【作品介紹】
《上李邕》是唐代偉大詩(shī)人李白青年時(shí)期的作品。此詩(shī)通過(guò)對(duì)大鵬形象的刻劃與頌揚(yáng)，表達(dá)了李白的凌云壯志和強(qiáng)烈的用世之心，對(duì)李邕瞧不起年輕人的態(tài)度非常不滿(mǎn)，表現(xiàn)了李白勇于追求而且自信、自負(fù)、不畏流俗的精神。年輕的李白敢于向大人物挑戰(zhàn)，充滿(mǎn)了初出犢兒不怕虎的銳氣。
【原文】
上李邕⑴
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里⑵。
假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)⑶，猶能簸卻滄溟水⑷。
時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)⑸，聞?dòng)啻笱越岳湫Β省?div style="height:15px;">
宣父猶能畏后生⑺，丈夫未可輕年少⑻。
【注釋】
⑴上:呈上。李邕(678-747):字泰和，廣陵江都(今江蘇江都縣)人，唐代書(shū)法家、文學(xué)家。
⑵搖:由下而上的大旋風(fēng)。
⑶假令:假使，即使。
⑷簸卻:激起。
⑸滄溟:大海。恒:常常。殊調(diào):不同流俗的言行。
⑹余:我。大言:言談自命不凡。
⑺宣父:即孔子，唐太宗貞觀十一年(637年)詔尊孔子為宣父。見(jiàn)《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》。宋本“宣父”作“宣公”。
⑻丈夫:古代男子的通稱(chēng)，此指李邕。
【白話(huà)譯文】
大鵬一日從風(fēng)而起，扶搖直上九萬(wàn)里之高。如果在風(fēng)歇時(shí)停下來(lái)，其力量之大猶能將滄海之水簸干。時(shí)人見(jiàn)我好發(fā)奇談怪論，聽(tīng)了我的大言皆冷笑不已?？资ト诉€說(shuō)后生可畏，大丈夫可不能輕視年輕人啊!
【創(chuàng)作背景】
這首詩(shī)是李白青年時(shí)代的作品。李邕在開(kāi)元七年(719年)至九年(721年)前后，曾任渝州(今重慶市)刺史。李白游渝州謁見(jiàn)李邕時(shí)，因?yàn)椴痪兴锥Y，且談?wù)撻g放言高論，縱談王霸，使李邕不悅。史稱(chēng)李邕“頗自矜”(《舊唐書(shū)·李邕傳 》)，為人自負(fù)好名，對(duì)年輕后進(jìn)態(tài)度頗為矜持。李白對(duì)此不滿(mǎn)，在臨別時(shí)寫(xiě)了這首態(tài)度頗不客氣的《上李邕》一詩(shī)，以示回敬。
【賞析】
大鵬是李白詩(shī)賦中常常借以自況的意象，它既是自由的象征，又是驚世駭俗的理想和志趣的象征。開(kāi)元十三年(725年)，青年李白出蜀漫游，在江陵遇見(jiàn)名道士司馬承禎，司馬稱(chēng)李白“有仙風(fēng)道骨焉，可與神游八極之表”，李白當(dāng)即作《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦并序》(后改為《大鵬賦》)，自比為莊子《逍遙游》中的大鵬鳥(niǎo)。李白詩(shī)中還有一首《臨路歌》:“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕?”據(jù)唐李華《故翰林學(xué)士李君墓志銘序》云，李白“賦《臨終歌》而卒”。后人認(rèn)為可能就是這首《臨路歌》，“路”或?yàn)椤敖K”之誤寫(xiě)。可見(jiàn)李白終生引大鵬自喻之意。按此詩(shī)語(yǔ)氣直率不謙，故前人有疑非李白之作者，亦有信為李白之作而辨之者。參詹锳主編《李白全集校注匯釋集評(píng)》此詩(shī)題解。
