壯拳是一種戰(zhàn)爭的武術(shù)，不是擂臺上的武術(shù)！
我第一次接觸古泰拳是在2001年，當時我在觀看泰國運動員表演古泰拳“套路”時不由萬分激動，觸動我的心靈深處：這套拳術(shù)不就是我們古壯拳的“昂拳” 嗎？除了高鞭腿，后旋踢，擺膝，反后肘等動作外，其余均相似，古壯拳中又多出一些頭頂，肩幢，插眼，鎖頸等。“昂拳”為真正的土拳[古壯拳]，是平果縣榜 圩鄉(xiāng)壯拳傳人黃伯懷[譯名]所傳，我是通過與其孫子交流所獲，未能拜其門下學習壯民族傳統(tǒng)武術(shù)，十分遺憾！“昂拳”的“昂”字為壯語，具體是什么意思，其 孫子也不知，可悲！我經(jīng)過反復(fù)比對，發(fā)現(xiàn)那套古泰拳25式中有3招與“昂拳”完全一樣，名稱也相同：其為“山羊頂角”，“野馬翻身”，“回拉”。動作相似 而名稱不同有別6式。幾乎達40%相似，古泰拳中的"起勢"一般為馬型,如"穩(wěn)立于地"就是古代泰國士兵騎馬上陣時的動作,左右拳交叉[作雙手持強繩], 左足用力提膝踏地 , 這是典型模仿騎兵格斗技術(shù) 的外圍拳術(shù),與古壯拳技術(shù)特點相似,“昂拳”共分八套,每套有招式有 20~35招不等,也有人稱"八拳"[筆者未能考究真實性],由于古泰拳"奔南"拳108式我無法完全獲悉,手頭也無完整資料,又加上我僅會古壯拳的一部 分[“昂拳”中的兩套],所以主觀上認為泰拳是壯拳的一個分支 仍依據(jù)尚未充分,由于壯傣民族是兄弟民族,淵源流長,文化相近,故上述觀點不足為奇,謹希望本民族兄弟能夠?qū)⒈久褡逦幕l(fā)揚光大！
壯拳什么不經(jīng)常使用高腿踢擊技術(shù)的原因歸結(jié)于：“在擂臺上保護了下體和禁止折腿技，而落地不追擊”。這是不正確的，其實在真正原因是:（1）古戰(zhàn)場上你死 我活的白刃廝殺，危機四伏，你一旦不慎摔倒就意味著死亡！決不可能像藝術(shù)作品里那樣的“地躺功”，敵人不會給你任何機會的。（2）面對面的白刃戰(zhàn)，古代軍 士大都是身披重鎧，手持利刃，拳打腳踢對其造成的殺傷效果是微不足道的，而且拳腳很容易被人剁掉?。?）廣西的地域特點決定戰(zhàn)斗方式方法，廣西為典型的喀 斯特地貌，丘陵山地遍布，在加上廣西人個子較小，所以在山間叢林作戰(zhàn)，快速靈活的機動性是制勝的關(guān)鍵。一旦投入戰(zhàn)斗，你的腿是用來快速移動，以殺敵及保命 用的。不是用來踢敵人的刀槍及鎧甲的。
不論什么拳術(shù),都是講究:練拳不練功,到老一場空.不反復(fù)練習,什么都是廢話. 第二,拳術(shù)不與人交流,固步自封,功夫不會進步,沒有那個會游泳的不被嗆水的.同樣的道理:不被他人擊倒過和不把他人擊倒者,注定不是高手,拳術(shù)練得再漂亮,也是相當在岸上學習游泳技術(shù),一旦掉入水中,肯定要淹死! 第三 訓練技巧是關(guān)鍵:再好的拳術(shù)沒有科學方法,等于糟踏,首先是心理素質(zhì)訓練,其次才是技術(shù)訓練,因材施教.在這一方面泰拳已遠遠超越我們,壯拳在技術(shù)上絲毫不遜泰拳,甚至在有些方面更勝一籌,但綜合素質(zhì)訓練遠不如泰拳.泰拳手心理素質(zhì)訓練非常好,多帶有宗教色彩,泰拳手上擂臺時十分放松的,完全無心理包袱,技術(shù)才可發(fā)揮淋漓盡致.
壯拳的訓練方式存在不足之處:對于那種初練壯拳者,一開始就被師傅關(guān)到一間房中已其徒弟撕打,這種野蠻的訓練方法是不提倡的,但是卻一助于人體本能的發(fā)揮,人受到攻擊后其本能的內(nèi)在潛力就會釋放,這種能量的爆發(fā)是十分驚人的,正如一個五大三粗的漢子未必打得過一個弱小的"瘋婆",這是因為"瘋婆"已經(jīng)"瘋"了,無所顧慮,內(nèi)在潛力迸發(fā)無窮的力量和戰(zhàn)斗的欲望,這正是壯拳要求的:"本能格斗",就是利用人體內(nèi)在潛力迸發(fā)無窮的力量和戰(zhàn)斗的欲望去打泰拳是不是壯拳的一個分支尚無從考證，但壯拳是確實存在的，只不過她較少出現(xiàn)在中華武術(shù)的大舞臺上而顯得無聞但又具有神秘感，本人有幸結(jié)識一位壯拳傳人，此人極其內(nèi)斂且行事低調(diào)但不乏俠義，問他這是他的本性嗎，他說是練工練的，不知哪位能否解釋一下原因.
當年在在廣州,與朋友到拳館玩,教練及其大徒弟是泰國人,與我的朋友認識,在交流過程中,我與他的中國學生進行一場友誼賽,結(jié)果很快我用重拳把他擊倒,后來那教練又讓我與那泰國徒弟與我切磋,他的腿法奇快,特別重,打在身上像悶棍抽似的,比省隊運動員還重,但我還是能避開,并多次以直拳擊中他面部,可惜力量不足,比賽后那教練問我練了多少年泰拳,我對他說我沒練過泰拳,說什么他都不相信,我對他說:我練過壯拳和武術(shù)散打.應(yīng)其要求我打了一套"昂拳",他看過后驚呼:緬甸拳!! 當我告訴他這是壯族拳時,他的表情感到十分疑惑,不由自主喃喃自語.似乎我們在欺騙他,因為他接觸的中國武術(shù)不是這樣的.
