(yíng)衛(wèi)出動(dòng)，打算用出汗的方式把敵人清理，但是一時(shí)能力不夠，出了一點(diǎn)汗，又出不去，所以，出現(xiàn)了太陽(yáng)的桂枝湯證。這是人體在體表戰(zhàn)斗的體現(xiàn)。如果外邪比較厲害，進(jìn)入人體了，人體就希望它從消化系統(tǒng)那里解決掉它，
所以，在胃那里展開(kāi)搏斗，把胃的津液都耗光了，出現(xiàn)了胃家實(shí)，對(duì)應(yīng)了一系列的陽(yáng)明的方子。
如果邪氣不走正路，跑到體表和消化系統(tǒng)之間的地方，到處亂串表現(xiàn)了少陽(yáng)癥狀，半表半里，冷熱不定，這個(gè)時(shí)候，我們說(shuō)邪侵三焦，用柴胡和它，因?yàn)榫拖髴?zhàn)斗一樣。如果到處是土匪，如果到處開(kāi)戰(zhàn)，那么損失的還是自己，不如收買他們，哈哈，和解的辦法。這就是柴胡劑的和解之功。
今天就說(shuō)這么多。
三陰（太陰,少陰,厥陰證和臨床病例）
我們上次講了三陽(yáng)，三陽(yáng)描述了一個(gè)陽(yáng)生的過(guò)程.今天講三陰，太陰、少陰、厥陰.
因?yàn)殛?yáng)與陰是互相聯(lián)系的,陽(yáng)的功能起來(lái)了，陰自然就相應(yīng)的消退，當(dāng)然不是消失，而是回到了配合的角色,支持陽(yáng)出來(lái)表現(xiàn)。
太陰，代表了陰的升長(zhǎng),厥陰代表陰的收盡,少陰是他們的調(diào)節(jié)。
舉例，我們要調(diào)節(jié)一個(gè)空間的溫度，當(dāng)溫度偏高，就要加強(qiáng)陰的功能，讓陽(yáng)收一下,當(dāng)溫度偏低，就調(diào)節(jié)陽(yáng)的開(kāi)關(guān)，讓陽(yáng)起來(lái).看陰陽(yáng)不能孤立的看陰或看陽(yáng)，當(dāng)我們看陽(yáng)虛之證，自然想到他的陰勝的一面.我們描述了陰的一面，返過(guò)來(lái)就是描述了陽(yáng)的一面。
在臨床上，太陰對(duì)應(yīng)濕土,所以，從病上看，當(dāng)我們提到太陰，自然會(huì)對(duì)應(yīng)了脾胃這個(gè)土的體系,而這個(gè)脾胃的土的本屬于濕，這個(gè)土要達(dá)到良好的狀態(tài)，它需要具備一個(gè)濕的問(wèn)題、這個(gè)濕的狀態(tài)，就是一個(gè)陰的作用,但是，本濕又惡濕，就是不能太濕，所以，胃就起了反面的作用，它主燥。
我們的陰起來(lái)了，天上降了小雨下來(lái)，增加了土的濕潤(rùn)。這就是一個(gè)陰生的例子。當(dāng)然，我所做的比喻只是個(gè)形象，不是說(shuō)陰生一定就這樣,當(dāng)這個(gè)陰達(dá)到一定的程度，就會(huì)有一個(gè)消盡的過(guò)程，因?yàn)檠h(huán)是生命的表現(xiàn)
所以，厥陰的作用表現(xiàn)出來(lái)了，它把陰給收起來(lái),厥陰對(duì)應(yīng)了風(fēng)木,當(dāng)我們的天氣達(dá)到很冷了，需要過(guò)度到春天，這樣，自然界就會(huì)“冬子之時(shí)，東風(fēng)起”來(lái)一個(gè)春風(fēng)一吹，大地回春，樹(shù)木起綠，這就是厥陰的表現(xiàn)，不是消滅了陰，而是讓機(jī)制美妙的轉(zhuǎn)化那么，這個(gè)由太陰的陰生轉(zhuǎn)化到厥陰的陰收，中間的樞紐就是少陰了。
大家知道，少陰是對(duì)應(yīng)心腎的，心屬于火、腎屬于水，心腎相交，就是正常的機(jī)制。如果過(guò)濕，就把心火引下來(lái)，如果過(guò)燥，就把水升一升，當(dāng)然，這都是人體的自動(dòng)功能，當(dāng)人體沒(méi)有了這個(gè)功能，就出現(xiàn)了病態(tài)，冷了陽(yáng)起不來(lái)，熱了還下不去，就要用藥了
今天說(shuō)的要和陽(yáng)結(jié)合起來(lái)，因?yàn)樗麄儽緛?lái)就是互為關(guān)聯(lián)的,最好的理解就是空調(diào)的作用。
windflower16:03:12
那少陰癥就是指少陰的功能不能實(shí)現(xiàn)嗎?
mst173916:03:50
對(duì)，我們看傷寒少陰證的描述:少陰之為病，脈微細(xì)，但欲寐。
過(guò)客16:04:54
有點(diǎn)不明白.太陰為陰中陽(yáng),厥陰為陰中中性,少陰為陰中陰..怎么少陰確為它兩的樞紐呢?
mst173916:05:55
歷來(lái)，對(duì)于這個(gè)樞紐的理解有很多不同的看法。
mst173916:06:40
對(duì)于少陰為樞紐的理解，我個(gè)人正如剛才所說(shuō)的，一個(gè)心腎的問(wèn)題，就是聯(lián)系水火的問(wèn)題,我們說(shuō)陰陽(yáng)之中又有陰陽(yáng)，土對(duì)應(yīng)了脾胃的系統(tǒng)，那么這個(gè)土里面又有陰陽(yáng)的表現(xiàn),脾這部分，對(duì)應(yīng)了濕的部分，胃那里對(duì)應(yīng)了燥的體系,比如大地要升陽(yáng)木，就是脾發(fā)揮了主要的功能,大地要讓收重，就是胃起了功能.這是一些對(duì)應(yīng)的描述問(wèn)題，真正要看清楚，需要?jiǎng)討B(tài)的看,坐標(biāo)系不斷改變
mst173916:14:10
臟是一個(gè)總部，腑是一個(gè)辦事流通機(jī)構(gòu)
windflower16:15:18
簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)一下
就是比如說(shuō)太陰癥，對(duì)應(yīng)于脾胃
然后看是太濕還是不濕
分別對(duì)應(yīng)于脾或者胃？
mst173916:16:02
可以這么理解,但是一般提到太陰就要想到陽(yáng)明,太陰濕，就想到脾
陽(yáng)明燥，就想到胃
過(guò)客16:18:16
手足呢?
mst173916:18:30
太陰分手足，一般手主陽(yáng)的一面多,足主陰的方面多.
因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在剛開(kāi)始提到三陰、三陽(yáng),我們說(shuō)點(diǎn)臨床的:
前天一個(gè)朋友問(wèn)的案子：尿頻、急、淋漓不盡，腰痛重，目眩，這是什么問(wèn)題呢？
windflower16:24:23
太濕？
過(guò)客16:24:29
腎少陰?
mst173916:24:42
告訴大家一個(gè)簡(jiǎn)單的方法：不要腰一痛就想是腎虧,最好的方法就是土和木的對(duì)應(yīng),聯(lián)想，腰要挺拔，就是木要好好生長(zhǎng)，所以腰痛首先要想到木的問(wèn)題,腹痛，自然就是脾為中心,這是個(gè)兩分法的思路，所以，不要見(jiàn)腰痛就是腎虧
我們就看病歷的狀況,一看就是腎水、脾土、肝木，三個(gè)方向:
尿頻、淋漓不盡:腎。腰重：脾濕；眩、肝木。那么問(wèn)題就是腎水之寒、脾土之濕和肝木之郁,所以方子就需要將這三個(gè)問(wèn)題搞定
水寒了，所以土就寒濕，寒濕之土升不出木,彼此間互相聯(lián)系，那么水寒總有個(gè)理由，那就是他的肝木升不上去，沒(méi)有相火收回，腎水就寒了。
今天東西說(shuō)完了，我現(xiàn)在要忙一會(huì),說(shuō)的多是個(gè)人體會(huì)，大家以內(nèi)經(jīng)為主
windflower16:50:11
希望以后每天能講個(gè)臨床病例
呵呵
太陽(yáng)之為?。ㄌ峋V、分類）
“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，應(yīng)該是漢朝時(shí)候的部分社會(huì)寫照，許多讀書人都有一個(gè)夢(mèng)想——擠身士大夫的行列。士大夫，士就是武官，大夫就是文官，是擔(dān)任政府官員的一些知識(shí)分子。普通讀書人進(jìn)入那個(gè)行列，有一條路子，就是經(jīng)過(guò)一些官員和地方政府，推薦有才華、有品德的普通人為政府工作，在當(dāng)時(shí)，這叫“舉茂才”、“舉孝廉”。因?yàn)檫@些人沒(méi)有皇家貴族的血統(tǒng)，后來(lái)成為了一種新興的社會(huì)力量。大家熟悉的曹操，就是舉孝廉而成為領(lǐng)導(dǎo)的，他的眼中釘袁紹的祖先也是舉孝廉來(lái)的。這些人進(jìn)了政府機(jī)構(gòu)，政治抱負(fù)不一樣，自以為圣賢書讀多了，都認(rèn)為自己最行，不把劉家放眼里，東漢就被那些高官瓜分得差不多了，大小分了13個(gè)地方，皇上不過(guò)是形同虛設(shè)。13個(gè)老大看誰(shuí)都不順眼，搞得戰(zhàn)爭(zhēng)四起。
所以，當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流，大家關(guān)心的不是環(huán)保、健康、綠色生活，張老伯后來(lái)在書里都說(shuō)了，“怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生，但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉?！?br> 每每發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，都會(huì)橫尸遍野，家亡國(guó)破，生活條件惡劣，導(dǎo)致大疫流行。去年（公元200年），這兩個(gè)人在官渡打了一仗，后來(lái)被人稱為“官渡之戰(zhàn)”。不可避免的又導(dǎo)致了疾病的大范圍擴(kuò)散。
同時(shí)，由于趨世之人，都馳競(jìng)浮華，不固根本，忘軀徇物，大眾的身體都很脆弱，一不小心，就會(huì)感冒，而且感冒還很重，重得要命，當(dāng)時(shí)老伯叫傷寒。所以，很多年來(lái)，他都在這些事情上忙著。