前四句中李白以大鵬自比。大鵬是《莊子·逍遙游》中的神鳥(niǎo)，傳說(shuō)這只神鳥(niǎo)其大“不知其幾千里也 ”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶搖直上，可高達(dá)九萬(wàn)里。大鵬鳥(niǎo)是莊子哲學(xué)中自由的象征，理想的圖騰。李白年輕時(shí)胸懷大志，非常自負(fù)，又深受道家哲學(xué)的影響，心中充滿(mǎn)了浪漫的幻想和宏偉的抱負(fù)。這只大鵬即使不借助風(fēng)的力量，以它的翅膀一搧，也能將滄溟之水一簸而干，這里極力夸張大鵬的神力。在這前四句詩(shī)中，詩(shī)人寥寥數(shù)筆，就勾劃出一個(gè)力簸滄海的大鵬形象--也是年輕詩(shī)人自己的形象。
詩(shī)的后四句，是對(duì)李邕怠慢態(tài)度的回答:“世人”指當(dāng)時(shí)的凡夫俗子，顯然也包括李邕在內(nèi)，因?yàn)榇嗽?shī)是直接給李邕的，所以措詞較為婉轉(zhuǎn)，表面上只是指斥“世人”。“殊調(diào)”指不同凡響的言論。李白的宏大抱負(fù)，常常不被世人所理解，被當(dāng)做“大言”來(lái)恥笑。李白顯然沒(méi)有料到，李邕這樣的名人竟與凡夫俗子一般見(jiàn)識(shí)，于是，就抬出圣人識(shí)拔后生的故事反唇相譏?！墩撜Z(yǔ)·子罕》中說(shuō):“子曰:“后生可畏。焉知來(lái)者之不如今也?”這兩句意為孔老夫子尚且覺(jué)得后生可畏，你李邕難道比圣人還要高明?男子漢大丈夫千萬(wàn)不可輕視年輕人呀!后兩句對(duì)李邕既是揄揶，又是諷刺，也是對(duì)李邕輕慢態(tài)度的回敬，態(tài)度相當(dāng)桀驁[jié ào]，顯示出少年銳氣。
李邕在開(kāi)元初年是一位名聞海內(nèi)的大名士，史載李邕“素負(fù)美名，……人間素有聲稱(chēng)，后進(jìn)不識(shí)，京洛阡陌聚觀，以為古人?；騻髅寄坑挟悾鹿谕L(fēng)，尋訪(fǎng)門(mén)巷。”對(duì)于這樣一位名士，李白竟敢指名直斥與之抗禮，足見(jiàn)青年李白的氣識(shí)和膽量。“不屈己、不干人”笑傲權(quán)貴，平交王侯，正是李太白的真正本色。
李白詩(shī)集大全賞析(十五)
【作品介紹】
《巴陵贈(zèng)賈舍人》是唐代偉大詩(shī)人李白的作品。此詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)友人賈至被貶的憐惜之情，以漢人賈誼之事來(lái)寬慰對(duì)方。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，敘述平易，卻一氣流走，天然成韻，既有著關(guān)切同情，又有著安慰寬解和委婉的措意，充溢著詩(shī)人對(duì)友人的一片真摯之情。
【原文】
巴陵贈(zèng)賈舍人⑴
賈生西望憶京華⑵，湘浦南遷莫怨嗟⑶。
圣主恩深漢文帝⑷，憐君不遣到長(zhǎng)沙⑸。
【注釋】
⑴巴陵:即岳州，在今岳陽(yáng)市。賈舍人:詩(shī)人賈至，天寶末為中書(shū)舍人，乾元元年(758)出為汝州刺史，二年貶岳州司馬，在巴陵與李白相遇。
⑵賈生:即西漢人賈誼。漢桓寬《鹽鐵論·箴石》:“賈生有言曰:‘懇言則辭淺而不入，深言則逆耳而失指。’”這里以賈誼比賈至。京華:京城之美稱(chēng)。因京城是文物、人才匯集之地，故稱(chēng)。
⑶湘浦:湘江邊。南遷:被貶謫、流放到南方。李白《江上贈(zèng)竇長(zhǎng)史》詩(shī):“萬(wàn)里南遷夜郎國(guó)，三年歸及長(zhǎng)風(fēng)沙?！痹灌?怨恨嘆息。
⑷圣主:泛稱(chēng)英明的天子。此處有諷刺意味。漢文帝:賈誼通諸子百家之書(shū)。文帝召為博士，遷至太中大夫后受排擠，為長(zhǎng)沙王太傅。
⑸長(zhǎng)沙:在巴陵南，離京師更遠(yuǎn)。漢文帝時(shí)賈誼被謫往長(zhǎng)沙。
【白話(huà)譯文】
賈生您舉首西眺憶念京華，如今遷滴湘水之浦可別怨嗟。
當(dāng)今圣上恩典甚于漢文帝，憐愛(ài)您而未把您遷謫到長(zhǎng)沙。
【創(chuàng)作背景】