他告訴我他去過中國很多地方,看過很多的武術(shù)比賽,都不是這樣的風格,大多很漂亮優(yōu)美,我對他說:這是廣西少數(shù)民族-壯族的拳法,他略有所悟,他說:在中國云南的少數(shù)民族有些傳統(tǒng)武術(shù)的刀法與泰國相似.我對他說:泰國武術(shù)是中國傳過去的,他笑了笑,不可置否,也沒有回答.當問及武術(shù)散打與泰拳比較時,他說:武術(shù)太注重技巧,忽略實質(zhì)的東西,在擂臺上戰(zhàn)勝對手,武術(shù)的指導思想主要通過擊打點數(shù),以高分獲勝,更多依賴技巧.泰拳正相反,以重創(chuàng)殺傷為目的,注重強調(diào)個人素質(zhì),一切以實力為主.這是不同的最大特點.中國拳手最大弱點是:擊打能力差,抗擊打能力更差,很多運動員在擂臺上多次擊中外國拳手,但僅被人家一擊,就完全喪失抵抗力,伏首投降,毫無斗志,這方面應(yīng)該加強.雖然特點話我不贊同,但此時真的無話可說! 結(jié)果他說這句話不久后,預(yù)言得到了印證,我們的武術(shù)散打手紛紛敗在泰國拳手鐵蹄下,包括我們的散打王中王苑玉寶,只捱到第二回合就被KO,其余的更不必說了,即使戰(zhàn)勝對手也不那么光彩,僅靠點數(shù)和裁判獲得的,那段時間中國的武術(shù)散打跌入低谷.以往那些邀請外國二流拳手參加的"**世界武術(shù)散打杯",[其實是作秀給人看]由中方運動員狂毆外國拳手的精彩場面一掃而空,顏面大丟.給那些狂妄自大,"武術(shù)散打天下第一"的捍衛(wèi)者又一次打擊.中國武術(shù)是該反省的時候了!壯拳的拳法動作簡單,與 泰拳,拳擊的拳法相似,只是名稱叫法不一樣而已,其實就是;直拳,擺拳,勾拳另外有反鞭拳,雙擊拳,砍,砸,插,抓,撕等,.由于古代戰(zhàn)爭中武士主要拿手中兵器格斗,在特定的環(huán)境中手法最為重要,故腿法以攻擊下肢,會陰為主,主要是重創(chuàng)殺傷,阻擊其進攻.膝法,肘法為貼身肉搏,頭撞[三技],口咬在纏打中發(fā)揮無限威力,尤其是口咬,以敵人的頸動脈為主要目標進行攻擊,擊斃對手,其余攻擊對手的手指,致敵殘廢,喪失抵抗,足夠兇殘,果然"狼兵".步法為蛇行步,直步.以快速運動為目的. 壯拳的拳法的最大特點就是:每招每式都以戰(zhàn)爭中格斗情形有關(guān),有些招式考慮了在打斗中手中武器脫落后,要從地上拾起時的與敵打斗招式,"飛沙走石".壯拳招式稱:"嗎都汝"[狗撒尿]就是其中一招最典型招式:取壯拳格斗式,突然身體下潛,左腿用力蹬出,雙手觸地,迅速從地上揀起兵器,石塊,泥沙等,左肘擋格,右手持物用力擲出,萬般皆武器,這類招式雖然簡單,平淡無奇,卻是保命制敵的法寶!由于沒有自己的民族文字，造成壯族的民族斷裂，即古與今斷裂、文與言斷裂、高與低（層次）斷裂、內(nèi)與外斷裂、傳與承（學校教育與民族文化）斷裂，其結(jié)果就是我們的后代對自己的民族幾乎一無所知，我們寶貴的民族文化在不斷地流失！
----- 無語！心疼啊！' 這位貝儂說得非常好,十分睿智,"一個民族的衰敗,是先從文化的衰敗", 由于沒有自己的民族文字，壯族的文明史大多由外族撰寫,這必然是幾乎把命運交給他人,結(jié)果無可避免是:由他人掌握我們的命運,千方百計地抹殺我們祖先優(yōu)秀歷史文化,將壯民族加以同化.",結(jié)果就是我們的后代對自己的民族幾乎一無所知,我們寶貴的民族文化在不斷地流失！ "本人只是一介武夫,文化知識所限,對民族文化問題十分慚愧,實在不敢妄加評論.但是,走遍廣西,大大小小武館,什么南拳北腿,少林武當,空手道,泰拳,跆拳道不下數(shù)百家,你能找到一家"壯拳"武館嗎?也許有人會說:根本沒有壯拳,持這種理調(diào)的人的確不少,包括我們部分壯族貝儂.除
