吳茱萸湯證曰：食谷欲嘔。又曰：干嘔、吐涎沫。
大半夏湯證曰：嘔而心下痞硬。
茯苓飲證曰：氣滿、不能食。
干姜黃連黃芩人參湯證曰：食入口即吐。
桂枝加芍藥生姜人參新加湯證，不具也(說在互考中)。
六物黃芩湯證曰：干嘔，
白虎加人參湯證，不具也。(說在互考中)
生姜甘草湯證曰：咳唾涎沫不止。
以上十四方，人參皆三兩。
柴胡桂枝湯證曰；心下支結。
干姜人參半夏丸證曰：嘔吐不止。
四逆加人參湯證，不具也。(說在互考中)
以上三方，其用人參者，或一兩半，或一兩，而亦三兩之例。
附子湯證，不具也(說在互考中)。
黃連湯證曰：腹中痛、欲嘔吐。
旋覆花代赭石湯證曰：心下痞硬、噫氣不除。
大建中湯證曰；心胸中大寒痛、嘔不能飲食。
以上四方，人參皆二兩。
右歷觀此諸方，人參主治心下結實之病也。故能治心下痞堅、痞硬、支結。而旁治不食、嘔吐、喜唾、心痛、腹痛、煩悸、亦皆結實而所致者，人參主之也。
為則按；人參、黃連、茯苓三味，其功大同而小異也。人參治心下痞硬而悸也，黃連治心中煩而悸也，茯苓治肉（目閏）筋惕而悸也，不可不知矣。
互考
木防己湯條曰：心下痞堅，愈復發(fā)者，去石膏、加茯苓芒硝湯主之。是人參、芒消分治心下痞硬之與痞堅也。于是乎，可見古人用藥不茍也。蓋其初，心下痞堅猶緩，謂之痞硬亦可，故投以人參也。復發(fā)不愈，而痞之堅必矣，故投以芒消也。半夏瀉心湯，脫硬字也。甘草瀉心湯，此方中倍甘草。生姜瀉心湯，加生姜之湯也。而共云治心下痞硬，則此方脫硬字也明矣。
吳茱萸湯、茯苓飲、干姜黃連黃芩人參湯、六物黃芩湯、生姜甘草湯，皆人參三兩。而云治咳唾涎沫、嘔吐下利，不云治心下痞硬。于是綜考仲景治咳唾涎沫，嘔吐下利方中，其無人參者，十居八九。今依人參之本例，用此五湯施之于心下痞硬，而咳唾涎沫嘔吐下利者，其應如響也。由是觀之，五湯之證，壹是皆心下痞硬之毒也矣。
桂枝加芍藥生姜人參新加湯，其證不具也。其云，發(fā)汗后身疼痛，是桂枝湯證也。然則芍藥、生姜、人參之證，闕也。說在《類聚方》
白虎加人參湯四條之下，俱是無有人參之證。蓋張仲景之用人參三兩，必有心下痞硬之證，此方獨否。因考《千金方》、《外臺秘要》，共作白虎主之，故今盡從之。
干姜人參半夏丸，依本治之例，試推其功。心下有結實之毒，而嘔吐不止者實是主之，大抵與大半夏湯之所主治也。大同小異，而有緩急之別。
四逆加人參湯，其證不具也。惡寒脈微而復利，是四逆湯之所主，而不見人參之證也。此方雖加人參僅一兩，無見證則何以加之是脫心下之病證也明矣，附子湯證不具也。此方之與真武湯獨差一味，而其于方意也，大有逕庭。附子湯，術、附君藥而主身體疼痛，或小便不利，或心下痞硬者。真武湯，茯芩、芍藥君藥而主肉（目閏）筋惕，拘攣嘔逆，四肢沉重疼痛者。
旋覆花代赭石湯，其用人參二兩而有心下痞硬之證，此小半夏湯加減之方也。二兩疑當作三兩也。