賈至字幼鄰，洛陽(yáng)人，是與李白同時(shí)代的詩(shī)人和散文家。唐玄宗幸蜀時(shí)，他曾任中書(shū)舍人，知制誥，在唐肅宗乾元年間，被貶為岳州司馬(岳州即今湖南省岳陽(yáng)市)。此時(shí)李白正在巴陵游歷，遇見(jiàn)了他，見(jiàn)他心情十分苦悶，便作了這首詩(shī)贈(zèng)送給他。詩(shī)中依然以他未貶前的官銜尊稱(chēng)他“賈舍人”。
【賞析】
唐人作詩(shī)，常常喜歡把歷史上與現(xiàn)實(shí)中有同種遭遇的人聯(lián)系在一起。因西漢的賈誼是洛陽(yáng)人，能文，曾被貶長(zhǎng)沙太傅，而賈至不僅與他同姓，而且同為洛陽(yáng)人，也擅長(zhǎng)作文，被貶岳州的地方與長(zhǎng)沙也很相近，因此詩(shī)人開(kāi)首就以賈誼來(lái)比賈至。由于西漢和唐代的京城都在長(zhǎng)安，位在岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙的西北面，故詩(shī)中稱(chēng)“西望”。而賈誼、賈至本來(lái)都是朝中京官，都是由京城被貶而出，但又時(shí)時(shí)關(guān)心朝政的狀況，因此詩(shī)中又用上了“憶京華”三字，這一“望”一“憶”二字，實(shí)際上已將賈至當(dāng)時(shí)被貶后的失意而又關(guān)心朝政的復(fù)雜心理揭示了出來(lái)。
正因?yàn)橘Z至當(dāng)時(shí)失意怨望，卻又時(shí)時(shí)地向往著京城，故而詩(shī)人在第二句中就開(kāi)始勸慰起友人，既然已被南貶遷徙到湘浦這地方來(lái)了，就不要再去哀怨嗟嘆了，次句中的“莫怨嗟”三字，完全是從首句“西望憶京華”中來(lái)的;因?yàn)椤巴薄ⅰ皯洝敝杏性灌狄?，所以才勸其“莫怨嗟”?div style="height:15px;">
李白既然是勸慰朋友，總不能空口相勸，最好能找出一些勸慰的話(huà)或事來(lái)，這樣對(duì)朋友才能起到一定的作用。于是詩(shī)人想到:賈至雖然被唐肅宗貶至岳陽(yáng)，但岳陽(yáng)畢竟在長(zhǎng)沙的北面，距離京城要比長(zhǎng)沙近些，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，唐肅宗還不算太薄情，他至少?zèng)]像漢文帝那樣把賈至貶到長(zhǎng)沙。于是，末二句中有所謂的“圣主恩深”、“憐君”等，都是從這個(gè)意思上來(lái)說(shuō)的，都是一些寬慰之詞，并不意味李白認(rèn)為唐肅宗就是明君。相反，詩(shī)中話(huà)中有話(huà)，那唐肅宗與漢文帝的做法實(shí)只五十步與一百步之差，屈才則同。這諷刺意味是十分委婉而深長(zhǎng)的。
此詩(shī)一無(wú)華詞，二無(wú)想象，卻一氣流走，天然成韻，既有著關(guān)切同情，又有著安慰寬解和委婉的措意，充溢著詩(shī)人對(duì)被貶友人的一片真摯之情。
《送賀賓客歸越》是唐代偉大詩(shī)人李白寫(xiě)給賀知章的贈(zèng)別詩(shī)。此詩(shī)先想象友人回鄉(xiāng)終日泛舟遨游鏡湖的情景，再運(yùn)用王羲之寫(xiě)字換鵝的典故來(lái)贊美友人的書(shū)法藝術(shù)。全詩(shī)雖僅二十八個(gè)字，卻形象地表現(xiàn)了賀知章的性格特點(diǎn)和才華所在，顯示了作者爐火純青的詩(shī)藝。
⑶“山陰”二句:用王羲之故事贊美賀知章的書(shū)法。山陰道士養(yǎng)了一群鵝，王羲之非常喜歡。道士要王羲之為其書(shū)寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，換其群鵝。賀知章善草隸，深得時(shí)人珍愛(ài)。