了心疼外,這也只能說明我們的歷史的局限性,我們在弘揚民族文化上的不足.古代壯族先民也沒有武術(shù)?這個問題我實在不想回答.從儂志高,瓦氏夫人到石達開.“廣西狼兵雄于天下”的稱號從何而來?明代抗倭斗爭中.戚繼光,譚綸等名將就根據(jù)古壯族士兵"狼兵"的格斗陣法,發(fā)展為"鴛鴦陣",大敗日本侵略者."鴛鴦陣"以被當時軍事專家詳細記錄,成為中國古代戰(zhàn)爭歷史中戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)重要篇章,但我們有關(guān)這方面的歷史記載呢?我們祖先的優(yōu)秀歷史文化就這樣一點一滴消失了,,"一個民族的衰敗,是先從文化的衰敗".要拯救壯拳,先拯救壯族文化.其實拳術(shù)都是萬源同宗,拳法不外乎利用自己身體最強壯最堅硬的部分,打擊對手最薄弱部分.達到戰(zhàn)勝對手為最終目的,縱觀當今世界的各類武術(shù)莫不如此,泰拳,空手道,拳擊,跆拳道,中國散手等,拳法名稱諸多,但基本上都是直拳,擺拳,勾拳.毫無特殊,但是經(jīng)過組合運用,就構(gòu)成千變?nèi)f化招式.這些招式經(jīng)不同的拳手使用,個人掌握程度,側(cè)重及喜歡等有所不同,又形成各自不同的風格,壯拳也無一例外,拳法基本相似,只是仍保留了一些在國際武術(shù)搏擊擂臺賽中禁用的拳法,如:雙擊拳,(傳統(tǒng)武術(shù)招式:雙峰貫耳),另外還有一些砸拳,雙插手,爪扣等招式,這三種技法千萬不可看小,其奧妙無窮,是極其兇狠的致殘招式.砸拳,爪扣主要重點是攻擊人體的肩部,從人體解剖學中得知:人體最脆弱的骨頭是鎖骨,鎖骨上面僅有一層薄薄的皮膚筋膜保護,鎖骨下面就是鎖骨下動脈,鎖骨與頸部之間形成一個凹陷處,只要用手指扣住該處,用力向下一扯,很容易將鎖骨扯斷,更有甚者可以傷及鎖骨下動脈,造成大量失血,死亡.故砸拳,雙插手,爪扣等招式表面平淡無奇,但卻殺機四伏.由于壯拳過于殘忍,血腥,在此本人實在不能完全公開.見諒."壯拳真的存在嗎?"面對許多人問我同樣的問題,我實在不愿回答,尤其很多是我們的貝儂,真的讓我心痛不已.不認識我們祖先的文化,何以展望未來,何以振興民族?不說了,先看一下由著名武術(shù)家王倍緄在1982年全國武術(shù)觀摩交流大會的一篇文章:<<武林俊杰聚古都 精功妙技驚四座>>部分篇章:-----刀劈劍刺,棍武戟飛,槍扎鉤撩,戩打鞭掃.令人目不暇接,這是大會賽場上見到的另一種情景,....會上尚有前所未有的器械公諸于眾,它們行制古怪,練法獨特,廣西壯族的長柄狼牙棒,棒頭有刺33個,棒尾是魚鉤扎,相傳是壯族女英雄瓦氏夫人所傳.沖,蓋,撩,壓,欄,格,時,處處加轉(zhuǎn),攻防兼?zhèn)?令人驚嘆.廣西壯族選手林向東表演時,按民族傳統(tǒng),手持一根鐵木棒,猛的一陣拼殺,突然隨手一扔,把木棒丟在地上,赤手空拳練起一套壯族拳法,動作十分簡練,招式異常兇悍,后又猛地就地一滾,抄起木棒又是一陣刺殺.精彩的表演搏得觀眾一陣陣熱烈的掌聲,這套壯族拳法,的確是防身自衛(wèi)的好技法..... 各位貝儂,你看過后有何感想?我還要說什么嗎?
我多次在武術(shù)表演大會上看到壯拳,我的感覺是:壯拳的表演一年漂亮過一年,一年花哨過一年,壯拳實質(zhì)內(nèi)容一年不如一年,到了近幾年壯拳完全成了壯族花舞術(shù) 了,那些自認壯拳武術(shù)家獲獎了,高興了!在獲取名利的同時,他們知不知道他們把我們的壯族文化推入一個深淵!這是對壯族文化的背叛!! 最讓我 心痛不已的是壯拳已經(jīng)逐漸淡出傳統(tǒng)武術(shù),雖然壯拳在一些偏僻的地區(qū)頑強生存,但無法像其他武術(shù)門派那樣堂而皇之登入當今舞臺,壯拳在那些刀光劍影,龍騰虎 躍的武術(shù)表演大會上,還是以實戰(zhàn)為主的散打擂臺賽中消失了蹤影,這說明了什么問題?!壯拳處境非常艱辛,夾在這種表演與實戰(zhàn)之間的縫隙中,無法喘息.表演 形式肯定不是我們的強項,這種'弓不弓,馬不馬,像猴子滿地跑"不倫不類招式自然要被"武術(shù)權(quán)威"嗤之以鼻,根本無法進入武術(shù)殿堂.那在以實戰(zhàn)為主的擂臺 賽上呢?由于為了要保護運動員的安全,散打擂臺賽上制定的各項準則,這種沉重的枷鎖不利于壯拳的發(fā)展,試想一下,哪一個運動員愿意和這種像瘋狗一樣的對手 比賽呢:殘忍的插眼,鎖頸,抓傷,踢得無法小便,咬得遍體鱗傷,事后還要送醫(yī)院打狂犬疫苗針呢?這種致殘致死野蠻的拳法注定用取締.結(jié)果我們的壯拳的命運 呢?隨他去吧,讓他自生自滅.我一個小小的壯拳武者又能如何?!