一些書籍記載張仲景也是舉孝廉而官居長(zhǎng)沙太守，不過(guò)他沒(méi)有正面回答過(guò)我，估計(jì)其中必有很大的隱情，也成為我的一個(gè)好奇，所以，當(dāng)他去官渡渡口看病的時(shí)候，我們兵分兩路，我隨張老伯去渡口，她在家里翻抽屜，這是她主動(dòng)請(qǐng)纓的，她說(shuō)，翻抽屜，是她的拿手好戲。至于我們?yōu)槭裁磿?huì)站在一條戰(zhàn)線上，天知道,她是東家的寶貝女兒，很臭P，很老大，有著很神經(jīng)的靈魂。
戰(zhàn)地是殘酷的，加上已經(jīng)進(jìn)入秋冬季節(jié)，官渡渡口一片肅殺之氣，哀鴻遍野。其實(shí)，最悲慘的，依然是士兵和百姓，那些高官們，也許正在和那些宦官朋友們戲耍游玩。
在路邊、亭子里，都有一些病人奄奄一息，身邊的是家人，無(wú)助的眼神令人心酸，每遇到一個(gè)，我們都會(huì)上前詢問(wèn)情況、把脈、做必要的囑咐工作。張老伯囑咐，因?yàn)楸车乃幉欢?，所以，只能留在最需要的人身上?br> 老伯邊察色按脈，邊對(duì)我說(shuō)，雖然大家都是在一個(gè)時(shí)間發(fā)病，但所病卻有不同。你注意了沒(méi)有，除了少數(shù)老人家的脈都微弱之外，病人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都會(huì)出現(xiàn)脈浮，怕冷，頭項(xiàng)強(qiáng)痛的現(xiàn)象。這就是外邪侵襲人體的最初表現(xiàn)，我們以后就叫它做“太陽(yáng)病”。
太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。
做了必要的治療，我們繼續(xù)前進(jìn)，在診斷過(guò)程中，老伯說(shuō)最多的詞就是“中風(fēng)”和“傷寒”。他告訴我，同是太陽(yáng)病，但有不同的表現(xiàn)，治療方式也不同，如果脈緩、怕風(fēng)吹、汗出，我們叫“中風(fēng)”；如果身體疼痛、脈浮緊、又不出汗，我們叫“傷寒”。
1、中風(fēng)
這個(gè)中風(fēng)并不是說(shuō)被風(fēng)吹傷了，而是因?yàn)樵诘挚雇庑暗臅r(shí)候，人體自動(dòng)采取開(kāi)表出汗的方式排除病邪，所以，他的表被開(kāi)了，出了點(diǎn)汗，脈雖然浮，但相對(duì)緩了，我們?nèi)梭w主表的是陽(yáng)，在古時(shí)候，風(fēng)被視為一種陽(yáng)動(dòng)，生長(zhǎng)萬(wàn)物的，護(hù)衛(wèi)外表的衛(wèi)氣，就是一種表現(xiàn)，現(xiàn)在為了抵抗外邪，這個(gè)衛(wèi)氣被傷，人通過(guò)出汗的方式排除疾病的功能得不到正常進(jìn)行，所以，表虛了，脈緩了，為什么會(huì)惡寒呢？一個(gè)是衛(wèi)氣被傷，人沒(méi)有了衛(wèi)氣護(hù)衛(wèi)，自然會(huì)惡寒，即使在夏天也如此，另外，人體表出點(diǎn)微汗，汗就要蒸發(fā)，就象我們從水中出來(lái)，都會(huì)覺(jué)得有一絲冷意，所以，會(huì)出現(xiàn)惡寒。這個(gè)中風(fēng)，也就是人為了驅(qū)除病邪，開(kāi)表出汗，但由于機(jī)制的能力不足，而出現(xiàn)的病態(tài)。
太陽(yáng)病，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈緩者，名為中風(fēng)。
2、傷寒
剛才說(shuō)了，這個(gè)人體要通過(guò)開(kāi)表出汗來(lái)對(duì)付病邪，但是病邪太重，就把出汗的機(jī)制都給控制了，人體無(wú)法出汗，所以，這個(gè)時(shí)候，因?yàn)樯眢w氣血調(diào)動(dòng)來(lái)抵抗疾病，但人體體表的機(jī)制又不能實(shí)現(xiàn)開(kāi)表出汗，所以，氣血會(huì)擁擠在脈里，出現(xiàn)了脈浮又緊。而且不通、擁擠就會(huì)引起身體痛、氣血擁擠了還會(huì)引起氣血逆行，引起嘔逆，這都是寒邪傷了體表，在體表這里，正氣虛而邪氣盛，所以，我們叫表實(shí)證，同時(shí)它衛(wèi)虛，所以還是惡寒。這種情況就是傷寒了。
太陽(yáng)病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽(yáng)俱緊者，名曰傷寒。
這就是太陽(yáng)病的兩個(gè)大綱目，你要背下來(lái)。知道了，我記下了這兩個(gè)訣竅，等他按完病人的脈，自己也去跟著把把脈，從脈上，這個(gè)現(xiàn)象的確很明顯，而且，他還告訴我，急病傷寒，不過(guò)是人體在一種狀況下身體機(jī)制的表現(xiàn)，如果不是疫情時(shí)期，這些原則一樣有效，只是人在不同的狀態(tài)下的表現(xiàn)，只要有這些特征，不管他什么時(shí)候，你都可以判斷為太陽(yáng)病。我默默的記在心里。
那些病人好可憐，他們沒(méi)有醫(yī)院可去，也沒(méi)有政府來(lái)管，看著張老伯勞碌的身影，覺(jué)得他是上天恩賜給當(dāng)時(shí)的社會(huì)。尤其是從病人眼里流露出來(lái)的那種期待和感激，我似乎明白了他不當(dāng)長(zhǎng)沙太守的初衷。人真正需要的不是權(quán)勢(shì)、不是領(lǐng)土，而是內(nèi)心的詳和和健康。能夠跟隨在他身邊，都覺(jué)得無(wú)形中充實(shí)了許多。
這時(shí)，有一個(gè)病人直呼“水，水，……”。張老伯即刻緊張起來(lái)，飛奔過(guò)去。（我懷疑他也煉過(guò)武功 ^-^）。仔細(xì)診斷了病人的情況，他神情凝重，說(shuō)，這個(gè)要小心點(diǎn)，病邪已經(jīng)進(jìn)入到他的體內(nèi)了，邪氣在內(nèi)化熱做怪，表示太陽(yáng)病已經(jīng)往體內(nèi)進(jìn)軍，所以，這個(gè)時(shí)候，雖然有太陽(yáng)病的特征，不過(guò)他已經(jīng)渴了，表示已經(jīng)有了內(nèi)熱，不能再發(fā)汗了，要用我們要區(qū)別開(kāi)來(lái)。
太陽(yáng)病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病。
于是，他開(kāi)出了一張白虎湯方。太陽(yáng)病往不往下發(fā)展，可以從脈來(lái)看，如果脈比較正常的跳動(dòng)，該浮就浮，但不急促、不過(guò)快，那么它可能不傳。如果人太陽(yáng)病了，而且出現(xiàn)脈很急數(shù)，還出現(xiàn)陽(yáng)明的口渴、少陽(yáng)的欲嘔等證，就要小心它往下發(fā)展。
傷寒一日，太陽(yáng)受之，脈若靜者為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者，為傳也。
傷寒二三日，陽(yáng)明少陽(yáng)證不見(jiàn)者，為不傳也。
經(jīng)過(guò)一番治療，這個(gè)小村子的危急病人都得到了控制，但是，前方還有多少這樣的村子，天下還有多少這樣的病人，有點(diǎn)想落淚。
夕陽(yáng)下的官渡，無(wú)限凄涼。
晚上，我們趕回家，張老伯叫我把竹簡(jiǎn)送過(guò)去給他。于是我們?cè)谇曛?，看到了太?yáng)病開(kāi)篇。
太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。
太陽(yáng)病，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈緩者，名為中風(fēng)。
太陽(yáng)病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽(yáng)俱緊者，名曰傷寒。
傷寒一日，太陽(yáng)受之，脈若靜者為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者，為傳也。
傷寒二三日，陽(yáng)明少陽(yáng)證不見(jiàn)者，為不傳也。
太陽(yáng)病，太陽(yáng)病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病。
幫他準(zhǔn)備好了足夠一個(gè)晚上用的燈火，我準(zhǔn)備開(kāi)門離去，當(dāng)合上房門之時(shí)，突然被一個(gè)黑影撞上了，黑影“噓”了一聲。示意我不要出聲，原來(lái)是那個(gè)翻抽屜的精靈得手了。在她夜行緊張神色的感染下，我們象做賊一樣，往菜園的亭子里撤退。
她翻到了什么呢？明天見(jiàn)，^_^。今天先把紅字部分給背下來(lái)哦。
兩個(gè)鬼鬼祟祟的影子，來(lái)到了菜園中間的亭子里。
她說(shuō)，張老伯的房間里沒(méi)有抽屜，除了滿架的竹簡(jiǎn)，沒(méi)有什么可翻的東西，只是從他的床頭翻出一個(gè)木盒子，覺(jué)得很漂亮，就“借”了出來(lái)。這通常是小偷的借口。
她說(shuō)，自己翻抽屜很拿手。根據(jù)我所掌握的資料表明，這個(gè)翻抽屜于漢朝時(shí)期，尚沒(méi)有明確記載，我懷疑她也是從夢(mèng)境過(guò)去的，而且，她還能偶爾蹦出點(diǎn)新鮮的名詞，比如減肥、溜狗、巧克力。
這個(gè)木盒子做工很精致，估計(jì)是官方制造，上面還有官印的痕跡，隱隱約約有“長(zhǎng)沙”字樣。她說(shuō)，用來(lái)裝餅干合適。
只見(jiàn)她輕巧利落的打開(kāi)盒子。相對(duì)于現(xiàn)在的門鎖技術(shù)，打開(kāi)這個(gè)箱子實(shí)在不費(fèi)吹灰之力。老人說(shuō)，防君子不防小人。想到這，我看了她一眼，覺(jué)得自己好無(wú)辜。
當(dāng)我們正想仔細(xì)觀察里面到底有什么東西的時(shí)候，突然聽(tīng)到張老伯的正門人聲嘈雜，好象有官兵的馬匹出現(xiàn)，她迅速把盒子合上，收了起來(lái)。
我快步前去開(kāi)門，來(lái)的是曹營(yíng)的官兵。這時(shí)候，張老伯移步前來(lái)，問(wèn)何事造訪。對(duì)于官兵，張老伯似乎不是很熱忱。
官兵頭領(lǐng)手一揮，從隊(duì)尾扶上來(lái)了6名病員，說(shuō)，久慕先生盛名，前來(lái)請(qǐng)?jiān)\。
張老伯看到病員，當(dāng)下改變的臉上的慍色，小心的安排他們進(jìn)入院子里，吩咐我做一些必要的準(zhǔn)備。
