曼陀羅，我知道這個名字是小時候看電視連續(xù)劇《天龍八部》。金庸的武俠世界，《天龍八部》原文是這么寫的：
小船緩緩滑前，從湖面上望過去，岸上郁郁蔥蔥，青翠嫩綠，枝條隨風飛舞，不知有幾千株柳樹。段譽暗暗喝采：“這等幽雅景色，生平從所未見?！毙〈又D(zhuǎn)過一排垂柳，遠遠看見水邊一叢花樹映水而紅，燦若云霞。段譽“啊”的一聲低呼。
阿朱道：“怎么啦？”段譽指著花樹道：“這是我們大理的山茶花啊，怎么太湖之上，萬綠叢中，居然種得有這種滇茶？”山茶花以云南所產(chǎn)者最為有名，世稱“滇茶”。阿朱道：“是么？這莊子叫做曼陀山莊，種滿了山茶花?！倍巫u心道：“山茶花又名玉茗，另有個名字叫作曼陀羅花。此莊以曼陀為名，倒要看看有何名種?！?/p>
“且去瞧瞧這里的曼陀羅花有何異種？”信步觀賞，只見花林中除山茶外更無別樣花卉，連最常見的牽?；?、鳳仙花、月季花之類也一朵都沒有。但所植山茶卻均平平無奇，唯一好處只為數(shù)什多而已。走出數(shù)十丈后，見山茶品種漸多，偶爾也有一兩本還算不錯，卻也栽種不得其法，心想：“這莊子枉自以'曼陀’為名，卻把佳種山茶都給糟蹋了。”
曼陀羅創(chuàng)意寫作法，在張祖慶老師的作文書《名家名篇里的寫作秘密》有專門的訓(xùn)練，摘一段放在這里：
曼陀羅的花瓣，每一片都向著中間那個點聚攏。圍繞著一個中心點，提出各種問題，圍繞這些問題，展開討論、交流，刪除不必要的問題，串聯(lián)成完整的故事，進行寫作，就是曼陀羅創(chuàng)意寫作法。
曼陀羅創(chuàng)意寫作法，可以分小組進行，首先，大家就一個中心開始提問，每人至少寫出三個問題，可以問關(guān)于地方的、關(guān)于人的、關(guān)于是什么的、關(guān)于怎么樣、關(guān)于為什么的問題……只要能想到的問題，都可以提。
然后把這些問題貼到九宮格內(nèi)，把多余的問題去掉，在問題與問題之間建立聯(lián)系，串聯(lián)起來，就可以成為一個有趣的故事了。
張老師當然也是從別處借鑒來的。只要去翻談思維的書，很多都談到了曼陀羅，比如《超級記憶訓(xùn)練法》這么寫：
曼陀羅訓(xùn)練法也稱為九宮格訓(xùn)練法，原本起源于佛教，但經(jīng)過不斷改進后，成為現(xiàn)代絕佳的思維訓(xùn)練工具，廣泛運用于學(xué)習與工作中。曼陀羅訓(xùn)練法的最終目的是將“知識”轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`的“智慧”。應(yīng)用此方法，在工作上能輕松化解各項疑惑，讓靈感不斷自然涌出，輕松打破思維障礙；在生活中，能協(xié)助掌握人際關(guān)系情況，作為計劃表，幫助人們活出豐富的一生。其圖例如下：
曼陀羅訓(xùn)練法基礎(chǔ)圖
就上面的圖例來看，曼陀羅訓(xùn)練法一共分9個區(qū)域，每個區(qū)域都是能誘發(fā)潛能的“魔術(shù)方塊”。與以往條例式筆記相比較，可得到更好的視覺效果。曼陀羅訓(xùn)練法能在任何一個區(qū)域（方格）內(nèi)寫下任何事項，從四面八方針對主題作審視，是讓思維充分發(fā)散的一種非常直觀的“視覺式思考”。
曼陀羅思考的六個思維路徑其實就是英語中所提到的六個常用問句（5W1H）:What、Why、Who、Where、When、How。每一件事情或主題，如果都可以透過這六個思維，就可以得到完整的答案了。在六個思維與曼陀羅圖的搭配操作上，由于How本身就是一種詢問過程，它是融合在5W當中的，不管你在思考哪一個W，都可以把How的精神和態(tài)度加進來，也因此How并不出現(xiàn)在曼陀羅圖中（見下圖）。
曼陀羅（5W1H）基本圖
五個W擺在九宮格的十字上，中心點擺的是Who，右邊是When，左邊是Where，下邊是Why，上邊是What。因此橫軸上是Where → Who →When，是空間—人—時間的安排；縱軸是What → Who → Why，是一種問的安排，問做什么，問主體，問為什么這么做。懂得這些過后，我們在使用曼陀羅訓(xùn)練法的時候就變得容易多了，當然也不能忽略掉其中的使用技巧。
曼陀羅訓(xùn)練法的運用技巧：
1．活用右腦的潛能，就是曼陀羅圖觀想法。
2．隨時隨處記下靈感，有效選擇并運用資訊。
3．重要的事往往隱藏在理所當然的事當中。