現(xiàn)在與各位貝儂談一談關(guān)于壯拳在實戰(zhàn)中的真實事例：我有一個徒弟叫何世貴，身材矮小，跟我學習武術(shù)已有3年時間，他對我傳授的拳腿技法很感興趣，尤其是擂臺實戰(zhàn)常用的拳腿術(shù)（泰拳）。對于我傳授的壯拳不是那么熱衷，認為每天反復(fù)練習的壯拳組合感到枯燥無味，但由于我的要求，迫于無奈只能硬著頭皮每天練習。后來他在廣西某運動會散打比賽中取得名次后，開始有些自鳴得意，有一天晚上在街上徒手制服3個酗酒鬧事的小流氓，在當?shù)刳A得一些小名氣后更是飄飄然。但是后來有一件事根本改變他的看法：有一個晚上八時許，何下班后抄近路回家，經(jīng)過田坎邊時被二個持刀歹徒攔截搶劫，那些歹徒十分兇殘，未開口說話就是一刀（這就是現(xiàn)在不法分子實在太殘忍了，不管受害者情況如何，先是捅幾刀再動手搶劫，喪盡天良！），小何猝不防備，頭部被砍了一刀，鮮血直流，歹徒撲上來又是一刀，小何本能反應(yīng)，身體下潛，左腿朝其小腿一蹬，阻擋對方刀砍，迅速在地上拾起一塊石頭，猛地砸向歹徒的頭部。（這一招正是壯拳"昂拳“的著名招式：嗎都奴，在生死搏斗中的威力極大）由于近身格斗，速度快，力量大，歹徒被擊中后立即直挺挺倒下。另一個歹徒趕上來，一刀刺中小何的背側(cè)，小何反手一夾，死死抓著對方拿刀的手，不料對方力大勢沉，把小何壓倒在地，雙方滾下田坎，情急之中小何本能用起壯拳貼身纏打中的啊“猛虎撲羊”，一張口狠狠地咬住歹徒的右上臂，拼命撕扯。從生理解剖及物理知識得知：人體中最強壯的肌肉是咬肌，力量之大遠遠超出人們的想象，配合牙齒的使用，可輕而易舉的咬斷堅韌的骨頭，正如一只弱小的比特狗可以咬死一頭鹿一樣。通過撕咬，扯拽，歹徒的手臂鮮血直流，痛不欲生，拼命掙脫，大呼救命，手中的刀子早就扔到一旁了，很快的被撕扯出一塊鮮血淋漓的皮肉來，歹徒掙脫后連滾帶爬倉惶而逃。次日公安機關(guān)在縣人民醫(yī)院抓獲倆歹徒，經(jīng)證實倆人是流竄作案的犯罪分子，被捕上倆人躺在醫(yī)院里在接受治療，其中一人為腦震蕩，顱骨骨折。另一人的手臂缺損一大塊肌肉，局部血管，神經(jīng)斷裂。當我與其談起這件事，他總是心有余悸，他說：在生死攸關(guān)的時候才知道壯拳的威力，以前在擂臺上比武，受許多規(guī)則保護所限，無法充分施展拳腳。而在街上遇見幾個小混混，都是些持強欺弱之人，遇上真正動手卻怕得要命，這種人是不堪一擊的，今天遇上兩個亡命之徒才知道自己的深淺，如果不是一塊石頭打暈?zāi)莻€歹徒，那肯定性命不保，在真正格斗中，別說二個歹徒，就是一個持刀歹徒，我都吃不消。是一塊小小的石頭救我一命，現(xiàn)在看來才知道壯拳真正實用,真正與敵人搏斗時哪里還有什么招式，頭腦亂哄哄的，只知道像瘋狗一樣打斗，我使用的招式全部是本能的反應(yīng)。我對他說：本能格斗是壯拳的最高境界，只要通過反復(fù)練習，實戰(zhàn)中達到本能反射。但是后來由于工作緣故我們已有3年沒有見過面了，偶爾電話聯(lián)系，但對壯拳的熱愛日益俱增。
出手招招狠毒！在我們的生命受到危險時，別無他法，壯拳是唯一選擇，支持：“像瘋狗一樣搏斗”。發(fā)揮自身所有潛能保護自己弘揚壯拳,發(fā)揚壯拳可以說舉步維艱,任重道遠啊!就像樓上幾位兄弟說的那樣,大部分壯拳隨著老人的離去而消失,能夠見過古典壯拳的人實屬不多,練過壯拳的人又是廖無幾人,難怪一些武術(shù)專家沒有見過壯拳,有些人直接表示:根本沒有壯拳,又有一部分人士認為:壯拳是南方武術(shù)"南拳"的一個分支,明清時期由南少林傳至兩廣一帶,后來根據(jù)地域特點演變,在壯族地區(qū)被吸收改進形成的某種民族武術(shù)等等.對于這種否定壯族文化,否定壯拳的專家,我們?nèi)绾闻c之共識?小時候練武術(shù)純粹是貪好玩,追求新奇,總是喜歡那些揮灑自如,美觀大方,具有"高難度"體操式花俏的武術(shù),對于家傳的那些簡單,看似笨拙,盡使蠻力的拳術(shù)嗤之以鼻,不屑一顧.長大后,歷經(jīng)風雨滄桑,才知道原來最笨拙的,竟是最寶貴的.可惜老人已逝去,痛苦錐心,不堪回首!再看我身邊小時侯一起練武的堂哥堂弟,也沒有一個堅持練習的,諸如:"飯都吃不飽,瞎練什么拳術(shù)"等等藉口將先祖?zhèn)鞒袑氋F財富扔棄一旁,十足敗家子!再回想起有這么一件事情:我的一位好朋友叫劉子磊,是廣東增城人,10年前到廣西讀大學,在家鄉(xiāng)的時候練過拳腳,尤其擅長拳擊,在地方比賽獲過獎,為人十分聰明,在廣西求學期間,見過壯拳,后就一發(fā)不可收拾,非要纏著我的師傅學習壯拳,師傅開始拒絕,但是他十分心誠,而且死纏爛打,最終如償.他曾經(jīng)說過:他在廣西最大的收獲是大學畢業(yè)證與壯拳.我們曾多次交流過,我笑他廣東那么多的武術(shù),以及空手道,跆拳道,泰拳,散打你不去學,為什么偏揀這種土得掉渣的拳術(shù)?他說:壯拳才是真正格斗拳術(shù).因為我聰明,所以看出來了.我聽后是無話可說,欲哭無淚啊!