他仔細(xì)的了解了病員的情況，病患全部都很怕冷。
張老伯告訴我，惡寒是太陽(yáng)病的一個(gè)特征，如果要全面診斷為太陽(yáng)病，還需要“脈浮、頭項(xiàng)強(qiáng)痛”。
一個(gè)疾病的出現(xiàn)，就是人體機(jī)制在試圖恢復(fù)正常的運(yùn)行，但是有阻力，阻力有外來(lái)的，有內(nèi)在的，我們都叫邪，而人體機(jī)制試圖恢復(fù)正常，這是一股正氣，在陰陽(yáng)上考慮，是偏于陽(yáng)的一面；而阻力往往抵制或削弱了陽(yáng)的發(fā)揮。所以，就象打仗一樣，軍隊(duì)尚有戰(zhàn)斗力抵抗敵人的時(shí)候，那么戰(zhàn)場(chǎng)上就會(huì)轟轟烈烈；如果已經(jīng)沒(méi)有抵抗力了，或者供給不足，面對(duì)敵軍壓境，也無(wú)能為力了。
而從人體來(lái)說(shuō)，發(fā)熱，往往就是正邪在交爭(zhēng)之中。我們要看疾病是表現(xiàn)在陽(yáng)上還是陰上，記下這句話：
病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽(yáng)也；無(wú)熱惡寒者，發(fā)于陰也。
張老伯仔細(xì)的診斷了病患的脈象，對(duì)其中的兩個(gè)說(shuō)，你們不用擔(dān)心，從脈象看，你們的病并無(wú)大礙，過(guò)兩三天就會(huì)自己好了。當(dāng)走向第三個(gè)的時(shí)候，他神情一下凝重了，我感覺(jué)到有特殊的問(wèn)題，因?yàn)槊看味际沁@樣，只見(jiàn)他從腰上解下針包，在第三個(gè)患者的左右足三里各扎一針，并囑咐他一些事宜。
我不得其解，問(wèn)了他，為什么不給他們開(kāi)方子呢？他說(shuō)，從脈象看，他們的脈浮，但不亂，偏緩，很有章法，有正氣來(lái)復(fù)之意，病發(fā)于陽(yáng)的話，等陽(yáng)充分發(fā)揮的時(shí)候，他的病就會(huì)自動(dòng)消失，病發(fā)于陰也如此。而“天一生水（陰），地六成之”，要一個(gè)陰從生到功能的發(fā)揮，其數(shù)是六；“地二生火（陽(yáng)），天七成之”，要一個(gè)陽(yáng)從生到功能的發(fā)揮，其數(shù)是七，這個(gè)六、七可以是天數(shù)，也可以是其他術(shù)類的東西，根據(jù)他們的脈象和體質(zhì)，可以認(rèn)為6-7天之后，就會(huì)自動(dòng)恢復(fù)正常。
發(fā)于陽(yáng)者七日愈，發(fā)于陰者六日愈，以陽(yáng)數(shù)七，陰數(shù)六故也。
但有一個(gè)病人，他已經(jīng)發(fā)燒了第七天了，但脈還是浮，而且開(kāi)始變大，說(shuō)明他的身體沒(méi)能自我調(diào)節(jié)過(guò)來(lái)，所以，要用針協(xié)助他調(diào)節(jié)一下，把準(zhǔn)備后傳陽(yáng)明的邪氣在陽(yáng)明解除掉。
太陽(yáng)病，頭痛至七日已上自愈者，以行其經(jīng)盡故也。若欲作再經(jīng)者，針足陽(yáng)明，使經(jīng)不傳則愈。
看著他靈巧輕盈的治療，甚至不用開(kāi)方，很是敬佩，我想告訴他，2000年后的社會(huì)流行一種公費(fèi)醫(yī)療，甚至有天價(jià)醫(yī)療費(fèi)，你到那時(shí)會(huì)落后的。
她一直站在我們的身后，兩手背在身后，跟著我們轉(zhuǎn)。
張老伯很是奇怪，“你過(guò)來(lái)，是不是手有點(diǎn)小恙，我用針幫你調(diào)理一下”。
她連連后退，謝了謝了，他們更需要您。
后退卻不小心，一塊石頭絆翻了她。盒子飛了出去，我串步向前，海底撈月，左手扶著她的后腰。
那一刻，真希望時(shí)間可以停止。
同時(shí)，右手托起盒子，八卦掌里面叫平托掌。高度剛好合適，盒子送到了張老伯的眼前。
我們互相攙扶著對(duì)望了一下，四只眼睛慢慢的一齊往老伯那邊望去…….
當(dāng)那個(gè)木盒子魔術(shù)般的出現(xiàn)在張老伯面前的時(shí)候，只見(jiàn)他詫異的眼神一閃而過(guò)，心情卻很平靜，沒(méi)有說(shuō)什么，我?guī)退麛M好了內(nèi)心的獨(dú)白：“這個(gè)木盒子好象在哪里見(jiàn)過(guò)”。
往往事情的轉(zhuǎn)機(jī)就是如此的不由人，我們總是過(guò)于復(fù)雜的估計(jì)了事態(tài)的發(fā)展。那快凝成了雕塑的兩個(gè)家伙，長(zhǎng)長(zhǎng)的舒了一口氣，從難堪的局勢(shì)解脫出來(lái)。一定是因?yàn)閯偛疟娔恐碌摹坝H密接觸”，只見(jiàn)夜色下的她，臉色更加暗淡（估計(jì)是紅了）。
“我要回去了，晚了爹爹會(huì)責(zé)怪的”，她一把奪過(guò)托在我手中的木盒子，噔噔噔，一溜煙消失在了夜色當(dāng)中。她曾經(jīng)近乎炫耀的告訴過(guò)我，《翻抽屜行為守則》第三條：“在任何復(fù)雜的局勢(shì)下，以獲取資料為第一要?jiǎng)?wù)”。她可真專業(yè)，看著她消失的背影，我感到了“嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱”的桂枝湯證。
官兵們很滿意張老伯的診斷和治療，施禮感激而退去。張老伯吩咐我收拾一下庭院。
正當(dāng)收拾院子的時(shí)候，東家過(guò)來(lái)了一個(gè)人，匆匆忙忙，似乎很緊張，一見(jiàn)到老伯就說(shuō)，不好了，我家老爺生病了，請(qǐng)您過(guò)去看看。
我們即刻趕到老爺?shù)姆块g，十幾個(gè)人侍侯在房門外。張老伯示意讓我上去診脈，每當(dāng)有這個(gè)機(jī)會(huì)，我都非常開(kāi)心，當(dāng)然，也很忐忑。
先用三個(gè)手指，分別輕輕的搭在寸、關(guān)、尺部位，我們叫浮取，就感覺(jué)到寸、關(guān)部位脈的明顯跳動(dòng)，但比較緩，不是很急促，有點(diǎn)象正在輸水的水管破了個(gè)洞，漏水了，而尺位比較弱一點(diǎn)；中取的時(shí)候，手的用力感覺(jué)摸到了肌肉血脈，這時(shí)，三個(gè)脈比較一致，用力按到骨頭的時(shí)候，叫沉取，沒(méi)有中取那么有力。
我按照自己的感覺(jué)把脈象描述了一下。張老伯微微的搖頭，自己親自把了一下，說(shuō)，醫(yī)者，說(shuō)話要專，立著要精，不可濫言。從他的脈象看是太陽(yáng)中風(fēng)之證，脈陽(yáng)浮而陰弱。關(guān)寸脈浮，陽(yáng)氣浮于表，抵抗疾病，一般都會(huì)出現(xiàn)身熱現(xiàn)象，尺位、沉取偏弱，表示陰便弱，陰弱而斂藏不足，易汗出。如果病人發(fā)熱而自汗出，加上惡寒，就可以確定他是太陽(yáng)中風(fēng)之證，桂枝湯主之。
太陽(yáng)中風(fēng)，陽(yáng)浮而陰弱。陽(yáng)浮者，熱自發(fā)；陰弱者，汗自出。嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴干嘔者，桂枝湯主之。
太陽(yáng)病，頭痛發(fā)熱，汗出惡風(fēng)者，桂枝湯主之。
桂枝湯方
桂枝三兩（味辛熱） 芍藥三兩（味苦酸，微寒） 甘草二兩（炙，味甘平） 生姜三兩（切，味辛溫） 大棗十二枚（掰，味甘溫）
右五味，口父 咀。以水七升，微火煮取三升，去滓，適寒溫，服一升。服已須臾，啜熱稀粥一升余，以助藥力，溫覆令一時(shí)許，遍身執(zhí)水執(zhí)水，微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。若一服汗出病差，停后服，不必盡劑；若不汗，更服，依前法；又不汗，后服小促役其間，半日許，令三服盡；若病重者，一日一夜服，周時(shí)觀之。服一劑盡，病證猶在者，更作服；若汗不出者，乃服至二三劑。禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭惡等物。
桂枝湯證
做長(zhǎng)工，很平凡，也很精彩。有人問(wèn)，長(zhǎng)工能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想嗎？我笑了笑。
記得當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)工是許多人住在一間大房子，大家都沒(méi)有讀過(guò)多少書，說(shuō)起話來(lái)也很直接，好象除了老爺家的制度不敢抵觸之外，其他再?zèng)]有約束了，尤其是到晚上睡覺(jué)前，流行扳手腕比賽，我是負(fù)責(zé)裁判工作，因?yàn)槲沂俏ㄒ灰粋€(gè)讀過(guò)書的人，贏得他們很大的尊敬和信任，想想挺有趣的。
這不由得讓我感嘆萬(wàn)千，在當(dāng)時(shí)，讀書人是很有地位的，也很受人敬重，而讀書人，也多做到學(xué)有所用，真正實(shí)行，所以，當(dāng)時(shí)的讀書人多是社會(huì)行為的典范。一個(gè)有名望的士大夫，多是才德兼?zhèn)涞?，成為后輩學(xué)習(xí)的榜樣。如果一個(gè)家庭，能有一個(gè)人讀書，都是榮譽(yù)得不得了的事情。學(xué)生在學(xué)校，最怕的事情就是老師不愿教、開(kāi)除等懲罰。聯(lián)想現(xiàn)今的社會(huì)教育，一切都反過(guò)來(lái)了，義務(wù)教育的普及，獎(jiǎng)懲制度里面，老師的壓力最大，有學(xué)生被懲罰了，老師要受罰，要去學(xué)生家求學(xué)生來(lái)上學(xué)，否則，達(dá)不到就學(xué)的指標(biāo)，本學(xué)期的獎(jiǎng)金就沒(méi)有了，學(xué)生成了真正的主人。想起這些，心中就無(wú)限悲涼。全社會(huì)的人都上學(xué)了，就是和諧的社會(huì)了嗎？如果一個(gè)社會(huì)，連尊師重道都失去了，所謂的義務(wù)教育，不過(guò)是政策的光環(huán)。我曾經(jīng)聽(tīng)一個(gè)被人稱為典范的老師說(shuō)過(guò)這樣的話：“孩子們，當(dāng)年我是跪著求來(lái)的學(xué)識(shí)，現(xiàn)在我是跪著教給你們”。聽(tīng)了這樣的話，我不會(huì)覺(jué)得感動(dòng)，甚至?xí)X(jué)得悲哀。真正知識(shí)的光輝，不是人去襯托出來(lái)，而是它本身的體現(xiàn)，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)它的人的身上，而不是在嘴里，更不能拉一個(gè)人來(lái)就說(shuō)這個(gè)如此如此好，那個(gè)如此如此好，得在你身上體現(xiàn)到學(xué)習(xí)之后的威力，那才是真正的宣導(dǎo)，如果我們學(xué)院教授傷寒的老師，一個(gè)個(gè)都是應(yīng)用傷寒的頂尖高手，我不相信聽(tīng)傷寒課的人會(huì)打瞌睡。