辨誤
甄權曰：參補虛。誤矣，此言一出，流毒千載。昔者張仲景之用參也，防己湯莫多焉。其證曰：支飲嘔滿、心下痞堅、面色黧黑。未嘗見言補虛者也。又曰：虛者即愈，實者三日復發(fā)。復與而不愈者，去石膏、加茯苓芒消湯主之。此其所由誤者乎則有大不然。蓋漢以降，字詁不古者多矣，則難其解。古語曰：有為實也，無為虛也，故用防已湯。而心下痞堅已虛而無者，則即愈也。雖則即愈也，心下痞堅猶實而有者，三日復發(fā)，復與防已湯而不愈者，非特痞硬，即是堅也。非參之所主，而芒消主之。故參如故而加芒硝、茯苓。由是觀之，不可謂參補虛也。孫思邈曰：無參則以茯苓代之，此說雖誤，然參不補虛，而治心下疾也，亦足以征耳。蓋參補虛之說，始于甄權。滔滔者，天下皆是?！侗静荨方K引廣雅五行，記是參之名義，而豈參之實乎，學者詳諸。
余讀《本草》，至參養(yǎng)元氣，未嘗廢書而不嘆也。曰：嗚呼，可悲哉!人之惑也。所謂元氣者，天地根元之一氣也，動為陽，靜為陰，陰陽妙合，斯生萬物，命其主宰，曰造化之神也。而人也者，非造化之神也。故人生于人，而神不能生人，況于元氣乎夫人之元氣也，免身之初，所資以生，醫(yī)家所謂先天之氣也。養(yǎng)之以谷肉果菜，所謂后天之氣也。雖然，元氣之說，圣人不言，故經典不載焉。戰(zhàn)國以降，始有斯言。鹖冠子曰：天地成于元氣。董仲舒《春秋繁露》曰：王正則元氣和順。揚雄解嘲曰：大氣含元氣?？装矅队輹ⅰ吩唬簠翘熘^元氣廣大。《漢書律歷志》曰：大極元氣，函為一。班固《東都賦》曰；降絪緼，調元氣，此數者，皆言天是之元氣，而非人之元氣也?！端貑枴吩唬禾熘髿馀e之，言系地于中而不墜也。又曰：三焦者，原氣之別使。言皮膚毫毛之末，溫緩之氣也。此猶可言也。然論說之言也，于疾醫(yī)何益之有又曰：養(yǎng)精以谷肉果菜，是古之道也，未聞以草根木皮，而養(yǎng)人之元氣。蓋其說出于道家，道家所雅言延命長壽，故立元氣以為極也。秦漢以降，道家隆盛。而陰陽五行元氣之說，蔓延不可芟，醫(yī)道湮晦，職此之由，豈可不嘆哉!夫醫(yī)術人事也，元氣天事也，故仲景不言矣。養(yǎng)精以谷肉果菜，而人參養(yǎng)元氣，未嘗有言之。由此觀之，其言養(yǎng)元氣者，后世之說也，不可從矣。
東垣李氏曰：張仲景云：病人汗后，身熱亡血，脈沉遲者；下利身涼，脈微血虛者，并加人參也，古人之治血脫者，益氣也。血不自生，須生陽氣。蓋陽氣生，則陰長而血乃旺也。今歷考《傷寒論》中曰：利止亡血也，四逆加人參湯主之，李氏其據此言乎然而加人參僅僅一兩也。四逆加人參湯，更加茯苓，此為茯苓四逆湯，而不舉血證，則人參之非為亡血也，可以見己，且也仲景治吐血、衄血、產后亡血，方中無有人參，則益足證也，李氏之說妄哉!自后茍有血脫者，則不審其證，概用人參，亦益妄哉!