這是李白贈(zèng)送給賀知章的一首七絕，創(chuàng)作時(shí)間與《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》大約同時(shí)。賀知章比李白年長(zhǎng)得多，但對(duì)李白的詩(shī)才卻十分佩服，曾譽(yù)其為“謫仙人”，兩人可以說(shuō)是忘年交。唐玄宗天寶三載(744年)正月，賀知章以道士的身份辭京回鄉(xiāng)，玄宗詔令在長(zhǎng)樂(lè)坡餞別賀知章。李白當(dāng)時(shí)正在長(zhǎng)安待詔翰林，就贈(zèng)給了他這首詩(shī)。
由于賀知章是以道士的身份告老還鄉(xiāng)的，而李白此時(shí)也正尊崇道學(xué)，因此詩(shī)中都圍繞著“逸興多”三字，以送出家人的口氣來(lái)寫(xiě)的。鏡湖是紹興地方的風(fēng)景名勝，以湖水清澄而聞名于世。李白想象友人這次回鄉(xiāng)，一定會(huì)對(duì)鏡湖發(fā)生濃厚的興趣，在那兒終日泛舟遨游的。為了突出賀知章的性格，詩(shī)中不再以賓客或賀監(jiān)的官銜稱(chēng)呼他，而干脆稱(chēng)他為“狂客”，因賀知章晚年曾自號(hào)“四明狂客”?！百e客”到底沾上些官氣，與道士的氣息不相投合，而“狂客”二字一用，不僅除了官氣，表現(xiàn)了友人的性格，而且與全詩(shī)的基調(diào)非常吻合。
晉代的大書(shū)法家王羲之記載的蘭亭盛會(huì)就發(fā)生在賀知章的故鄉(xiāng)山陰。而賀知章本人也是著名的書(shū)法家，這就使詩(shī)人想起了一個(gè)故事:據(jù)《太平御覽》卷二三八記載，王羲之很喜歡白鵝，山陰地方有個(gè)道士知道后，就請(qǐng)他書(shū)寫(xiě)道教經(jīng)典之一的《黃庭經(jīng)》，并愿意以自己所養(yǎng)的一群白鵝來(lái)作為報(bào)酬。由此詩(shī)人說(shuō)，此次賀知章回鄉(xiāng)，恐怕也會(huì)有道士上門(mén)求書(shū)。當(dāng)年王羲之書(shū)寫(xiě)《黃庭經(jīng)》換白鵝的事情，那又要在山陰發(fā)生了。所以，末二句表面上是敘述王羲之的故事，實(shí)際上是借此故事來(lái)寫(xiě)賀知章，盛贊賀知章書(shū)法的高超絕妙。
這首詩(shī)基本是李白信手拈來(lái)之作，但他一下就抓住了兩樣?xùn)|西:一個(gè)是紹興的鏡湖，另一個(gè)便是王羲之當(dāng)年寫(xiě)字換鵝的故事。全詩(shī)實(shí)際上所寫(xiě)的也就是這兩件事。但它們卻都恰能表現(xiàn)出友人故鄉(xiāng)即山陰的地方特色，同時(shí)也都能顯示出賀知章這個(gè)人的性格特點(diǎn)和才華所在。李白當(dāng)時(shí)并未去過(guò)山陰，因此詩(shī)中所謂的“鏡湖”、“山陰道士”之類(lèi)，實(shí)際上還都是贈(zèng)別友人時(shí)的一種想象之詞。由此可見(jiàn)詩(shī)人爐火純青的詩(shī)藝。
《登廬山五老峰》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首七絕。這首詩(shī)描寫(xiě)了廬山五老峰的峭拔秀麗，既反映了詩(shī)人對(duì)五老峰風(fēng)光的熱愛(ài)，同時(shí)也反映了詩(shī)人的出世思想。全詩(shī)寫(xiě)法多變，不乏想象和夸張的趣味，把連峰際天的五老峰，形容為“青天削出金芙蓉”，形象生動(dòng)，別具一格。
⑴登:一作“望”。廬山:位于江西省北部，北臨長(zhǎng)江，東瀕鄱陽(yáng)湖，綿亙二十五公里，景色秀麗，氣候宜人，在古代就是著名的游覽勝地，也是理想的隱居之處。五老峰:廬山東南部由五座雄奇的峰嶺相連組成的山峰，形狀如五位老人并肩而立，山勢(shì)險(xiǎn)峻，是廬山勝景之一。李白曾在此地筑舍讀書(shū)。
⑵金芙蓉:蓮花的美稱(chēng)?！稑?lè)府詩(shī)集·清商曲辭一·子夜歌四十》:“玉藕金芙蓉，無(wú)稱(chēng)我蓮子?！?div style="height:15px;">
