困頓難改我逍遙
——閑話莊周和《莊子》
中條山客
大約在公元前369年前后的戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)蒙城，誕生了一個(gè)杰出人物莊子，莊子是后人對(duì)他的尊稱。實(shí)際上他姓莊名周，字子沐，蒙城（具體地點(diǎn)有三種說法：一是今安徽省亳州，另一說是河南省商丘民權(quán)縣，第三種說法是山東省東明縣）人。
莊子曾經(jīng)作過漆園小吏，享有一定的俸祿，按說生活上應(yīng)該過得去，實(shí)際上卻落魄困頓，無(wú)以為繼。不過，莊子所追求的是放蕩不羈的精神自由，力求在混亂不堪、污泥濁世中保持自己的獨(dú)立人格。生活雖然貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、不屑于權(quán)勢(shì)名利、不追求功名利祿。
然而，不計(jì)較名利、不計(jì)較生活、僅僅追求個(gè)性解放的莊子卻讓人們永久地記住了他，他也真正地實(shí)現(xiàn)了不朽。人們認(rèn)識(shí)莊子，是通過他的三十三篇既豪邁浪漫又深邃入骨的文章。
我們可以想象，在既沒有造紙術(shù)也沒有印刷術(shù)、完全靠手工在竹簡(jiǎn)或者木版上書寫或雕刻的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，莊子可以稱為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母弋a(chǎn)作家，并且他的文章在他在世的時(shí)候已經(jīng)流傳開來，無(wú)論其文學(xué)性還是思想性、哲學(xué)性，都得到人們的廣泛認(rèn)可。到了后世，更是得到歷代文人的吹捧和帝王將相的重視。唐代皇帝親自下詔，任命他為“南華真人”，后人即稱《莊子》為《南華真經(jīng)》。到了宋代，人們更是將其神化，宋徽宗詔封莊子為“微妙元通真君”， 奉為神靈。其文章具有濃厚的浪漫色彩和哲學(xué)思想，對(duì)后世道學(xué)、文學(xué)有很大影響。人們習(xí)慣上將莊子與老子并稱為“老莊”， 稱他們的哲學(xué)思想為“老莊哲學(xué)”。
按照《莊子》三十三篇的內(nèi)容，人們將其分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，多數(shù)人認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。
莊子老先生一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為，在他的內(nèi)心深處則充滿著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望。從他哲學(xué)有著退隱、不爭(zhēng)、率性的表象上，可以看出莊子是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛恨的人。正因?yàn)槭赖牢蹪?，所以他才退隱；正因?yàn)橛畜霌湎s、黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無(wú)爭(zhēng)；正因?yàn)槿松刑嗖蛔杂?，所以他才?qiáng)調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因?yàn)閻鄣脽崃遥运藕薜脧氐?，他認(rèn)為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，其實(shí)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)情形過于黑暗污濁的一種強(qiáng)烈的覺醒與反彈。
莊子的思想包含樸素辯證法因素，主要思想是“天道無(wú)為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”，認(rèn)為，自然的比人為的要好，提倡無(wú)用，認(rèn)為大無(wú)用就是有用。就像下面這個(gè)故事：一棵難看的樹被認(rèn)為無(wú)用，有一個(gè)木匠要找一棵樹作房梁，但這棵樹太彎了，沒法做房梁；第二個(gè)木匠找樹做磨的握柄，要彎的，但這棵樹又不夠彎，不好使用；第三個(gè)木匠要做車轱轆，但這棵樹長(zhǎng)得不行，從某方面講是無(wú)用的。但就是這棵樹卻長(zhǎng)成了參天大樹，見證了歷史。從莊子的角度看，無(wú)用即有用，大無(wú)用就是大有作為。
莊子主張“無(wú)為”，放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，因此他否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實(shí)，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”（《齊物論》）的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得。在政治上主張“無(wú)為而治”，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。
莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達(dá)到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；主張宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬(wàn)物之中，從而與宇宙相終始；先生提倡護(hù)養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時(shí)而處順；要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。
莊老先生的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，極富幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端”（劉熙載《藝概·文概》）。《漢書藝文志》著錄的《莊子》有五十二篇，但留下來的只有三十三篇。
我們想了解中國(guó)哲學(xué)，不能不讀《老子》、《莊子》；研究中國(guó)文學(xué)，也不能不讀《老子》、《莊子》。
關(guān)于莊子文學(xué)的價(jià)值，魯迅先生曾經(jīng)給予非常評(píng)價(jià)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”誠(chéng)如斯言，莊子和他的作品是先秦哲學(xué)和文學(xué)的集大成者。
2020年1月31日星期五，陜州上陽(yáng)書院
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