或問曰：吾子言仲景用人參治心下痞硬，而大黃黃連瀉心湯之屬，無有人參，豈亦有說乎曰：有之。何子讀書之粗也大黃黃連瀉心湯曰：心下痞，按之濡。其于人參，則諸方皆曰心下痞硬。硬濡二字，斯可以見其異矣。
品考
人參出上黨者，古為上品，朝鮮次之。今也，上黨不出，而朝鮮亦少也。其有自朝鮮來者，味甘，非其真性。故試諸仲景所謂心下痞硬，而無效也，不可用矣。源順和名抄云人參，此言久末乃伊。蓋本邦之俗，謂熊膽為久末乃伊，而亦號人參，則以其味名也。由是觀之，本邦古昔所用者，其味苦也，亦明矣。今試取朝鮮之苗，而樹藝諸本邦者，其味亦苦也。然則其苦也者，是人參之正味。而桐君雷公之所同試也，乃今余取產于本邦諸國者用之，大有效于心下痞硬。其產于本邦諸國者，五葉三材，其于形狀也，亦與所產于朝鮮同矣。產于本邦諸國者，于和州金峰者最良，去土氣而銼用，謹勿殺苦也。
桔梗
主治濁唾腫膿也，旁治咽喉痛。
考征
排膿湯，證闕。
桔梗白散證曰，出濁唾腥臭、久久吐膿。
桔梗湯證曰：出濁唾腥臭、久久吐膿。
排膿散，證闕。
以上四方，其用桔梗者，或三兩、或一兩、或三分、或二分。
右四方者，皆仲景之方也。而排膿湯，以桔梗為君藥也，不載其證。今乃歷觀其用桔梗諸方，或肺癰，或濁唾腥臭，或吐膿也。而以桔梗為君藥者，名為排膿，則其排膿也明矣。
互考
排膿湯之證雖闕，而桔梗湯觀之，則其主治明矣。桔梗湯證曰：出濁唾腥臭、久久吐膿。仲景曰，咽痛者，可與甘草湯；不差者，與桔梗湯也。是乃甘草者，緩其毒之急迫也。而濁唾吐膿，非甘草之所主，故其不差者，乃加桔梗也。由是觀之，腫痛急迫，則桔梗湯。濁唾吐膿多則排膿湯。
辨誤
排膿湯及散，載在《金匱》腸癰部。桔梗湯及白散，亦有肺癰之言。蓋腸癰、肺癰之論，自古而紛如也，無有明辨，欲極之而不能也。人之體中，不可見也。故謂無肺癰、腸癰者，妄也；謂有肺癰、腸癰者，亦妄也。凡吐下臭膿者，其病在胸也，而為肺癰。其病在腹也，而為腸癰，其亦可也。治之之法，不為名所拘，而隨其證，是為仲景也。
品考
桔梗處處出焉。藥鋪所鬻者，淅而白潔，脫其氣味也，不可不擇焉。唯去其土泥，而不殺其真性，是為良也，銼用。
術
主利水也。故能治小便自利、不利，旁治身煩疼、痰飲、失精、眩冒、下利、喜唾。
考征
天雄散，證闕。(說在互考中)
以上一方，術八兩。
桂枝附子去桂加術湯證曰：小便自利。
麻黃加術湯證曰：身煩疼。
越婢加術湯證曰：一身面目黃腫，其脈沉、小便不利。
附子湯，證不具也。(說在互考中)
以上四方，術皆四兩。
桂枝去桂加苓術湯證曰：小便不利。
人參湯證曰：喜唾。
桂枝人參湯證曰：利下不止。
茯苓澤瀉湯，證不具也。(說在類聚方)
茯苓飲證曰：心胸中有停痰宿水、自吐出水。
以上五方，術皆三兩。
甘草附子湯證曰：小便不利。
真武湯證曰，小便不利、四肢沉重疼痛、自下利。
芩姜術甘湯證曰：小便自利。
芩桂術甘湯證曰：小便自利。
芩桂術甘湯證曰：心下有痰飲，又云頭眩。
澤瀉湯證曰：其人苦冒眩。
枳術湯，證不具也，說在互考中。
茯苓戎鹽湯證曰：小便不利。
以上七方，術皆二兩。
五苓散證曰：小便不利。
以上一方，術十八銖，而三兩之例。