這位貝儂:關(guān)于"林建申"大俠的現(xiàn)在情況,由于幾年前我工作變動后一直很少與他聯(lián)系,具體情況尚不清楚.林建申是廣西專業(yè)散打運動員,綽號"南天劍閃",是一位壯族選手.多次參加散打王比賽,戰(zhàn)績彪炳,有廣西散打王之稱.前最讓人稱贊是2001年在山東廊坊的中國功夫決戰(zhàn)日本空手道的那場對決,他僅用20余秒就將對手日本選手北出雅人重重地摔在擂臺上,直接KO對手,全場轟動,十分振奮人心!我第一次與他交往是2003年,當時我的好友農(nóng)文豐(現(xiàn)在某縣任散打及跆拳道教練,他也是林大俠的在體工隊的同門師兄弟)獲廣西三月三武術(shù)散打比賽65公斤冠軍,他特意與一名跆拳道高手前去祝賀.于是就和他們認識了,由于我們幾個都是武癡,很快就混熟,那一晚,大家聊得挺開心,手舞足蹈,言語間莫不與拳術(shù)有關(guān)聯(lián).我個人的感覺是這個人見識廣,有獨特的思維方式,對于目前中國武術(shù)散打存在的弊端分析十分中肯,并指出在散打中我國選手通常使用"踹踢"術(shù)由于距離短,速度快,易擊中對手,得分高,故我國散打運動員喜歡在擂臺賽上使用,但是到國外打比賽情況就完全不同了,外國選手牛高馬大,皮糙肉厚,抗擊打能力奇強,踹踢力度小,殺傷力弱,故對于對手不構(gòu)成威脅.相反的,外國選手使用的招式基本上都是狠招,殺傷力巨大的招式,如:擺踢(鞭腿),有脛部踢擊,力量極大,目的就是要摧毀對手.還有一個重要的因素:在國內(nèi)進行的中外武術(shù)擂臺賽,很多外國選手的水平均是本國最高水平,有的只是二流,三流水平,這樣往往在勝利的狂潮下沖昏頭腦,這對武術(shù)散打極為不利,中國散打選手目前在日本KI比賽中仍未能進入前八名,就說明這個問題.現(xiàn)在回想起來是很有道理的.后來我也會他有過一些聯(lián)系,但由于生活所困,工作變動,一來二去就沒有聯(lián)系了,祝愿他工作順利.
壯拳的三大特征:(1)民族性 壯拳首先是壯民族的武術(shù)，是壯族先民在生存發(fā)展幾千年歷史的文化結(jié)晶。在其發(fā)展的完善過程中，與一些外來因素相互影響，融合及發(fā)展，但是其主體仍是本民族的文化，這一點是不可質(zhì)疑的。 如果離開壯族這一個前提，那么也就不存在壯拳及壯族文化。透過壯拳的剛烈，與硬拼硬的風格，壯拳體現(xiàn)了壯族人民堅韌不拔，奮勇向前的民族特性，也就是壯拳的精髓所在！（2）民俗性：壯族拳法有明顯的民族風俗，古代狼兵出征前，大都有傳統(tǒng)的儀式。有拜師，上馬等祈福儀式。如壯拳中的“昂拳”（狼兵軍拳）為例，均為古代狼兵出征，與敵廝殺時的動作組合，在徒手訓練時以模仿步騎兵動作為主，首先是”起式“（拜師祈禱），其后是“上馬式”，”打馬式“等。格斗式為：打馬式“，左手橫于胸前（持盾牌手法），右手曲肘保護頭頸(持刀式），下盤為半蹲式，動作簡單，卻實用，可快速移動。與《拳霸》中人物使用的泰式格斗式完全一致，這種完全實戰(zhàn)主義，正所謂：”不像弓步也不像馬步”，為現(xiàn)代武術(shù)所不能容忍的，這是無法進入武術(shù)殿堂的。壯拳的民俗性另一個重要表現(xiàn)：由于長期的歷史原因，壯族地區(qū)的文化相對落后，雖然在與外部文化交融的過程中，得到了發(fā)展，但是部分壯拳的套路及招式的名稱仍使用壯語命名，如“昂”拳(昂，壯語發(fā)音。這一個詞的意思是什么？我一直仍不清楚）,"嗎都努“等壯族發(fā)音，（漢語：狗撒尿），又如:“山羊頂角”,“螃蟹捉蝦”,十分古樸原始。完全壯民族是日常所接觸到的生活動作，絲毫無任何文學修飾，我在初學壯拳時對這種“半漢半壯”招式名稱，感到十分困惑不已。（3）地域性：壯拳主要流傳于壯族地區(qū)，明朝以前多盛行在各個土司管轄領(lǐng)地內(nèi)，故壯拳的形式是多元化的，改土歸流后壯拳呈現(xiàn)比較集中統(tǒng)一的趨勢，由于受到諸如語言，習俗，文化背景的限制，壯拳主要在壯族居住比較集中的地區(qū)流行。廣西典型的喀斯特地貌，壯族氣質(zhì)特點及人個體差異等因素，決定壯拳的風格。壯拳在的招式包含著在戰(zhàn)場每一個細節(jié)的對應(yīng)措施，甚至考慮到在受到重創(chuàng)，武器失落，徒手對刀，槍的緊急對應(yīng)方法。綜合上述，三大特征是壯拳所特有的。壯拳更多注重格斗精神，只有殺死對手才能生存為第一原則，通過野蠻訓練達到快速殺敵本領(lǐng)，招式上完全是模擬與對手搏斗的動作，原始古樸，協(xié)調(diào)性差，大有給人死纏爛打之感覺現(xiàn)在在一些大學院校里與為了迎合社會發(fā)展的需要，以弘揚壯族文化，也搞了一些武術(shù)訓練班，其中也有壯拳訓練班，首先這是值得肯定的，很多男女學生都去學，但是這些所謂的“壯拳”只要看一看就知道現(xiàn)代壯族拳， 現(xiàn)代壯族拳已經(jīng)偏離其實質(zhì)，呈現(xiàn)出一種舞蹈化的武術(shù)，片面追求藝術(shù)性美觀性，其動作瀟灑自如，招式優(yōu)美大方，有一種泱泱大氣的感覺，合乎養(yǎng)生之道，老少皆宜，完全一派南國武術(shù)風范，這樣的結(jié)果在人們的認知形成一個固定模式：壯拳就是這個樣子的。難怪有一些武術(shù)專家認為壯拳是由南拳演變發(fā)展形成的，這一點是不科學的及其可悲的.想起舅公黃健孟，黃伯懷等老人，不覺 真正的壯拳可以說是已經(jīng)瀕臨絕跡，我醉心于武術(shù)，醉心于壯拳已有多年，但是我能夠接觸道真正的壯族拳術(shù)可以說是麟毛鳳角。