4．發(fā)散聯(lián)想產(chǎn)生的句子盡可能簡潔，不要記自己覺得事情已完結(jié)的句子。
5．直視自己完成的發(fā)散聯(lián)想，利用視覺思考引發(fā)潛能，并掌握問題特征與重點。
6．必須集中注意力，觀察凝視某個中心主題，把其他細枝末節(jié)全部去掉，自然而然許多感覺就會泉涌而出，有了強烈的感覺，引起內(nèi)心的震撼，才會去思考和選擇。
7．可以進行“概念化”（實轉(zhuǎn)虛）、“圖像化”（虛轉(zhuǎn)實）、“抽象化”（虛轉(zhuǎn)虛）、創(chuàng)意化（實轉(zhuǎn)實）等自由聯(lián)想轉(zhuǎn)換。
這本書里講到了曼陀羅與九宮格的關(guān)系，也講到了它起源于佛教。我們再從其他書里來看看曼陀羅。先是《水彩不孤單 三淼君的唯美水彩植物插畫繪》看下木本曼陀羅的樣子，當然網(wǎng)搜能看到更多圖片。
木本曼陀羅的花瓣會順著一個方向旋轉(zhuǎn)，有一種神秘的美感。在設(shè)計插畫的構(gòu)圖和花紋等方面，都可以參考借鑒。
再看《曼陀羅的秘密》：彩繪曼陀羅最初是西藏密宗修行的一種方式，參悟佛陀境地的一種方法，有輪圓具足、聚集、壇城、道場之意。很多的古老壁畫上以及現(xiàn)代僧人們都會繪制曼陀羅，對于那些大成就者，他們的心靈已經(jīng)凈化和整合得很圓滿、喜樂、祥和，他們的曼陀羅中呈現(xiàn)的也多是積極的元素。
再看《圖解靜心》：西藏密宗的曼陀羅（Mandala），看起來，只是一幅充滿神秘色彩的復(fù)雜幾何圖案。它神秘，因為任何人對著它沉思默想，都可以在自己的知識范圍內(nèi)，得到有益的觸發(fā)與啟示；它神秘，因為它充滿著古代哲人對宇宙對人生的見地，透過壇城的背后，我們可以讀出古哲的思想。
再看跋彌《羅摩衍那的故事》：
《MBA輕松讀 邏輯思維》提到了曼陀羅思考法：借助九宮格發(fā)散思維的技法。在中心寫下關(guān)鍵詞，然后把由此聯(lián)想到的詞語逐一填在周圍的空格。在周圍的空格中如果發(fā)現(xiàn)了想要深挖的主題，就以此為中心再畫個九宮格重復(fù)上一步。這是個很簡單的技法。
舉了這么多例子，我想大家對曼陀羅有了更多了解，它實在被廣泛提及。到這里，再提一本書，書名《九宮格寫作法》。怎么操作呢？往下看：
這些信息大致可分為兩類，分別是“事實”和“感受”。
那么，哪些屬于事實呢？我想應(yīng)該是自答1，2，3，6，其他則為“感受”。寫作時要盡量注意“事實”和“感受”的搭配。
今天中午和公司同事小林、佐藤一起去飯?zhí)飿虻摹靶⊥枳永娴辍背粤穗喙菧?。多得冒尖的配菜遮住了拉面本身，但茶色的湯底和熱氣騰騰的配菜十分誘人。這家店屬于豚骨魚介系，因此湯頭相對濃稠。但只要你喝上一口湯，便會驚喜地發(fā)現(xiàn)湯頭比你想象的要清淡得多。配菜是大塊的叉燒搭配軟糯的溏心蛋，柚子胡椒更是點睛之筆。筋道Q彈的中卷面不僅有嚼頭，入口更是存在感十足。對了，還有作為配料的青紫蘇，它的紫菜香和獨特調(diào)味都相當?shù)馁?。在目前吃過的拉面里，這家可以排在第3位。如果要打分的話，我會給它95分?？梢缘脑挘蚁胍恢苋コ砸淮?。
以上就是用九宮格里的信息所寫的文章。這甚至不能稱之為“寫”，不過是將手里的信息排列出來而已?？梢?，只要做好了自問自答，寫文章便是水到渠成。
從“收集信息”到“整理信息”，再到“編寫文章”，九宮格在所有步驟中都是不可或缺的。
曼陀羅，有時也譯作曼荼羅?！端季S導(dǎo)圖筆記整理術(shù)》作者說：曼陀羅思考法是東方的思維導(dǎo)圖，思維導(dǎo)圖則是西方的曼陀羅思考法。兩者同時都是用來挖掘思考深度與廣度的工具。
武俠開始，武俠收尾，摘一段梁羽生的武俠：
陳光世獨自下山，胡思亂想，不知不覺走到一座石臺底下，這是八達嶺的名勝古跡之一，名喚“云臺”。云臺全部用漢白石砌成，它的半五角形券頂結(jié)構(gòu)，在中國古代建筑中極為少見。在券洞和券門上都有石刻。券洞刻的是四大天王像，浮雕精美，神情威猛。四大天王像之間刻著梵、藏、西夏、蒙、漢諸種文字的“陀羅尼經(jīng)咒頌文”，對佛典和古代文字具有很高價值。券頂上滿布“曼陀羅”圖畫，花中刻有佛像，據(jù)說是元代名雕刻家的優(yōu)秀作品。
西藏傳說，曼陀羅花是天上掉下來的花種，要等待仙子下凡將它帶回天上。