右歷觀此諸方，無論小便之變。其他曰飲、曰痰、曰身煩疼、曰喜唾、曰冒眩、亦皆水病也。凡小便不利而兼若證者，用術而小便通，則諸證乃治。由是觀之，術之利水也明矣。
互考
天雄散?！督饏T要略》載在桂枝加龍骨牡蠣湯條后，而不載其證。而李時珍作《本草綱目》曰：此仲景治男子失精之方也。然則舊有此證，而今或脫也。男子失精、女子夢交，桂枝龍骨牡蠣湯主之。下當云：天雄散亦主之。以余觀之，時珍之見，而豈以術、附為治失精夢交乎此則觀于本草，可以知耳。夫失精夢交，水氣之變也，故以術為主藥也。
《金匱要略》白術附子湯，即《傷寒論》中桂枝附子去桂加術湯，而分量減其半也。蓋術別蒼白，非古也。故今稱方名，從《傷寒論》焉?！锻馀_秘要》術附湯，亦同方。而分量非古也，皆不可從焉。
附子湯證，不具也。此方之于真武湯，倍加術、附，以參代姜者也。而真武湯證，有小便不利、或疼痛、或下利。此方倍加術、附，則豈可無若證乎其證闕也明矣。
枳術湯、桂姜棗草黃辛附湯，二方《金匱要略》所載。同其因與證，而不可別焉。今審其方劑，桂姜棗草黃辛附湯，其方合桂枝去芍藥，及麻黃附子細辛也。而桂枝去芍藥湯，主頭痛、發(fā)熱、惡風、有汗等證，而腹中無結實者也。麻黃附子細辛湯證曰：少陰病，發(fā)熱。為則按：所謂少陰病者，惡寒甚者也故用附子，附子主惡寒也。依二湯之，證推之心下堅大而惡寒，發(fā)熱上逆者，桂姜棗草黃辛附湯主之。術主利水也，是以心下堅大而小便不利者，枳術湯主之。夫秦張之治疾也，從其證而不取因矣。因者，想像也，以冥冥決事，秦張所不取也，故其能治疾也。在方中其證矣，斯不知其方意，則未能中其證也。其知其方意，在知藥能也，能知藥能而后始可與言方已。
辨誤
《本事方》許叔微曰：微患飲澼三十年，后左下有聲、脅痛、食減、嘈雜、飲酒半杯即止，十數日必嘔酸水數升，暑月止右邊有汗，左邊絕無。自揣必有擗囊，如水之有科臼，不盈科不行。但清者可行，而濁者停滯，無路以決之，故積至五六日必嘔而去。脾土惡濕，而水則流濕，莫若燥脾以去濕，祟土以填科臼，乃悉屏諸藥，只以蒼術麻油大棗丸，服三月而疾除。自此常服，不嘔不痛，胸膈寬利，飲啖如故。為則按：仲景用術治水，而不云去濕補脾也；許氏則以術為去濕補脾，而不云其治水，何其妄哉許氏之病水變，故得術能治也。人云許氏能治其濕痰，余戲之曰：非許自能治其病，而術能治許病也。何則許氏之所說，以不可見，為見而以不可知為知也?？绽砦┮溃湃藙t不然，有水聲吐水，則為水治之。是可知而知之，可見而見之實事。惟為此謂知見之道也，故有許氏之病者，用術、附以逐其水，其效如神。嗚呼!仲景之為方也，信而有征。由是觀之，許之病已也，非許之功，而術之功也。
品考
術宗爽曰：古方及本經，止單言術，而未別蒼白也。陶隱居言有兩種，而后人往往貴白術而賤蒼術也。為則曰：華產兩種，其利水也，蒼勝于白，故余取蒼術也。本邦所出其晶下而功劣也。銼用。
白頭翁
主治熱利下重也。
考征
白頭翁湯
證曰：熱利下重又曰下利欲飲水。
白頭翁加甘草阿膠湯證曰：下利。
以上二方，白頭翁皆三兩。
夫仲景用白頭翁者，特治熱利，而他無所見矣。為則按：若熱利渴而心悸，則用白頭翁湯也，加之血證，及急迫之證，則可用加甘草阿膠湯也。