記得當(dāng)時(shí)，自己只是學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》、《中庸》、《春秋繁露》，醫(yī)學(xué)是張老伯傳授的，也不系統(tǒng)，而且他說(shuō)話也好簡(jiǎn)潔，都沒(méi)有什么羅嗦的話，酷酷的。有許多時(shí)候，我問(wèn)他為什么這樣處方，他就叫我自己看素問(wèn)、看神農(nóng)本草，但是，他非常強(qiáng)調(diào)的是，他說(shuō)過(guò)的每一條，必須牢牢記住。而他所說(shuō)過(guò)的，就是后來(lái)成為中醫(yī)經(jīng)典的《傷寒雜病論》條文。
那一天，張老伯帶我去采藥，剛還不錯(cuò)的天空，突變閃電雷鳴，不由得讓人覺(jué)得自然無(wú)常。
我們?cè)谝粋€(gè)山洞里避雨。張老伯問(wèn)我：如果一個(gè)胖子被閃電擊中了，會(huì)怎么樣？
我思考了大半天，胖子有什么特別呢？肌肉皮膚厚？脂肪多？小心翼翼的說(shuō)：是不是流的油水會(huì)多點(diǎn)？
他沒(méi)有正面回答我，似乎自言自語(yǔ)的說(shuō)：其實(shí)，人往往會(huì)過(guò)于復(fù)雜的對(duì)待人體的疾病反映，就象雷電擊人一樣，如果死人了，會(huì)有不同的姿勢(shì)，如果沒(méi)有死，也會(huì)有不同的傷痕，以后你也會(huì)看到，人們看病的時(shí)候，不是從本質(zhì)去考慮，而是從不同的傷痕去考慮，從而背離了本原。
我要提醒你的是，天下人被雷電擊中了，胖子、瘦子，都一樣，沒(méi)有例外。
看病也是這樣，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒，不管你是什么人，都是太陽(yáng)病。但是如何處理，卻要詳細(xì)診斷臨床，因?yàn)樵谔?yáng)病下，有許多不同的治療方法。
【13】太陽(yáng)病，頭痛、發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)，桂枝湯主之。
這是太陽(yáng)病的一個(gè)治療總方，但是，根據(jù)臨床不同的癥狀，還會(huì)有很多不同的加減。
雨勢(shì)沒(méi)有變小，更加肆虐的下著。這時(shí)，我正在發(fā)呆的思考雷電傷人事件的時(shí)候，遠(yuǎn)處的雨中出現(xiàn)一個(gè)極不協(xié)調(diào)的身影，一個(gè)人撐著雨傘、提著裙尾在雨中扭捏前行，還不時(shí)用手搭著雨蓬四處觀望，我想起了孫悟空。似乎詢問(wèn)了路過(guò)的行人之后，徑直往我們躲雨的山洞走過(guò)來(lái)，雖然姿態(tài)讓人想笑，卻莫名的覺(jué)得很可愛(ài)。
難道是她？她來(lái)接我們嗎？張老伯也看出是她來(lái)了，扭頭看看我，眼光令人不可琢磨，冷俊中有一絲溫暖的笑意。我不好意思的低下了頭，心里默默的想：“做長(zhǎng)工，也很精彩”。
當(dāng)她來(lái)到跟前的時(shí)候，身上的衣服都快濕透了，雨傘在那種天氣下，沒(méi)起什么作用。看到我們，似乎很高興，“快…..快……”，但又上氣不接下氣，說(shuō)不清楚一句話。別急啊，我心里都焦急了，又很心疼，人卻呆在那里不知道該做什么。張老伯盯了我一眼，上前幫她拭去額上的雨水，順便在印堂上用拇指輕推了幾下。孩子，這樣很容易生病的，以后這么大的雨不要出來(lái)了。
她還是說(shuō)不出話來(lái)，還是在喘氣。足足等她3分鐘時(shí)間，才恢復(fù)過(guò)來(lái)，“張老伯，到我家探訪的何大人突然病倒了，請(qǐng)您回去看看。”
剛說(shuō)完，只見(jiàn)她腳一軟，似乎支撐不住了，我急忙飛步上前，依然一勢(shì)海底撈月，左手扶著她的后腰。這一招總感覺(jué)很熟悉。所以，年輕人練習(xí)必要的武功是可以幫助別人的。她頭一低，暈了過(guò)去。讓她靠在左手臂彎里。
張老伯看著這熟悉的架勢(shì)，搖了搖頭，唉。
驚醒的夢(mèng)-麻黃湯
夢(mèng)會(huì)醒嗎？會(huì)，沉睡了千年的夢(mèng)，都會(huì)醒。
可我希望這一生，都不要醒。
不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是在夢(mèng)中，令人體會(huì)到太多太多，但人，畢竟屬于現(xiàn)實(shí)，如果沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)中好好的走一遭，又如何對(duì)得起這千年難得的人身，一切都是因緣造化，天意使然。
所以今天，我又醒了過(guò)來(lái)。醒來(lái)之前，他們?nèi)缡钦f(shuō)。
師父告訴我，其實(shí)，現(xiàn)實(shí)也不過(guò)是夢(mèng)境的一部分；
她告訴我，你的夢(mèng)，是現(xiàn)實(shí)的一部分。
可真是夠辨證主義，倒是讓我糊涂了。
師說(shuō)：當(dāng)你執(zhí)著和沉迷于現(xiàn)實(shí)中的時(shí)候，要知道，那不過(guò)是如露如電的幻象泡影。
她說(shuō)：當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)中孤寂和無(wú)奈的時(shí)候，要知道，在夢(mèng)境里，我一直為你祝福，等待著你可以自利利人的那一天，到了那一天，我就不會(huì)調(diào)皮了，我會(huì)對(duì)你說(shuō)三個(gè)字：我愛(ài)你。
張老伯說(shuō)：我講課的時(shí)候，你再迷迷糊糊流口水，小心我一棒子打你的頭。
今天我跟你講的是麻黃湯，這是傷寒論最基本的方子之一，我們從上面的條文知道了太陽(yáng)病有中風(fēng)、傷寒、溫病。他們的特征鑒別，我們都說(shuō)過(guò)了，通讀原文幾次，都會(huì)明了，有時(shí)間就多讀幾次原文，不要老花時(shí)間在做夢(mèng)上，傷寒論大法也就20000多字，讀一遍也就1個(gè)多小時(shí)，你都快幾十歲的人了，你讀過(guò)全文多少次啊。我痛心啊。（今天張老伯好象真的生氣了）
我們先回顧一下它們的提綱條文：
太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。
太陽(yáng)病，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈緩者，名為中風(fēng)。
太陽(yáng)病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽(yáng)俱緊者，名曰傷寒。
太陽(yáng)病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病。
我們可以看出，傷寒條里面別人所不具備的，就是惡寒、身痛、嘔逆、脈緊。我們先看這個(gè)傷寒，傷寒的表面意思是什么呢？你可以說(shuō)是人被寒氣所傷，也可以說(shuō)人的太陽(yáng)寒水的層面被邪氣所傷，你還可以說(shuō)，外邪大軍壓境，人體原本不良的機(jī)制在威脅下哆嗦著，等等等等。但都有一個(gè)特征，就是人體正常的機(jī)制被克制了，比如氣血被克制了不能很好的運(yùn)行。當(dāng)人體感覺(jué)被寒氣所傷，那么必然會(huì)調(diào)動(dòng)全身機(jī)制去消除這個(gè)敵人，然而，人的這個(gè)能力達(dá)不到消除敵人的時(shí)候，那么病態(tài)就會(huì)出現(xiàn)了，惡寒是必然的，身痛呢？大軍壓境，表層的機(jī)制被約束，那么就會(huì)出現(xiàn)氣血在表層的運(yùn)輸被破壞，體內(nèi)的氣血到了這里無(wú)法通達(dá)，無(wú)法通達(dá)就可能出現(xiàn)打架，雍塞，那么，就會(huì)出現(xiàn)身體疼痛，但又找不到傷口哦，就是在那里感覺(jué)到痛，骨節(jié)痛，等等，這就是不通則痛的道理。既然不通了，但人體機(jī)制不會(huì)停止啊，還是會(huì)繼續(xù)運(yùn)動(dòng)，那么，后續(xù)的運(yùn)動(dòng)的能量怎么解決呢，它就往能通的地方走，怎么走啊，通過(guò)食物的通道往上沖，那么嘔逆也出現(xiàn)了，但是，這個(gè)通道也不是輕易讓它走的，所以只讓它表現(xiàn)表現(xiàn)，但體內(nèi)的機(jī)制還是很緊張，所以，它的脈的表現(xiàn)就是陰陽(yáng)俱緊，坐立不安的樣子。
根結(jié)在哪里呢？就是在寒氣約束了表皮的通透、反抗邪氣的功能，我們解決這個(gè)問(wèn)題就是需要用一個(gè)方子，來(lái)打破這個(gè)僵局，什么方子呢？就是麻黃湯。下次我們將自己說(shuō)說(shuō)麻黃湯如何去發(fā)揮它的功能。
但是需要說(shuō)明的是，人體的機(jī)制，遠(yuǎn)沒(méi)有我們想象中的那么簡(jiǎn)單，一些不恰當(dāng)?shù)谋扔?，也許會(huì)誤導(dǎo)人，但不會(huì)誤導(dǎo)善于思考的人，你可以這樣去理解，但不可以認(rèn)為人體就是這樣運(yùn)化，有許多深層次的知識(shí)還需要我們不斷的去思考。
我們說(shuō)，寒氣本來(lái)是六氣中的一個(gè)重要的部分，只是它在人體這里表現(xiàn)了不合適宜的作用。我們所要實(shí)行的操作，就是要人體的各部分，回歸到正途中去，回歸到它最美好的位置。是否所有的惡行，都需要鏟除，是否所有的妖怪，都需要形神俱滅；有的是它緣該如此；而其實(shí)，大多數(shù)的惡，都是因?yàn)樗呀?jīng)找不到自己的位置。它不記得自己是佛主面前讓青煙飄散的香爐，靜聽(tīng)著梵音裊裊, 木魚聲聲，究竟涅磐；只記得匆匆忙忙的倒掉香爐里面的煙灰，口中念念有詞，萬(wàn)佛神圣、觀音大士、速速助我招財(cái)來(lái)、速速助我招財(cái)來(lái)。
