2010年7月10日--10月10日湖南省博物館首度與內(nèi)蒙古博物院聯(lián)袂舉辦的“草原牧歌--契丹文物精華展”。此次展覽是湖南省博物館“中國(guó)古代文明系列”中的一次大型展覽，將展示北方民族--契丹在建立大遼帝國(guó)前后的文物，主要反映草原民族的游牧生活特色。
展品總數(shù)為114件（套），包括金銀器、瓷器、玻璃、瑪瑙、漆木、玉石等類(lèi)器物，其中一級(jí)文物接近半數(shù)，金銀器幾乎占了整個(gè)參展文物的50%，曾經(jīng)在日本引來(lái)百萬(wàn)參觀人潮的陳國(guó)公主墓“黃金面具”也在其中。
展覽由“馬背上的民族”、“粗食華器”、“穿金戴銀”、“生命的遐思”四大部分組成，分別展示契丹賴(lài)以生存的馬具與獵具、宴飲伴歌舞生活方式的金銀器與陶瓷器、形影不離的金銀首飾、宗教信仰與喪葬習(xí)俗的多類(lèi)型文物。
展品中的絕大多數(shù)來(lái)自于遼代三大考古發(fā)現(xiàn)--陳國(guó)公主墓、吐?tīng)柣侥?、耶律羽之墓出土的文物?/span>
這批精美絕倫、極富生活情趣的文物，不僅形象再現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)至遼代勃興時(shí)期契丹族千年的草原文化，同時(shí)也反映了契丹人在金戈鐵馬征戰(zhàn)四方的同時(shí)，與北宋、西域諸國(guó)保持的密切聯(lián)系，以及包容、開(kāi)放，收精華納于已身，不斷豐富草原游牧文化的胸襟。讓觀眾領(lǐng)略到粗獷豪爽的游牧民族柔情細(xì)膩的一面，并對(duì)契丹人的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、文化特色及審美情趣有一番全新的認(rèn)識(shí)。
臥馬形金牌飾
春秋（公元前770--前476年）
長(zhǎng)4.6厘米、寬4.5厘米、厚0.1厘米，重28.1克
內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣小城子鎮(zhèn)那素臺(tái)出土
赤峰市寧城縣博物館藏
佩飾。模鑄而成，有兩個(gè)橋形穿鈕，可系掛佩帶。草原民族隨水草而居，在游牧和狩獵生活中，他們的生存空間較為寬闊，日常生活中講究的就是速度。馬善解人意，又善于奔跑，耐力好，適于長(zhǎng)途行走而成為草原民族生活中不可缺少的伙伴。此牌飾制作精巧，形象生動(dòng)傳神，體現(xiàn)了東胡民族對(duì)于馬的熱愛(ài)與崇尚。
立人柄青銅短劍
戰(zhàn)國(guó)（公元前475--前221年）
長(zhǎng)31.7厘米、寬4厘米
公元1958年內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣南山根出土
內(nèi)蒙古博物院藏
兵器，也可作割取肉食的器物，曲刃柳葉形短劍是草原民族普遍使用的一類(lèi)劍。據(jù)資料可知此類(lèi)劍有鞘，上部有方形耳，中有圓孔，佩帶方法應(yīng)屬單耳吊掛式，佩于腰帶上。此劍柄部鑄成圓雕男女裸體立人像，形象大致相近，風(fēng)格寫(xiě)實(shí)，體現(xiàn)出陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的意境，可能與部族信仰或宗教禮儀有關(guān)，是研究東胡族歷史文化的重要文物。在男女的耳下方兩側(cè)各有長(zhǎng)方形橫穿，為穿掛或佩戴飾物所用。
人形金牌飾
東漢（公元25--220年）
長(zhǎng)8.8厘米、寬5.5厘米; 長(zhǎng)9、寬6厘米
內(nèi)蒙古通遼市科左中旗腰林毛都出土
通遼市博物館藏
人面飾。人為圓臉，額頭及顴骨凸起，寬鼻，是典型的蒙古人形象。此牌飾可能與薩滿巫師的活動(dòng)有關(guān)，中國(guó)古代北方阿爾泰語(yǔ)系的諸游牧民族，都曾信奉原始的薩滿教，薩滿法師多為女巫，作法時(shí)常常佩戴金牌飾，顯示自己具有通達(dá)上天和祖先、溝通自然界萬(wàn)物之靈的法力。金牌飾具超常能力，故成為人們崇尚的圣物。人們佩戴牌飾作為保護(hù)神，希望以此帶來(lái)福運(yùn)和力量。