品考白頭翁和漢無別。
《藥征》卷之上終藥征卷之中
黃連
主治心中煩悸也。旁治心下痞、吐下、腹中痛。
考征
黃連阿膠湯證曰：心中煩、不得臥。
以上一方，黃連四兩。
黃連湯證曰：胸中有熱、腹中痛、欲嘔吐。
干姜黃連黃芩人參湯證曰：吐下。
葛根黃連黃芩湯證曰：利遂不吐。
白頭翁湯證曰：下利欲飲水。
以上四方，黃連皆三兩。
大黃黃連瀉心湯證曰：心下痞，按之濡。
瀉心湯證曰：心氣不足。
附子瀉心湯證曰:心下痞。
以上三方，黃連皆一兩，而亦三兩之例。
右歷觀此諸方，黃連治心中煩悸也明矣。故心中煩悸而痞者、吐者、利者、腹痛者，用此皆治也。此外用黃連一兩方多，其比余藥分量差少，但舉心胸之微疾，不足取而征焉，故不枚舉也。
互考
張仲景用黃連。其證與人參、茯苓，大同而小異。說在品考 黃連處處出焉，出于本邦越中者為上品，世所謂加賀黃連是也。貪利之賈，或以郁金色之，不可不擇也。銼用。 黃芩 治心下痞也，旁治胸脅滿、嘔吐、下利也。 考征 黃芩湯證曰：自下利。 六物黃芩湯證不具也(說在互考中)。 干姜黃連黃芩人參湯證曰：吐下。 小柴胡湯證曰：胸脅苦滿。 大柴胡湯證曰：心下痞硬、嘔吐而下利。 柴胡姜桂湯證曰：胸脅滿、微結、心煩。 葛根黃連黃芩湯證曰：利遂不止。 半夏瀉心湯證曰：嘔而腸鳴、心下痞。 以上八方，黃芩皆三兩。 柴胡桂枝湯證曰；微嘔、心下支結。 瀉心湯證曰：心下痞。 附子瀉心湯證曰：心下痞。 以上三方，黃芩或一兩，或一兩半，而亦三兩之例。 右歷觀此諸方，黃芩主治心下之病也。若嘔吐者，若下利者，有心下痞之證也，則得黃芩即治矣。其無此證者，終無效焉。無他，治心下痞也。 互考 黃芩湯條曰：太陽與少陽合病，自下利者主之。蓋六經也者，疾醫(yī)之所不言也，而其有六經之言，則后人所攙入焉，故不取焉。以他例推之，心下痞、腹強急而下利者，此湯主之。為則每對若證，即用此湯，其應如響，學者審諸。 六物黃芩湯其證不具也。此方半夏瀉心湯，而去黃連、甘草，加桂枝者也。張仲景用人參、黃芩也，于心下痞而硬者也。然則心下痞硬、干嘔下利者，此湯主之。其無此證，則終無效也。學者審諸。 辨誤 世醫(yī)篤信本草，以芩、連為寒藥，其畏之也如虎狼焉，不思之甚矣。夫本草論藥之寒熱溫涼，終不一定。彼以為溫，則是以為熱，甲以為寒，則乙以為涼。果孰是而孰非乎蓋醫(yī)者之于用藥也，譬猶武夫用兵，武夫而畏兵，不可以為武夫也。醫(yī)亦然，毒藥各有其能，各主一病，茍有其證者而不用之，則終不治也。所以不畏焉，此而畏之，則何以醫(yī)為也。張仲景用黃芩也，治心下痞而已，無有他能。故心下痞，而嘔吐下利，則用之即治矣。世醫(yī)不深察，妄以為嘔吐下利之主藥，可悲也夫。 品考 黃芩處處出焉。出漢土者，此為上品也。出朝鮮者次之。出本邦者，下品也。銼用。 柴胡 主治胸脅苦滿也。旁治寒熱往來，腹中痛，脅下痞硬。 考征 小柴胡湯證曰：胸脅苦滿、往來寒熱。又云：腹中痛。又云：脅下痞硬。 柴胡加芒消湯證曰：胸脅滿。 柴胡去半夏如瓜蔞湯，證不具也。(說在互考中) 柴胡姜桂湯證曰：胸