我的位置在哪里？我們的位置在哪里？人的一生，我們到底該隨緣做點(diǎn)什么。
麻黃解
中醫(yī)有一個(gè)八綱之說(shuō)，陰陽(yáng)、表里、虛實(shí)、寒熱，可以用來(lái)簡(jiǎn)單描述疾病的狀態(tài)。太陽(yáng)中風(fēng)自汗出，體表的排泄通道尚可，只是能力不及，它屬于表虛；但太陽(yáng)傷寒無(wú)汗，體表的排泄通道完全被邪所控制、閉塞掉，所以，表是實(shí)的，所以，我們說(shuō)它是表實(shí)證。
太陽(yáng)病的表虛、表實(shí)，怎么去解決它呢？《傷寒論》是一部講方證的巨著，表虛的桂枝湯證我們粗略的說(shuō)過(guò)，如果有必要，我們以后還將繼續(xù)深入的說(shuō)，有人說(shuō)過(guò)這樣的話，“執(zhí)一法不如守一方”，當(dāng)然它也不是全面的，但也說(shuō)出了掌握一個(gè)方的重要性，有的人在法上不一定能很通透，但他對(duì)一個(gè)方子的應(yīng)用非常熟悉、靈活，他就可以用一個(gè)方子解決許多問(wèn)題。
我們這次要解決的是表實(shí)證，那么表實(shí)證就是我們之前說(shuō)的太陽(yáng)傷寒的癥狀，為什么麻黃湯可以解決這個(gè)問(wèn)題呢？
我們先看看麻黃到底是什么藥物。神農(nóng)說(shuō)：“麻黃，氣味苦、溫，無(wú)毒，主中風(fēng)傷寒頭痛，溫瘧，發(fā)表出汗，去邪熱氣，止咳逆上氣，除寒熱，破瘕堅(jiān)積聚?！?br> 我們?cè)趺慈フJ(rèn)識(shí)這個(gè)發(fā)表出汗的藥呢？怎么達(dá)到那樣的一些主治？首先，我們從氣味入手，麻黃的味苦，味苦屬于火，而火屬心，心主人體的液，也就是是從這個(gè)苦，我們確定了這個(gè)汗的來(lái)源問(wèn)題，就是心液，那么有了物質(zhì)，就需要運(yùn)送能力了，怎么讓這個(gè)心液達(dá)到體表呢？我們還考慮了麻黃溫的特性，溫屬于春天的特性，也就是肝木的特性，肝木的機(jī)制是通達(dá)、疏泄，它可以令這個(gè)心液直達(dá)體表，破除表層的邪實(shí)。
有人說(shuō)了，那也未必啊，苦溫的藥很多，難道都有這個(gè)功能嗎？為什么不用別的藥呢？這就是個(gè)好問(wèn)題，中醫(yī)的奇妙就在這里，我們是萬(wàn)物各有靈性。我們看當(dāng)歸，當(dāng)歸在神農(nóng)本草里也是苦溫，它與血液是有關(guān)系的，但它卻無(wú)法達(dá)到這個(gè)效果，為什么呢？我們知道當(dāng)歸是用了它的根，有一種說(shuō)法，“根性下達(dá)”，一般來(lái)說(shuō)，屬于根的，都有一種向下的動(dòng)力，屬于枝的，有往上生發(fā)的動(dòng)力，那么從這個(gè)意義上說(shuō)，當(dāng)歸顯然不能很好的上達(dá)表層，它入肝養(yǎng)血，入心清火。而麻黃呢，它的藥用莖是空的，直達(dá)而上，簡(jiǎn)直就是為心液達(dá)表架設(shè)了很好的通道，而且，質(zhì)地輕揚(yáng)，令氣機(jī)透達(dá)周身上下之皮毛。所以，神農(nóng)本草里面，每味藥都有不同的主治，氣味可能相同，先人早就洞察了個(gè)中奧妙。
究竟麻黃如何發(fā)揮效用，還需要與其他藥味配伍，我們將在后續(xù)的傷寒論原文進(jìn)行學(xué)習(xí)。
我們臨床用這個(gè)麻黃的時(shí)候，必須對(duì)它的性味主治了若指掌，否則，就容易出問(wèn)題，大家都知道，許多人不敢輕易用麻黃，是因?yàn)榘l(fā)汗太厲害，是一個(gè)猛藥猛將，但是，如果治療疾病，老是用糖果，你怎么治療呢？在對(duì)待疾病上我們是需要恩威并進(jìn)的。但不是匹夫之勇，必須心里有數(shù)，所以對(duì)于遣用的每一味藥，都需要細(xì)致的研究，好好的格物格物。
什么是格物，這在學(xué)術(shù)上也是個(gè)學(xué)問(wèn)來(lái)的，大學(xué)里面我們讀到“欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！庇信d趣的朋友好好研究研究格物是什么意思。我還想到《道德經(jīng)》里有說(shuō)“故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼”。其實(shí)在許多事情上，我們可以捫心自問(wèn)，我們?cè)谒趶氖碌氖虑楫?dāng)中，到底放了多少心思、多深的思考在里面，古人做學(xué)問(wèn)，搞研究，先把整個(gè)心思放進(jìn)去了。
麻黃湯的處方
應(yīng)用麻黃湯治療以及如何想到要處麻黃湯，是一個(gè)意思，只是不同的思路，傷寒論的標(biāo)題這樣提：辨某某病脈證并治。字面上的思路就是先辨什么病，然后看什么脈，什么證以決定處方。這是很簡(jiǎn)潔的思路，傷寒論的通篇文字，也都是為了這個(gè)思路而描述。
我再重復(fù)一下這個(gè)羅嗦又簡(jiǎn)單的過(guò)程。
什么病？（太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰）
什么脈？（浮沉遲數(shù)等）
什么證？（頭痛、項(xiàng)強(qiáng)、欲寐、下利等）
什么方？（桂枝湯、麻黃湯、葛根湯、四逆湯等）
我們看一下麻黃湯的處方過(guò)程。
（正在寫……）
傷寒象一張網(wǎng)，駭括了六經(jīng)，網(wǎng)住了萬(wàn)病，也網(wǎng)住了，不安的心。一個(gè)病的出現(xiàn)，是否注定了有一種方子去應(yīng)付呢？回答是否定的。但是，卻有最適合它的方子，那個(gè)方子，似乎天生就為了它而出現(xiàn)。而能理解這個(gè)天命，也就學(xué)會(huì)了傷寒。傷寒是天命嗎？也不是。如同律法。法律界在嚴(yán)格遵循條規(guī)之余，還反復(fù)思考這樣的話，“法律不外乎人情”。傷寒是一部關(guān)于治療疾病的律法，在天命之外，同時(shí)，也充滿了圓融，但如果熟知天命，也就能更好的圓融。人心，又何嘗不是如此。
青龍之治-麻黃湯
一直都沒(méi)有時(shí)間寫下日記，遺憾有加。
青龍、白虎、朱雀、玄武，古代文化中的四方之神，為什么麻黃類方劑有稱為青龍呢？這個(gè)問(wèn)題我還沒(méi)有做過(guò)考證，不過(guò)從看過(guò)的一些書中，可以大致了解一下，張秉成在《成方便讀》里面說(shuō)“以龍為水族，大則可興云致雨，飛騰于宇宙之間；小則亦能治水驅(qū)邪，潛隱于波濤之內(nèi)耳?！庇械呐笥芽赡芸催^(guò)一些介紹，青龍屬于東方之神，屬木，古語(yǔ)有說(shuō)：“左青龍，右白虎”，風(fēng)水的學(xué)說(shuō)里，希望左邊東方之位，呈現(xiàn)青龍之勢(shì)，可以興風(fēng)布雨，氣傲長(zhǎng)空。
我們?nèi)绾螐膫希フJ(rèn)識(shí)這個(gè)麻黃類的方劑呢？還得回到我們的辨病脈證并治。辨病脈證之后還有治療，許多人質(zhì)疑中醫(yī)學(xué)說(shuō)，說(shuō)你們就是說(shuō)道理，卻沒(méi)拿出有力的臨床例子出來(lái)，呵呵，臨床例子有沒(méi)有？不是電視說(shuō)的，而是在廣大的受益大眾那里。
看主要辨證思路
太陽(yáng)病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽(yáng)俱緊者，名為傷寒。
太陽(yáng)病，頭疼發(fā)熱，身疼腰痛，骨節(jié)疼痛、惡風(fēng)，無(wú)汗而喘者，麻黃湯主之。
我們來(lái)確定這個(gè)脈，要確定一個(gè)脈，“太陽(yáng)病”、“脈陰陽(yáng)俱緊者”，之前說(shuō)了，“太陽(yáng)病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒”。所以我們可以知道，這個(gè)脈是一個(gè)浮緊的脈，一個(gè)浮緊的脈有什么意義呢？這個(gè)脈是中醫(yī)看病的一個(gè)重要手段，它會(huì)給我們一個(gè)很好的了解身體機(jī)能的方式，其中的意義很多，需要全面了解的話，不是一下就能說(shuō)清楚的，大家可以參考相關(guān)文獻(xiàn)，在實(shí)際中多多練習(xí)、體會(huì)。我們單單說(shuō)這個(gè)浮緊，這個(gè)脈也是我們?nèi)梭w氣血機(jī)制的一個(gè)反映，現(xiàn)代解剖知道，它就是血液循環(huán)的表現(xiàn)，但這僅僅是表層的認(rèn)識(shí)。中醫(yī)里面，可以分解、表現(xiàn)許多復(fù)雜的生命特征。
一個(gè)正常的脈是摸起來(lái)很順暢、甚至感覺(jué)象平緩的音符一樣流出來(lái)，有節(jié)奏，就象別人說(shuō)的，如春風(fēng)拂柳。如果它變得浮了，我們的手指剛接觸皮膚，就感覺(jué)到脈在跳動(dòng)，我們說(shuō)這個(gè)脈是浮脈，人體活動(dòng)的機(jī)制表現(xiàn)在表，為什么呢？也許是因?yàn)樯眢w感覺(jué)到受到外邪所侵，發(fā)動(dòng)力量進(jìn)行抵抗，所以在表，表現(xiàn)了浮脈，（當(dāng)然這個(gè)浮也會(huì)有許多解釋，但可以參照身體的其他表現(xiàn)，可以做最后的確定），如果這個(gè)脈浮了，偏緩，就是比較松散，那么這個(gè)病人可能身體自汗，因?yàn)槊组_(kāi)泄，所以，在表的機(jī)制被緩解，這就是傷寒里面桂枝湯中風(fēng)的現(xiàn)象，如果這個(gè)脈很緊，那么就是因?yàn)橥夂`，而且這個(gè)寒的力度還不小，身體無(wú)汗，人體不能自行通過(guò)汗泄的方式，排除疾病，所以，在脈上有了被壓制的表現(xiàn)。
之所以那么強(qiáng)調(diào)這個(gè)脈，其實(shí)在臨床是很有用的，大家知道臨床的病千變?nèi)f化，有時(shí)候一點(diǎn)頭緒都沒(méi)有，但如果能夠在這個(gè)脈上理解透了，你就能夠看破一切假象，直接確定病所，這也應(yīng)該是古今以來(lái)，對(duì)脈都很重視的原因吧。