白瓷提梁雞冠壺
遼代會(huì)同四年（公元941年）
通高30.4厘米
公元1992年內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
雞冠形皮囊壺，遼代早期產(chǎn)品。因早期雞冠壺在壺的上部飾有雞冠狀孔鼻，故名“雞冠壺”。遼代中期雞冠壺演變成雙孔，形似馬鐙，因此又被稱(chēng)為“馬鐙壺”。遼代早期有不少白釉皮囊壺，這與契丹族“青牛白馬”的古老傳說(shuō)有關(guān)，相傳契丹族男性始祖以白馬為圖騰。另外也與燒造精美白瓷的定窯有關(guān)，大遼建國(guó)之初數(shù)次攻破和占據(jù)定窯所在的定州曲陽(yáng)縣，俘獲工匠，使其北上制瓷。
玉柄銀刺鵝錐、玉臂鞲
遼代開(kāi)泰七年（公元1018年）
錐長(zhǎng)17.8厘米、鞘長(zhǎng)14.8厘米; 臂鞲長(zhǎng)9厘米、寬3.4厘米
公元1986年內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國(guó)公主墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
狩獵用具。出土于陳國(guó)公主與駙馬合葬墓。刺鵝錐錐尖為銀制，柄為青玉磨制，鞘用薄銀片卷成筒形，合縫處焊接，外表鎏金。鞘上部系銀鏈，以便狩獵時(shí)隨身攜帶。出土?xí)r置于駙馬的腰際。玉臂鞲系有兩條金鏈，鏈兩端各用雙股金絲連接。出土?xí)r置于駙馬的左臂之上。 北方草原民族素有“駕鷹”的傳統(tǒng)。他們手戴護(hù)臂，將馴服后的鷹置于護(hù)臂之上，策馬奔騰于原野，一旦發(fā)現(xiàn)飛禽走獸，即拋出獵鷹，兇猛的獵鷹如離弦之箭，能迅速敏捷地捕獲獵物。此類(lèi)玉臂鞲即是契丹貴族所用的護(hù)臂物品，而刺鵝錐即是將捕獲的天鵝等獵物刺死的工具。
八角形三彩硯
遼代咸雍六年（公元1070年）
直徑22厘米、高12.6厘米
公元1992年內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣頭道營(yíng)子鄉(xiāng)埋王溝出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
文房用具。硯臺(tái)作八角形，硯面呈“風(fēng)”字形，與底座對(duì)扣成盒形。遼地天氣寒冷，為防止冬季墨汁冰凍而特制，底座可置炭火以保持溫度。構(gòu)思奇巧，集美觀與實(shí)用于一體，具有鮮明的地域色彩和獨(dú)特的民族風(fēng)格，也反映了契丹人不但尊崇并且銳意模仿漢族士人的文化修養(yǎng)。這在北宋大中祥符元年（1008年）出使遼國(guó)的路振所寫(xiě)《乘軺錄》中即有記載: “（契丹）自與朝廷通好已來(lái)，歲選人材，尤異聰敏知文史者，以備南使，故中朝聲教，皆略知梗概。”
鎏金雙魚(yú)形銀壺
唐（公元618--907年）
高28.5厘米、口徑5厘米、腹徑20.4厘米、底徑15厘米
內(nèi)蒙古赤峰市喀喇沁旗龍山鄉(xiāng)牛子溝門(mén)村哈達(dá)溝窖藏出土
赤峰市喀拉沁旗博物館藏
盛茶酒用具。壺呈雙魚(yú)形，雙魚(yú)合一口，腹部相連處有一條凹線，魚(yú)尾外展，形成壺底。整個(gè)壺體線條柔美流暢，紋飾鏨刻細(xì)致，十分美觀。
由于“魚(yú)”和富余的“余”諧音，因此魚(yú)一直是富貴的象征物。同時(shí)，還引申出許多類(lèi)似“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”的傳說(shuō)。在古人的藝術(shù)創(chuàng)作中，魚(yú)是運(yùn)用廣泛的一種傳統(tǒng)吉祥圖案。
雙魚(yú)形酒器在唐代較為流行，目前所見(jiàn)到的有雙魚(yú)三彩瓷壺、雙魚(yú)瓷壺等，都呈雙魚(yú)對(duì)腹聯(lián)體狀，寓意好運(yùn)成雙。這種形制的器物后也為遼代契丹人所仿效，成為人們喜愛(ài)之造型。
定窯白瓷瓜棱形注壺