在對壯拳的認知過程中我曾經(jīng)走過許多彎路，有一次我結(jié)識了一位朋友,他的故鄉(xiāng)在靖西舊州,是壯拳最為盛行的地域之一，他本人又是岑氏土司的后裔,據(jù)他說他現(xiàn)在練習的那套拳法是祖上傳下來的,極有可能是壯族拳法,我發(fā)現(xiàn)他操練的那套拳術(shù),大打大劈，勁猛十足，動作凌厲迅猛，十分具有實戰(zhàn)性。我當時非常高興，虔誠請教，畢恭畢敬。到處炫耀，當時我的舅公黃健孟仍在世，老人看了看后，直接給我潑了涼水，他說：這哪里是壯拳？這是廣東南拳“蔡李佛”，這種拳術(shù)由于其歷史，文化及實用性等多種原因，在我們壯族地區(qū)是十分流行的，我開始時仍有不服。老人十分耐心地分析道：壯拳與這套拳術(shù)有較多不同之處，首先是存在的背景不同，“蔡李佛”拳是廣東著名拳術(shù)之一，為清末廣東五扈地區(qū)民間秘密練習的一種拳術(shù)，帶有一定的反清復(fù)明政治背景，其拳法是融合了“蔡家拳”“李家拳”“佛家拳”三家武術(shù)之精華演變發(fā)展起來的徒手搏擊技術(shù)。集眾家之所長，有較強的實戰(zhàn)性，由于有很好的實用性及完善的理論基礎(chǔ)，這種武術(shù)與詠春拳，洪拳，鐵線拳等廣東著名拳術(shù)廣泛流傳至南方各地民間及海外華人組織。其宗旨主要是防身自衛(wèi)。而壯拳是壯民族為了應(yīng)對戰(zhàn)爭及生存的一種手段。一般為古代廣西狼兵（軍隊）所正規(guī)使用。其目的在戰(zhàn)場上利用一切可以利用的手段殺死敵人，往往是不擇手段的，故兩者的根本目的不一致。“蔡李佛”注重拳，腳功夫技巧，動作清晰，招式分明，手法上千變?nèi)f化，攻防兼?zhèn)?。壯拳更多注重格斗精神，只有殺死對手才能生存為第一原則，通過野蠻訓練達到快速殺敵本領(lǐng)，招式上完全是模擬與對手搏斗的動作，原始古樸，協(xié)調(diào)性差，大有給人死纏爛打之感覺，所以拳法風格是大相徑庭。這套拳法開勢無壯拳常見的拜師禮等細節(jié)，不符合壯族人民的傳統(tǒng)風俗。又加上該拳譜中的招式如：“一指定中原”，“武松脫枷”“乞兒借米”“掛梢插”等詞語顯然不符合壯族地區(qū)常用語，這套拳術(shù)“大掄大劈”，用于一般的市井格斗很有實用性，但是根本不適合戰(zhàn)爭撕殺。我當時年少氣盛，頗有不服。后經(jīng)好友南寧“蔡李佛”研究協(xié)會曾玉新先生證實：此拳法個別動作除外,其余的正是“蔡李佛”中的這一.
現(xiàn)在在一些大學院校里與為了迎合社會發(fā)展的需要，以弘揚壯族文化，也搞了一些武術(shù)訓練班，其中也有壯拳訓練班，首先這是值得肯定的，很多男女學生都去學，但是這些所謂的“壯拳”只要看一看就知道現(xiàn)代壯族拳， 現(xiàn)代壯族拳已經(jīng)偏離其實質(zhì)，呈現(xiàn)出一種舞蹈化的武術(shù)，片面追求藝術(shù)性美觀性，其動作瀟灑自如，招式優(yōu)美大方，有一種泱泱大氣的感覺，合乎養(yǎng)生之道，老少皆宜，完全一派南國武術(shù)風范，這樣的結(jié)果在人們的認知形成一個固定模式：壯拳就是這個樣子的。難怪有一些武術(shù)專家認為壯拳是由南拳演變發(fā)展形成的，這一點是不科學的及其可悲的.想起舅公黃健孟，黃伯懷等老人，不覺淚流潸下。行話說“千招會不如一招精”，在現(xiàn)實中不論是何種拳術(shù)，過多的招術(shù)只能徒添麻煩，過于花俏繁多，難以精通，在戰(zhàn)場中，你的敵人是想來要你的命，不是來看你表演武術(shù)的，你的生命就系在最熟練這一招一式上面，也是你的“絕招”了，正所謂：周身是刀，無一把鋒利的，必定全部都是廢刀??！壯拳中拳法簡單實用，拳法及器械可以互相通用，拳法既是棍法，又是槍法，也是刀法。同樣是一套拳法，操練起來拿一把刀就成了刀術(shù)。如果換上一把槍與變成槍術(shù)，每一個招式可以演變成無數(shù)個招式，招招相似，式式相通。這樣操練起來簡單，易熟練掌握，戰(zhàn)場的戰(zhàn)況上瞬息萬變，也就要求我們靈活運用，有刀的拿刀，有槍的使槍，沒刀沒槍的就拿石頭砸，戰(zhàn)場上生存為第一原，別的都是多余的廢話。
下面來看一看“昂”拳的另外的招式，這一招就是典型的拳術(shù)與刀法相通用一招：壯語發(fā)音是“度谷刀軸”，我曾經(jīng)詢問過許多朋友，包括武術(shù)網(wǎng)友"一葉知秋"，"網(wǎng)一張"先生，得知這招式漢語大概意思是“老虎回頭”。
動作要點：（1）對手是右手持槍在前（右式）的情況下使用 圖1（2）對手向我突刺時，我方持盾牌要往右側(cè)撥擋。圖2（3）身子乘機右轉(zhuǎn)，右手持刀回劈對手頭頸部 圖3。這一招式在 徒手格斗時，使用原理及招法完全是一致，在徒手斗拳中這一招也叫：“反鞭拳” 其擊打的威力在所有是單手拳中是最大的，比勾拳，擺拳都要大得多。本人曾經(jīng)在擂臺上，街邊“切磋”中多次使用，經(jīng)常出奇制勝，效果非常理想，最好是趁對手撲上來瘋狂亂拳擊打我方頭面部之時，你需要的只是冷靜，然后猛的轉(zhuǎn)身反手一擊，運用腰力，臂力相互配合，只要擊中對手，你可以聽到或者感覺到對手顱骨及下頜骨受撞擊發(fā)出的聲響，結(jié)果往往是出乎你的預(yù)料。如果貼身近戰(zhàn)，用肘擊的效果更是妙不可言。
"昂拳,經(jīng)我跟幾個壯族朋友聊起..最后得出的結(jié)論(按壯話理解),"昂"意為強壯\兇狠之意.像我們這里的壯話說:某某人"昂賴" 講的是某某人很強壯,兇狠之意.."賴"是多的形容詞."昂"在壯話中還有以下用法:不死的.活的.高興的."