有了這個(gè)脈，我們?cè)俅_定證，“頭疼發(fā)熱，身疼腰痛，骨節(jié)疼痛、惡風(fēng)，無(wú)汗而喘者”，剛才我們說(shuō)的，表不開(kāi)的話，人體機(jī)制不能通過(guò)出汗去除病，那么，它就會(huì)留在體內(nèi)，在脈表現(xiàn)了被壓迫的浮緊，那在身體里面，也一樣是壓迫的表現(xiàn)，往上，頭疼，在下，身疼，腰痛，骨節(jié)疼痛。因?yàn)椴∵€在表，暫時(shí)沒(méi)有影響到土的體系，所以，從上的肺的呼吸系統(tǒng)，它就會(huì)表現(xiàn)病的癥狀，喘。所以，麻黃湯也可以治療喘，當(dāng)然不象有的醫(yī)學(xué)，見(jiàn)喘就用特定藥物，而是經(jīng)過(guò)這個(gè)辨證，才使用了麻黃湯。
我們以上說(shuō)的這兩點(diǎn)，是麻黃湯的主要辨證要點(diǎn)，當(dāng)然傷寒論原文進(jìn)行了詳細(xì)論述，我們必須全文進(jìn)行閱讀，深入了解，但這個(gè)方向，一定要把握。有的人有疑惑，就這兩點(diǎn)，就可以使用麻黃湯嗎？一定沒(méi)有問(wèn)題嗎？
中醫(yī)是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)學(xué)，也是一個(gè)圓融的醫(yī)學(xué)，由于每個(gè)人學(xué)習(xí)態(tài)度和方式方法的不同，因此會(huì)有許多表現(xiàn)，有的人用一個(gè)方子的時(shí)候，知道治療什么病，但卻不知道為什么會(huì)那樣；有的人看到了美妙的理論闡述，就覺(jué)得醫(yī)道應(yīng)該如此，其實(shí)，當(dāng)真正去理解的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己在經(jīng)典的啟發(fā)下所獲得的美妙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)別人書中的闡述。如果要很好的了解和應(yīng)用中醫(yī)，是需要對(duì)醫(yī)理的融會(huì)貫通，這一過(guò)程，是一個(gè)艱辛的過(guò)程，但對(duì)于有緣有興趣的人，卻是一個(gè)享受的過(guò)程。
那么什么是嚴(yán)謹(jǐn)和圓融，許多人只知道生活中不安和嚴(yán)峻的一面，卻放不開(kāi)心思去體會(huì)各中的樂(lè)趣和圓融，一生都在自我的壓力下存在；其實(shí)，生活中的嚴(yán)謹(jǐn)很多，那是希望我們有序、有節(jié)、有理的存在。而我更相信那份在嚴(yán)謹(jǐn)之后的圓融，因?yàn)椋遣攀侨松囊饬x之所在，許多人有智慧去完成嚴(yán)謹(jǐn)，為社會(huì)，工作中，家庭責(zé)任，卻沒(méi)有緣分體會(huì)圓融。明天我們就通過(guò)麻黃湯的應(yīng)用，看看什么叫嚴(yán)謹(jǐn)和圓融。
青龍之治—麻黃湯的嚴(yán)謹(jǐn)和圓融
正確應(yīng)用麻黃湯，可以解決臨床上的許多問(wèn)題，而且許多時(shí)候可以變通，在傷寒里面，給出了一個(gè)處方的律法，但醫(yī)家也可以根據(jù)臨床狀況，采取靈活的方式，進(jìn)行不同思路的治療，但根本需要掌握，就是我們?cè)趪?yán)謹(jǐn)之下，才能有更好的自由和圓融。如同常人社會(huì)，因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)上的不同和道德的差異，如果沒(méi)有律法以求共識(shí)，那天下必將難以治理。
昨天學(xué)習(xí)到麻黃湯的適應(yīng)脈證，總結(jié)起來(lái)，它主要由于寒邪侵襲、衛(wèi)分受閉、營(yíng)陰郁滯等而導(dǎo)致的太陽(yáng)表實(shí)證，那么在治療上，古人總結(jié)出了麻黃八證和汗法七禁。
回顧昨天我們說(shuō)的一些提綱：
“太陽(yáng)病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽(yáng)俱緊者，名為傷寒”。
“太陽(yáng)病，頭疼發(fā)熱，身疼腰痛，骨節(jié)疼痛、惡風(fēng)，無(wú)汗而喘者，麻黃湯主之?！?br> 我們可以進(jìn)一步總結(jié)提煉，因?yàn)橹员韺?shí)，主要的原因在于汗不得出，邪不能外透，所以，一個(gè)重要的眼目在于無(wú)汗，這也是區(qū)別桂枝湯證的重點(diǎn)，其他的身體諸痛、惡寒發(fā)熱、喘逆、脈浮緊，都是去驗(yàn)證這個(gè)機(jī)理，驗(yàn)證無(wú)誤了，就可以確定了麻黃湯證。
雖然我們說(shuō)起來(lái)似乎很凌亂復(fù)雜，但一旦貫通了，你就會(huì)覺(jué)得很簡(jiǎn)單，只要那個(gè)理通了，掌握了，這些話看起來(lái)都是多余和羅嗦的，所以，有的參禪的人說(shuō)文字是障礙，是有道理的。
當(dāng)然，從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻鎭?lái)說(shuō)，應(yīng)用麻黃湯也是有尺度的，有適應(yīng)，有禁忌，這就是嚴(yán)謹(jǐn)，傷寒里面做了詳細(xì)論述，我們看看，前人也總結(jié)說(shuō)是發(fā)汗七禁，我們看原文：
從證上：
咽喉干燥者，不可發(fā)汗。
淋家不可發(fā)汗，發(fā)汗必便血。
瘡家雖身疼痛，不可發(fā)汗，發(fā)汗則痓。
衄家不可發(fā)汗，汗出必額上陷，脈急緊，直視不能目旬，不得眠。
亡血家，不可發(fā)汗，發(fā)汗則寒栗而振。
汗家重發(fā)汗，必恍惚心亂，小便已，陰疼，與禹余糧丸。
病人有寒，復(fù)發(fā)汗，胃中冷，必吐蛔。
從脈上：
脈浮數(shù)者，法當(dāng)汗出而愈。若下之，身重心悸者，不可發(fā)汗，當(dāng)自汗出乃解。所以然者，尺中脈微，此里虛，須表里實(shí)，津液自和，便自汗出愈。
脈浮緊者，法當(dāng)身疼痛，宜以汗解之。假令尺中遲者，不可發(fā)汗。何以知之然？以榮氣不足，血少故也。
這里列出了咽干、淋、瘡、衄、亡血、汗、胃中寒等在采用汗法時(shí)候需要特別謹(jǐn)慎，同時(shí)脈上考慮尺脈是否有神，因?yàn)檫@可以診測(cè)到榮氣營(yíng)血的不足，我們說(shuō)過(guò)了，采用麻黃汗法，主要想通過(guò)開(kāi)表除邪，但如果本就已經(jīng)虛弱了，再在邊關(guān)燃起戰(zhàn)火，自身都不保了，這就是本末倒置，這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該先從內(nèi)著手。
所以，整個(gè)過(guò)程，都是絲絲相扣的，非常具備嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，一旦通了這個(gè)理，我們就可以在實(shí)際中應(yīng)用自如。
我們用中醫(yī)界公認(rèn)的名望醫(yī)家的例子來(lái)說(shuō)明一下。學(xué)習(xí)醫(yī)案，是提高自己的一個(gè)很好的方式，尤其是臨床機(jī)會(huì)很少的朋友。
附件材料
范中林先生是大家認(rèn)為經(jīng)方應(yīng)用比較厲害的高手，我仔細(xì)看過(guò)他的醫(yī)案，我注意到他的醫(yī)案中，開(kāi)手就采用麻黃湯的例子有6個(gè)，也涵蓋了6種現(xiàn)代看來(lái)不同的病，這點(diǎn)可以看出，中醫(yī)治療的靈活和圓融，我們?yōu)槭裁凑f(shuō)六經(jīng)可以囊括萬(wàn)病，道理就在于此。
他處理的這六個(gè)病在西醫(yī)上分別稱為長(zhǎng)期低燒、偏頭痛、周期性麻痹、過(guò)敏性腸炎、肝硬化、雙目眼膜病變。我們看看他具體的辨證過(guò)程。
長(zhǎng)期低熱
郭，女，近三年來(lái)，常間歇性低熱。每日皆發(fā)熱兩次，體溫在37.5℃上下。雖經(jīng)治療，未愈。1979年3月來(lái)診，自覺(jué)畏寒發(fā)熱，畏寒發(fā)熱、身無(wú)汗，兩膝關(guān)節(jié)疼痛，面色正常，唇淡紅，舌質(zhì)淡紅而潤(rùn)、微紫暗，苔黃挾白較膩，脈浮緊。
診斷：此為太陽(yáng)傷寒表實(shí)證，法宜開(kāi)腠發(fā)汗、安中攘外，以麻黃湯主之。
要點(diǎn)：舌質(zhì)淡紅潤(rùn)，苔白，為有寒象。脈浮，病在表，緊則為寒。寒邪外束，身之陽(yáng)氣不得宣散。寒主閉藏，使皮毛閉，故身無(wú)汗。營(yíng)衛(wèi)阻滯，失正常之衛(wèi)外機(jī)能，故畏寒。寒邪郁于經(jīng)脈之間，陽(yáng)氣不舒，故令骨節(jié)疼痛。
偏頭痛
邢，女，1975年春節(jié)，左面部疼痛，其后逐漸轉(zhuǎn)為劇痛，陣陣發(fā)作，持續(xù)三年之久。1978年12月18日來(lái)診，近日來(lái)疼痛加劇，痛甚時(shí)臉腫發(fā)亮，眼不能睜，夜不能眠，坐臥不寧，生活無(wú)法自理。微惡寒，無(wú)汗，舌質(zhì)淡紅，苔淡黃潤(rùn)夾白，根稍厚膩。
診斷：太陽(yáng)證偏頭痛，麻黃湯。
要點(diǎn)：舌質(zhì)淡紅而潤(rùn)，苔淡黃夾白不燥，即為風(fēng)寒夾濕，入侵肌腠，郁閉不解之象；參之頭一側(cè)痛甚，微惡寒無(wú)汗，顯系邪犯太陽(yáng)經(jīng)脈；再參之無(wú)陽(yáng)明、少陽(yáng)病情，更無(wú)三陰之候，亦可以佐證。因此，本例偏頭痛，不必拘于頭痛偏側(cè)多屬少陽(yáng)，或頭痛日久，多屬內(nèi)傷之常規(guī)。而應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，按六經(jīng)辨證，太陽(yáng)傷寒表實(shí)之證具，邪無(wú)達(dá)泄之路而上擾，以致多年頭痛不愈，急用麻黃湯以開(kāi)之。
過(guò)敏性結(jié)腸炎
姚，男，曾于1970年夏患阿米巴痢疾，經(jīng)醫(yī)院治療，痊愈出院。因飲食不節(jié)，過(guò)食生冷，病又復(fù)發(fā)，服中藥一百余劑，時(shí)好時(shí)壞，夏秋更重，遷延五年之久。1975年11月2日來(lái)診，腹瀉每日三、四次，胃腹脹滿隱痛，大便時(shí)稀時(shí)秘，無(wú)膿血。頭昏，身痛，神疲面黃，肢體消瘦。舌質(zhì)暗紅，苔黃白而潤(rùn)，脈浮緊。此為外感風(fēng)寒郁閉，寒濕留滯腸中，交織不解，遷延日久。
診斷：太陽(yáng)陽(yáng)明泄瀉。宜先開(kāi)腠理，除寒濕，以麻黃湯加味主之。
慢性肝炎、早期肝硬化
薛，男，自1969年患慢性肝炎，肝區(qū)脹痛，經(jīng)治療病情未控制。于1972年春，開(kāi)始全休。同年5月27日來(lái)診。肝區(qū)脹痛，食欲日益減退，進(jìn)食后腹脹，坐立不安。腰部如重帶緊束，難以蹲下。頭疼惡寒，面色青黃，兩頰瘦削，眼胞與雙足微現(xiàn)浮腫。舌質(zhì)暗淡，邊緣稍紅，苔淡黃夾白，根部稍厚膩。
診斷：此為少陽(yáng)證脅痛，兼太陽(yáng)傷寒，宜先開(kāi)郁閉，散寒除濕，以麻黃湯加味主之。
復(fù)視、雙目動(dòng)脈硬化性網(wǎng)膜病變
劉，男，兩月前突然發(fā)病，視一為二，有時(shí)視物變白色。除此，全身無(wú)明顯不適和既往病史。舌淡紅，苔白黃微膩、稍緊密。白睛微現(xiàn)淡紅血絲。
診斷：此為寒濕之邪入侵手太陰肺經(jīng)，形成視歧。法宜散寒濕，利肺氣，通經(jīng)脈，以麻黃湯加減主之。
過(guò)程：此證無(wú)明顯之既往病史，患病之始，僅自覺(jué)勞累如感冒后之不適，主證即現(xiàn)復(fù)視?！鹅`樞·大惑論篇》云：“五臟六腑之精氣，皆上注于目……精散則視歧，視歧見(jiàn)兩物?！蓖ǔＵJ(rèn)為，精散多由肝腎虛損。但此例患者，從病情及全身情況辨析，并無(wú)肝腎兩虛之征。再者，前醫(yī)曾用補(bǔ)肝血、益腎氣之中西藥品，亦未奏效。我們認(rèn)為，本例之“精散”，當(dāng)屬邪傷手太陰肺經(jīng)。究其病因，主要在以下幾個(gè)方面：
其一，《審視瑤函》曾說(shuō)：目“中有神膏”，此神膏實(shí)為肺陰所聚；前人或稱為陰精所生之魄。即《素問(wèn)·宣明五氣篇》所謂：“肺藏魄”；《靈樞·本神篇》云：“并而精出入者謂之魄”。張景岳注：“魄之為用，能動(dòng)能作，痛癢由之而覺(jué)也”(《類經(jīng)·臟象類》卷三)。人體一些知覺(jué)與動(dòng)作，皆與“魄”正常作用相關(guān)。很顯然，此例之視歧，乃邪傷手太陰之精膏所致。
其二，患者視物?，F(xiàn)白色、白影?！夺t(yī)宗金鑒》曾指出：“淺綠如白肺經(jīng)發(fā)”。同時(shí)，患者在白睛中現(xiàn)淡紅血絲。白睛屬肺，肺主治節(jié)，且為嬌臟，五哐六腑之華蓋也。外感寒濕之邪入侵，每先犯肺，使治節(jié)失調(diào)，致令氣血阻滯于目，逐漸凝聚，必?fù)p及手太陰之精膏；久之，遂發(fā)為視歧。
再參之舌象：舌質(zhì)淡紅而潤(rùn)；苔白滑而膩，兼淡黃色，標(biāo)志寒濕較重，邪漸入里。再望舌苔緊密，更說(shuō)明寒濕凝聚較深。寒濕之邪入侵人體，太陽(yáng)經(jīng)首當(dāng)其沖。同時(shí)足太陽(yáng)膀胱之脈，起目?jī)?nèi)眥，上額，交巔，．下腦后；外邪循經(jīng)上目逐漸凝聚，終于截散瞳神之精膏，以致視物分歧。
總之，此證之病因病機(jī)，為外傷寒濕之邪，循太陽(yáng)之經(jīng)入侵，內(nèi)傷手太陰之精膏，凝結(jié)而成。故用太陽(yáng)傷寒之主方，隨證加減，以散肺金之寒濕，通經(jīng)脈之凝滯，從根本入手施治。
前人云，用藥如用兵。“運(yùn)用之妙，存乎一心”。推之經(jīng)方之應(yīng)用，這個(gè)“妙”字，蓋為“師其法而不泥其方”歟!
附件結(jié)束
早上隨手翻了一下《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》，里面寫有這么一段，佛問(wèn)沙門說(shuō)，人命在幾間？有人回答說(shuō)，數(shù)日之間。佛說(shuō)，你不明白。又問(wèn)另外一個(gè)沙門。回答說(shuō)，在吃飯間吧。佛還是說(shuō)，你也不懂。再問(wèn)一個(gè)沙門?；卮鹫f(shuō)，在呼吸之間。佛終于回答說(shuō)，善哉，你知道矣！雖然這段話道出了許多東西，但單單從中醫(yī)的角度看，的確也是一語(yǔ)中的，呼吸之間有序，天地人之風(fēng)和，風(fēng)和而日麗，日麗而萬(wàn)物調(diào)和，這也是我喜歡迎著晨風(fēng)上班的原因，哈哈。
辨病脈證治(一)
高明的醫(yī)生往往在于辨證的精微細(xì)致，喻嘉言先生在他的著作中就強(qiáng)調(diào)，先議病后議藥，當(dāng)然也要議得對(duì)，這也就要求我們對(duì)病、藥的各種特性要了如指掌。我們回顧一下他老人家是怎么說(shuō)的，“治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥，藥者所以勝病者也”，“不識(shí)病則歧多而用眩。凡藥皆可傷人，況于性最偏駁者乎？邇來(lái)習(xí)醫(yī)者眾，醫(yī)學(xué)愈荒，遂成一議藥不議病之世界，其夭枉不可勝悼?；蛞詾闅⑦\(yùn)使然，不知天道豈好殺惡生耶?每見(jiàn)仕宦家，診畢即令定方，以示慎重，初不論病從何起，藥以何應(yīng)，致庸師以模棱迎合之術(shù)，妄為擬議。造藥之不效，誘于無(wú)藥。非無(wú)藥也，可以勝病之藥，以不識(shí)病情而未敢議用也，厄哉! 《靈樞》、《素問(wèn)》、《甲乙》、《難經(jīng)》無(wú)方之書，全不考究，而后來(lái)一切有方之書，奉為靈寶?！?br> 我們今天看看傷寒如何在簡(jiǎn)潔的行文中，做到精微細(xì)致，當(dāng)然，精微是精微，但還得學(xué)習(xí)、應(yīng)用的人去理解、去做。我覺(jué)得看這些經(jīng)典之書，要能夠在臨床得到更好的應(yīng)用，必須做到識(shí)文、達(dá)意、通神。不過(guò)也需要漸進(jìn)的過(guò)程。
我們看《傷寒雜病論》條文：
太陽(yáng)病，十日已去，脈浮細(xì)而嗜臥者，外已解也。設(shè)胸滿脅痛者，與小柴胡湯；脈但浮者，與麻黃湯。
關(guān)于人體內(nèi)正邪交爭(zhēng)的事情，我們之前說(shuō)過(guò)很多了，這個(gè)太陽(yáng)的表病出現(xiàn)之后，也就是正邪交爭(zhēng)于表，太陽(yáng)病的表現(xiàn)，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒，但是呢，幾天過(guò)去了，出現(xiàn)“脈浮細(xì)而嗜臥”，聯(lián)想以前說(shuō)的太陽(yáng)與少陰互為表里，而“少陰之為病，脈微細(xì)，但欲寐”，這個(gè)“脈浮細(xì)而嗜臥”雖然脈浮，但有個(gè)細(xì)、有個(gè)嗜臥，少陰證出現(xiàn)了，脈不象單純的太陽(yáng)病那么浮而或緊或緩，而是細(xì)，顯然，細(xì)就是虛了，因?yàn)椴∫逊干訇幹畠?nèi)，所以人才會(huì)覺(jué)得困想躺著。但是呢？脈又浮著，又有太陽(yáng)證，也就是太陽(yáng)、少陰都存在，我們知道，脈細(xì)了表示精血之虛，這個(gè)時(shí)候是不能用發(fā)汗了，正氣已經(jīng)虛了，原文也告訴我們了，外已解也，也就告訴了我們，不要再解表了。那這個(gè)時(shí)候怎么辦呢？
我們看目前的狀況，也就是病已入里，但是呢，也還及表，就是這個(gè)人體機(jī)制還是想讓這個(gè)病呢往外排，但是自己的力度又不行了，這在臨床上也是很常見(jiàn)的，有的人感冒幾天之后，還沒(méi)好，人就開(kāi)始虛了，但還是有感冒癥狀，這個(gè)時(shí)候呢，單純解表不行，那么，就可以考慮采用和法。既然太陽(yáng)也有，少陰也有，那么我們干脆取其之中，所以就去看看病人有沒(méi)有“胸滿、脅痛”，這是少陽(yáng)之半表半里的證，好，既然有的話，那就“與小柴胡湯”，可以用小柴胡湯治療，大家注意，這個(gè)用了“與”字，而不是“小柴胡湯主之”，也就是說(shuō)，用了這個(gè)方法就可以調(diào)順這個(gè)機(jī)制，達(dá)到目標(biāo)，這也是順應(yīng)人體自我調(diào)節(jié)的機(jī)制，那么我們用麻黃附子細(xì)辛湯之類，可不可以呢？我覺(jué)得也可以，但是呢？因?yàn)檫@里已經(jīng)說(shuō)了“胸滿、脅痛”，剛好就是少陽(yáng)證，那么當(dāng)然是順應(yīng)這個(gè)機(jī)制最好，用少陽(yáng)的樞紐調(diào)節(jié)過(guò)來(lái)，因?yàn)槿梭w在這個(gè)時(shí)候，只要通過(guò)調(diào)節(jié)樞機(jī)就可以了。如果沒(méi)有這個(gè)“胸滿、脅痛”，那么是另外的問(wèn)題。
那么后面又有，“脈但浮者，與麻黃湯?！?，雖然行文簡(jiǎn)單，也算苦口婆心了，又怕我們不明白，所以又強(qiáng)調(diào)，也就是這個(gè)太陽(yáng)病，如果沒(méi)有上面所說(shuō)的那些證，不管你多少天，10多天了，但脈還是浮的，太陽(yáng)證還在，還是可以用汗法發(fā)表的方法，因?yàn)檎斑€是在表那里斗呢。當(dāng)然也不一定是用麻黃湯，總之它代表一種解表的方法，大家看書的時(shí)候一定要靈活，我們要達(dá)其意，通其神，那個(gè)意上我們要掌握到，真正應(yīng)用了，要達(dá)到通其神的程度，我們的醫(yī)術(shù)也就高超了，這也是我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的目標(biāo)。
其實(shí)傷寒論中的每一個(gè)條文都是有深意的，而且精微細(xì)致，所以，兩千多年來(lái)，這本書都被人這么推崇，信奉，為天下蒼生的健康服務(wù)，雖然行文簡(jiǎn)單，但卻平中見(jiàn)奇，所以，一些有識(shí)之士經(jīng)歷了許多之后，還是回歸到經(jīng)典上，回歸到內(nèi)經(jīng)、傷寒上來(lái)。正如我們的人生，也許會(huì)有許多憧憬，有許多理想，但后來(lái)卻可能發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己想要的，就是那份平凡，以及在平凡中經(jīng)歷的瑣碎；于是，學(xué)會(huì)了用心去品味平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;。而最后發(fā)現(xiàn)了，這才是生活的真正經(jīng)典和成就。