這個解釋是比較貼近壯族人的現(xiàn)實生活的,體現(xiàn)壯族人們勇敢堅韌,不畏強暴的優(yōu)秀品德."昂拳"就是:兇狠的拳術(shù).
謝謝朋友們,辛苦了!!壯族拳是我在眾多武藝中見過最兇猛而且又實戰(zhàn)的一種武術(shù)，我曾幾次見過白衣狂石練拳，看起來就如白衣狂石所講，跟本不好看，但是真的實戰(zhàn)性高而且殺傷力大．先前我跟本不對武術(shù)興趣而和他做了個試驗，我?guī)Ш昧俗o具他一個直拳打我護具上，一種暗勁從護具里迸發(fā)出來,無形的穿透厚厚的護具,只感到雙手發(fā)麻．后他說除了練點功力，最主要是會這套武術(shù)的發(fā)力，之后他打出來的招試，給人感覺就是正和什么野獸在做生死搏斗，看起來讓人真的一想不到壯族里居然有這樣可怕的武術(shù).
我這位朋友給我看當年他祖先所用過飛槍，和一個牛皮盒，據(jù)說是以前狼兵用來裝蛇毒的，每次上戰(zhàn)場必帶之物，還有長刀之類的東西，經(jīng)過交談還得知以前他們的祖先開戰(zhàn)前每人必喝一大碗自做的白米酒，這讓我想起靖西有一首壯族兒歌:一碗米酒一身膽，膽小的敵人如鼠串.
不過要是有什么說錯的請大家不要笑我，因為我也是學習和愛號壯拳一個忠實者
一種壯族拳術(shù)，這種武術(shù)當時在廣西平治縣一帶秘密流傳，據(jù)說是一種古代軍隊打戰(zhàn)用的武術(shù)，練拳時要有一種儀式很神秘且恐怖，用東西圍住門窗，不許他人觀看，也不許貓狗進來（象上面一位網(wǎng)友說的那樣）點上蠟燭，焚香祭酒，嘴中念念有詞。如果主人練拳時故意給人“偷看”，那就是有意要收你做圖弟了。這種拳術(shù)應(yīng)該是白大俠說的壯族拳術(shù)了。
到面前為此，關(guān)于壯拳的有關(guān)拜師禮儀 等各方面細節(jié)在本吧很少提及，那位網(wǎng)友在文章說到的情況： “ 這種武術(shù)當時在廣西平治縣一帶秘密流傳，據(jù)說是一種古代軍隊打戰(zhàn)用的武術(shù)，練拳時要有一種儀式很神秘且恐怖，用東西圍住門窗，不許他人觀看，也不許貓狗進來（象上面一位網(wǎng)友說的那樣）點上蠟燭，焚香祭酒，嘴中念念有詞。如果主人練拳時故意給人“偷看”，那就是有意要收你做圖弟了。”
聊一聊我所認識“昂拳”----- “昂拳”是流傳于廣西平果榜圩，田東思林及都安縣江南鄉(xiāng)等地方的一種本土 拳術(shù)，有 的也稱為：“軍拳”。其歷史淵源已無法考證，此拳術(shù)是古代狼兵練習在戰(zhàn)場殺敵的一種武術(shù)，典型的古代壯族武術(shù)，關(guān)于““昂拳”的”昂“字，在壯話中有”兇 狠的“”厲害的“及”硬的“的意思，我們通過反復(fù)對比，經(jīng)權(quán)威認定：認為”兇狠的“更為準確些，更能體現(xiàn)我們壯族人們勇敢堅韌不拔的民族精神。
據(jù)黃孟健恩師（本人的舅公）生前所述:此拳流傳至今已經(jīng)有300余年了，這些拳術(shù)一直作為黃氏家族（土司）訓練其峒兵用于戰(zhàn)爭的一種武術(shù)，這 種用于應(yīng)付戰(zhàn)爭的訓練方法一直延續(xù)到明末清初。黃孟健老人是沒落的土司貴族后裔，家中雖然貧寒，但小時候家中還珍藏還有很多祖上傳下的古代書籍及刀，槍類 的兵器，書籍上面的文字大部分古代壯族方塊文，很多文字他本人也無法認識。這些書籍很多是經(jīng)文，詩歌這類的資料，也有一些是家族歷史，祭祀，土地契約及類 似當?shù)貧v史事件，戰(zhàn)爭等等記錄的文本，還有些拳術(shù)之類圖譜，有的已有數(shù)百年歷史了。
據(jù)老人家回憶：黃氏家族中最后一個土司的名字叫：”黃國玉“,在家譜中有過關(guān)于此人記載:，他帥峒兵在一次戰(zhàn)役中的經(jīng)過，其士兵在10余次的 大小戰(zhàn)場上如何神勇，在其死后家族把一名瑤族同胞殘忍殺害，給其“墊棺材底”的等等的“光輝”事跡。有些事并非空穴來風，后來也部分得到了證實; 在 上世紀70年代的“農(nóng)業(yè)學大寨”中曾經(jīng)在樂圩鄉(xiāng)附近挖掘出約40余口楠木棺材，這些地方以前是屬于黃氏家族的領(lǐng)地范圍內(nèi)。據(jù)稱：這些同一時期的楠木棺材已 經(jīng)有數(shù)百年歷史了，仍然十分完整堅固，不腐不朽，滴水不漏，質(zhì)地非常好，這類金絲楠木在清明時期是當?shù)嘏c外界進行商品貿(mào)易的主要產(chǎn)品,由于長期砍伐,在近 百年來已經(jīng)在當?shù)亟^跡了，這類楠木棺材很多的當?shù)乩先艘矝]有見過. 在一個地方同時掘出大量金絲楠木棺材在當?shù)厥鞘趾币姷模豢上М數(shù)氐奈奈?