大小青龍湯證
昨天有人問(wèn)我，為什么傷寒就可以函括了百病，這個(gè)世界上那么多病，六經(jīng)就能包含完了嗎？我們學(xué)了傷寒之后，知道每個(gè)條文，描述的是病、脈、證，不管是現(xiàn)代的肝炎、肺炎、癌等等，都會(huì)有脈和癥狀，那么從這些癥狀和脈，我們就可以辨證，五花八門的病，但癥狀來(lái)來(lái)回回就那些，所以，不是說(shuō)全部，但基本可以說(shuō)函蓋了百病，仲景也說(shuō)，按照我所收集的條文，“思過(guò)半矣”。我們發(fā)現(xiàn)，他的條文里面有許多誤治，比如，太陽(yáng)病，下之后，怎么怎么樣，這些本不該進(jìn)行這樣治療，但又這么治療引起的誤治而導(dǎo)致的結(jié)果，我們可以說(shuō)當(dāng)時(shí)他的確經(jīng)歷了這樣的治療過(guò)程，但我更相信他是通過(guò)這個(gè)方法，引出了一個(gè)龐大的雜病群的治療方法。因?yàn)橥ǔ＜膊∽兓菑?fù)雜的，有的病是這么表現(xiàn)，但在常例上不會(huì)如此啊，哦，它是疑難雜病，那這個(gè)疑難雜病怎么來(lái)的呢？什么來(lái)頭啊，可能原因很復(fù)雜，但怎么用傷寒的方法解決呢？可以，我假設(shè)一個(gè)誤治的狀態(tài)，引出這個(gè)癥狀的來(lái)龍去脈，那么，這個(gè)證就有了來(lái)路了，哦，從太陽(yáng)誤治而來(lái)，從陽(yáng)明誤治而來(lái)，那么，就可以從這些來(lái)路和去路下手了，這就是疑難雜病的解決方法，也是傷寒不僅僅是解決外感疾病，同時(shí)也解決其他百病的一個(gè)原因。
我們今天來(lái)看兩個(gè)在傷寒論里面非常重要的方子，大青龍湯、小青龍湯。我們放在一起講是為了更好的看清他們之間的聯(lián)系，我需要強(qiáng)調(diào)的是，我們的學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)傷寒的一個(gè)方法，絕對(duì)不是唯一的方法，可以從許多方面學(xué)習(xí)，大家可以閱讀古今許多醫(yī)家的著作，就可以明白了。
我們看原文：
太陽(yáng)中風(fēng)，脈浮緊，發(fā)熱惡寒，身疼痛，不汗出而煩躁者，大青龍湯主之。若脈微弱，汗出惡風(fēng)者，不可服之，服之則厥逆，筋惕肉拆，此為逆也。
傷寒，脈浮緩，身不疼，但重，乍有輕時(shí)，無(wú)少陰證者，大青龍湯主之。
傷寒表不解，心下有水氣，干嘔發(fā)熱而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利，少腹?jié)M，或喘者，小青龍湯主之。
傷寒，心下有水氣，咳而微喘，發(fā)熱不渴。服湯已渴者，此寒去欲解也。小青龍湯主之。
第一條，“太陽(yáng)中風(fēng)，脈浮緊，發(fā)熱惡寒，身疼痛，不汗出而煩躁者，大青龍湯主之?！蔽覀兛此麠l中說(shuō)的是太陽(yáng)傷寒的脈證，也就是麻黃燙證，不同在于它有個(gè)“煩躁”，這樣的情況下，采用了大青龍湯法。這里有一點(diǎn)，為什么列舉的證是傷寒，而前面又貫以“太陽(yáng)中風(fēng)”呢，這也在歷史上引起紛爭(zhēng)的，我們暫且不做爭(zhēng)論，因?yàn)樾形纳系腻e(cuò)誤在書籍的流傳過(guò)程當(dāng)中可能會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)簡(jiǎn)，但并不影響我們?nèi)ミ_(dá)其意，不管中風(fēng)也好，傷寒也好，如果病是在表，我們的方法都是要用汗法去解決，他這段關(guān)鍵在于不汗出而煩，點(diǎn)出了關(guān)鍵，就是因?yàn)檫@個(gè)身體機(jī)制不能采用發(fā)汗的方式達(dá)到去邪的目的，正邪相爭(zhēng)交織而出現(xiàn)的煩燥，所以，采用大青龍湯來(lái)解決。后面又強(qiáng)調(diào)了，如果脈微弱的話，汗出惡風(fēng)，這就是少陰病現(xiàn)了，這個(gè)時(shí)候是斷斷不可以服用，服用就會(huì)出現(xiàn)后面的逆證，就是誤治了。
下一條，“傷寒，脈浮緩，身不疼，但重，乍有輕時(shí)，無(wú)少陰證者，大青龍湯主之?！眲偛耪f(shuō)了是脈浮緊的太陽(yáng)傷寒癥狀，現(xiàn)在說(shuō)到脈浮緩，太陽(yáng)中風(fēng)的癥狀了，那么他說(shuō)，只要沒(méi)有少陰證，一樣可以采用大青龍法，所以，到這里，我們就可以看出，前面所貫的傷寒、中風(fēng)，其實(shí)都不是關(guān)鍵所在，而是不管傷寒還是中風(fēng)，只要有這個(gè)證在，就可以用大青龍法。
同樣道理，小青龍湯的兩條也是如此，“傷寒表不解，心下有水氣，干嘔發(fā)熱而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利，少腹?jié)M，或喘者，小青龍湯主之。”“傷寒，心下有水氣，咳而微喘，發(fā)熱不渴。服湯已渴者，此寒去欲解也。小青龍湯主之?！眲偛盼覀冋f(shuō)大青龍的時(shí)候，是因?yàn)椴缓钩龆鵁┰?，形象上可以看出，有一個(gè)火郁在里面，到了小青龍，這里主要突出的是一個(gè)水氣，心下有水氣，本來(lái)傷寒應(yīng)該表解的時(shí)候，但是解不了，不管什么原因，它就是不解了，那么邪氣就在體內(nèi)膠結(jié)，以水氣的方式影響著人出現(xiàn)不同的癥狀。一個(gè)是火氣，一個(gè)是水氣，我們可以看出一個(gè)兩極的出現(xiàn)。這也就是為什么我們要放在一起說(shuō)的原因，其實(shí)在傷寒里面，許多方子都是有這個(gè)現(xiàn)象的，仔細(xì)看，對(duì)比我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多，這個(gè)有什么好處呢？我們?cè)谂R床上，通常遇到許多莫零兩可的問(wèn)題，但是往往對(duì)比的方法很容易就可以去識(shí)別，識(shí)別陰陽(yáng)嘛。
我們?nèi)绾胃畹娜フJ(rèn)識(shí)這個(gè)理呢？以前我們說(shuō)過(guò)，太陽(yáng)病是本寒而標(biāo)熱，本于寒水，標(biāo)于太陽(yáng)，一個(gè)人的本陽(yáng)不同，那么受病的時(shí)候，可以導(dǎo)致不同的結(jié)果，就象人的身體素質(zhì)好壞不同一樣，如果那個(gè)人的機(jī)制偏盛，那么當(dāng)遭遇太陽(yáng)病的時(shí)候，通常人體去抵制外邪的能力就強(qiáng)，會(huì)表現(xiàn)一種陽(yáng)動(dòng)，所以，比較容易在太陽(yáng)的標(biāo)陽(yáng)上發(fā)揮，回到我們上面所說(shuō)的癥狀，也就是他大青龍湯證的可能性大，他往煩躁方面發(fā)展，也就是陽(yáng)明燥的路上走，這是偏陽(yáng)的；如果這個(gè)人本陽(yáng)不及，那么就容易往寒水方面靠，那么，水氣病出現(xiàn)的可能性就大，他往太陰的濕方面走，這是偏陰的。
所以，大青龍湯里面用了大量石膏，石膏是白虎湯的重要組成，就是要清這個(gè)煩躁的里熱，讓這個(gè)陽(yáng)降下來(lái)，怎么降，通過(guò)麻黃達(dá)表，大汗出，所以這個(gè)大青龍湯是很強(qiáng)的發(fā)汗之法，使用的時(shí)候甚至可以大汗淋漓，因?yàn)樗鹬羝?，就是要讓它全部透出?lái)，興云化雨，徹底解決掉這個(gè)問(wèn)題，不要讓邪再往下走，所以，這個(gè)時(shí)候，芍藥都去掉了，就是不往下走，全部往發(fā)汗里去，大汗不怕，可以用“溫粉撲之”。但要注意的是，得汗后就要停服，否則出太多了也就偏了。
小青龍就不一樣了，它要解決那個(gè)寒水之泛濫停滯，就需要用溫藥將這些水氣給散掉，比如用了干姜、細(xì)辛、半夏等，散掉的水氣提供兩個(gè)出路，一個(gè)就是麻黃桂枝的達(dá)表，一個(gè)就是五味、芍藥的下收，從下走，溫藥也有分工，干姜就把胸中的寒水給散了，細(xì)辛到陰分里面，半夏防止這些水氣上逆，就解決了條文中的“心下有水氣，干嘔發(fā)熱而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利，少腹?jié)M，或喘者”這些癥狀，因?yàn)檫@些癥狀，都是因?yàn)樗畾獾教幫o造成的，不同的部位就會(huì)出現(xiàn)那個(gè)問(wèn)題。這些藥的藥力都比較強(qiáng)，所以用甘草給守一下，緩一下，同時(shí)把中氣給固了。那么這個(gè)方子我們就可以記下來(lái)了。
所以這里也要說(shuō)一下，為什么許多人要用許多記憶法才可以把方子記下來(lái)呢，是因?yàn)椴焕斫夥阶拥挠靡?，都沒(méi)有深入去理解方的奧妙之所在，你怎么可以很好的理解和應(yīng)用呢？如果連方子本身都不掌握，那么怎么在臨床中用，這樣的醫(yī)生怎么能不讓人覺(jué)得可怕呢？所以，我覺(jué)得不要刻意去背方子，關(guān)鍵是你要理解他為什么這么處方，明白了，自然也就記得方子了，而且還可以在實(shí)際中靈活應(yīng)用，這些是后話。
我們說(shuō)要通神，就是通這個(gè)用藥之妙的神，有許多時(shí)候，我們實(shí)際中并不一定可以找到那些方藥，但是達(dá)其意了，通其神了，也就會(huì)想到許多別的方法，我們可以采用針、或者其他的藥替代，只要合乎其法，自然就有其效驗(yàn)。昨天有緣看到一篇文章是說(shuō)張士杰先生用針刺太溪穴就可以解決許多問(wèn)題，我們知道，太溪穴是足少陰腎經(jīng)的輸穴，而腎屬水，輸主運(yùn)化，那么這個(gè)針太溪實(shí)際上也就是喚醒了這個(gè)水的作用，那么與腎水不及相關(guān)的諸如頭目眩、咽喉腫痛、齒痛、耳聾耳鳴、失眠、健忘等證不就可以解決了，這不也是真武湯的用意嗎？這不是一個(gè)活潑的圓融之所在嗎？能不掩卷而笑，生活如此美妙嗎？能沒(méi)有小紅花嗎？哈哈。