部門及當時的社會政治背景的多種因素，沒有得到足夠的重視，最終也就不了了之了。這些棺材板后來被當?shù)氐脑S多農(nóng)民紛紛拿來作喂豬的食槽，至今仍可以使 用，2000年我回故居祭祖，我親眼見過這種棺材板，厚厚的，有約20厘米厚,黝黑黝黑的，但是仍異常堅硬。當年挖掘出這些棺材時里面沒有任何的陪葬品， 棺材內(nèi)的許多遺骸枯骨都是殘缺不全的，缺手斷足,有的是沒有頭顱的，甚至有些枯骨上面清晰可見暴力擊打痕跡，綜合分析：約200-300年前，當?shù)乇l(fā)了 一場殘酷戰(zhàn)爭，領(lǐng)主損失了40余峒兵后最終獲勝（只有獲勝后，犧牲的峒民及士兵才有可能享受金絲楠木棺材的待遇），這些與老人的家族史的部分情形相吻合。 可見當時的各土司之間的戰(zhàn)爭是十分頻繁的，頻繁的戰(zhàn)爭必定催化武力的發(fā)展，所以武術(shù)在實際戰(zhàn)爭中的作用地位是十分崇高的。
“昂拳”主要分有徒手拳法及兵器格斗技法，其中兵器格斗類格斗又有”長槍術(shù)“，”刀盾術(shù)“，”雙刀術(shù)“，及一種叫：“紛撒（壯語，其實物就是一種類似于無護手的長砍刀）”的刀術(shù)等等幾大類。
（1） 徒手格斗術(shù)共有8套，大部分已經(jīng)失傳。其中現(xiàn)存的僅有2套半，總共51個招式，但是有的招式是重復(fù)動作的及拜師式，故現(xiàn)存 的“昂拳”真正的招式是43個動作，總體來說，“昂拳”套路與我們的傳統(tǒng)武術(shù)的套路在風格上有所不同。它是由許多招式組合而成的，在每個動作的前后一般都 要停頓，變換格斗實戰(zhàn)姿勢，等待下一個招式的演練，例如：打馬式換騎馬式，左右換招等，這與我們傳統(tǒng)武術(shù)講究的連貫性，協(xié)調(diào)性，節(jié)奏性等等有一定的區(qū)別， 其風格更類似于警用捕俘拳，軍體拳及古代泰拳。我粗略統(tǒng)計： “昂拳”現(xiàn)存的43個動作中，其中拳法為10個，腿法8個，肘法13個，膝法9個， 頭撞2次，肩頂1次，撕咬3次。從中可以看到 “昂拳”對于肘法，膝法，撕咬等重創(chuàng)性殺傷性的招式尤為重視，強調(diào)一擊必殺的效果。
壯族拳法有明顯的民族風俗， “昂拳”也無一例外，古代狼兵出征前，大都有傳統(tǒng)的儀式。有拜師，上馬等祈福儀式。“拜師禮”很簡 單，遠沒有泰拳那么繁瑣的儀式。這些均為古代狼兵出征，首先是”起式“（拜師祈禱），其后是“上馬式”，”打馬式“等。格斗式為：打馬式“，左手橫于胸前 （持盾牌手法），右手曲肘保護頭頸(持刀式），下盤為半蹲式，動作簡單，卻實用，可快速移動。
昂拳的套路及招式的名稱仍使用壯語命名，如“昂”，”度谷刀軸“（漢語老虎回頭）”度谷哈外“（老虎咬水牛）“嗎都努“（狗撒尿），另外還有 一些目前仍不清楚意思的招式如：“啊亞武”“公達頂”等壯族發(fā)音的名稱，有待于各位進一步探討，又如:“山羊頂角”,“螃蟹捉蝦”,十分古樸原始。完全壯 民族是日常所接觸到的生活動作，絲毫無任何文學修。操練時吶喊聲也為壯族發(fā)音，如：“卡！”，“西咩”，“也”等等，
（2）兵器格斗類分為單兵操練及群體組合操練。單兵操練比較簡單，不受限制，一般是套路操練。群體組合主要講究群體配合協(xié)同，要求十分嚴格， 各人分工明確。據(jù)老人家生前回憶：這種群體組合操練的陣法一般是“長槍在前，兩側(cè)刀盾，雙刀斷后”，與我們壯族歷史著名的兵法文獻：《岑氏兵法》里記載的 對陣作戰(zhàn)方法有一定的區(qū)別。這種群體組合操練的陣法已經(jīng)失傳，連黃孟健恩師也沒有親眼見過，只是聽家族長輩討論及在家傳的資料中看到過，令人十分可惜的是 這些珍貴的壯族文化遺產(chǎn)，在過歷次戰(zhàn)火，文化浩劫之后，卻無法逃避的悲慘命運
“紛撒”刀的刀法我是親眼見過，那一年隨黃孟健老人練武時曾經(jīng)見過：這種刀法帶有神秘色彩，操練時選擇在午夜時刻，尋找四處無人的地方。用紅綢子綁頭，焚香祭酒，用布包裹著 “紛 撒”放在地上，對刀進行祭拜，圍繞寶刀走三圈，然后拿起刀舞起來，這刀法十分古樸，笨拙，來去也就是那么幾招，反反復(fù)復(fù)，特別的這把長長的砍刀在一個年逾 80歲的老人手中來回舞動，口中“吶吶嬤嬤”的念念有詞，顯得十分緩慢，沉重，累贅。好不容易等待他舞完，只見老人家神秘兮兮的對我說：當時先人留下這套 刀法是可以保護家人的。由于涉世未深，對武術(shù)的認知不足，那時候在我看來，與其說是武術(shù)，倒不如說是巫師的“跳大繩”，大有故弄玄虛之感，于是沒有放在心 上，也就胡亂敷衍了事。這種看法一直到后來，現(xiàn)在看來當時自己的認知是十分幼稚的，日本武士刀法天下聞名，歸根究底也不過三，五招。