遼（公元916--1125年）
通高12厘米、腹徑10厘米、底徑5.4厘米
公元1981年內(nèi)蒙古烏蘭察布市察右前旗毫欠營(yíng)子遼墓出土
內(nèi)蒙古博物院藏
注壺為定窯常見(jiàn)酒器，此件注壺口部作盤(pán)式向下凹入，圓心作板鈕凸起，兩側(cè)有小孔，可流入液體，構(gòu)思極巧妙。定窯始于唐代晚期，終燒于元，其器以豐富多彩的裝飾花紋取勝，被視為陶瓷藝術(shù)中的珍品，為契丹人所喜愛(ài)。
契丹人生活在勁風(fēng)多寒、霜雪苦多的漠北之地，其游牧生產(chǎn)，隨季節(jié)遷徙，居無(wú)定所。在嚴(yán)酷的生產(chǎn)、生活環(huán)境中，酒助其御霜寒、緩疲勞，成為密切的生活伙伴。契丹人的豪放灑脫、激昂慷慨之情，盡現(xiàn)于杯壺之中。
白瓷注壺、溫碗
遼（公元916--1125年）
壺口徑4.8厘米、底徑8.6厘米、高22.5厘米；碗口徑19.6厘米、底徑8厘米、高7.8厘米
內(nèi)蒙古興安盟科右前旗白辛墓出土
內(nèi)蒙古博物院藏
酒壺和溫碗成套使用，是遼代常見(jiàn)的酒具，設(shè)計(jì)巧妙。契丹人游牧和居住的大草原冬季漫長(zhǎng)且寒冷異常，而碗里的熱水可隨時(shí)更換以保持壺里的酒溫，非常實(shí)用。壺和碗均為白胎，施白釉，刻蓮瓣紋，宛若一朵綻放的白蓮花，美麗而圣潔，為遼代中期白釉瓷器精品，是契丹貴族結(jié)束游牧，追求生活品質(zhì)的見(jiàn)證物。
契丹人好酒，常常痛飲，不醉不休，大遼太祖耶律阿保機(jī)的兩個(gè)孫子世宗耶律阮和穆宗耶律璟死于非命，皆因嗜酒如命，醉后被部下所殺。
高足玻璃杯
遼（公元916--1125年）
高12.5厘米、口徑9厘米、足徑3.8厘米
公元2003年內(nèi)蒙古通遼市科左后旗吐?tīng)柣竭|墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
酒器。此杯晶瑩剔透，質(zhì)地精良，是迄今內(nèi)蒙古地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)保存最好、質(zhì)地最優(yōu)的玻璃杯，式樣與現(xiàn)代的西洋酒器極為相近，為伊斯蘭地區(qū)常見(jiàn)的器物。高足杯多在貴族墓葬壁畫(huà)里看到。有專(zhuān)家推測(cè)那時(shí)中國(guó)人用碗喝米酒，蒸餾酒還沒(méi)有流行，用這種杯的可能性不大。所以它應(yīng)是對(duì)外國(guó)器物的一種時(shí)髦的模仿，首先出現(xiàn)在貴族家里，而貴族們趕時(shí)髦的行為是要顯示自己尊貴的身份和地位。
鎏金高士圖銀杯
遼代會(huì)同四年（公元941年）
口徑7.3厘米、底徑3.9厘米、高6.4厘米，分別重226克、146克
公元1992年內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
盛茶酒用具。通體呈七棱形，口沿一側(cè)有橢圓形花式柄，表面模鑄卷草，下帶指扳，扳不封口。杯沿、折棱、足沿及開(kāi)光邊框均為聯(lián)珠紋飾，開(kāi)光內(nèi)以魚(yú)子紋為地，上平鏨七位高士。他們均著廣袖長(zhǎng)袍，闊臉長(zhǎng)髯，背倚竹樹(shù)，坐于蒲團(tuán)之上，作書(shū)寫(xiě)、把酒、執(zhí)扇、飲酒、捧缽、撫琴、閱書(shū)狀，表情閑適，神態(tài)各異，極具神韻，有明顯的唐代風(fēng)格。下腹平鏨纏枝花，足壁鏨刻“山”字紋。通體鎏金。該杯造型源于中亞粟特系統(tǒng)器形，而杯柄部裝飾簡(jiǎn)約，且柄部下不封口，聯(lián)珠棱為焊接的做法均與唐代金銀器有別，應(yīng)視為契丹人的創(chuàng)新與發(fā)展。
瑪瑙杯
高3. 1厘米、口徑7.4厘米
公元1986年內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國(guó)公主墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
酒器。這件瑪瑙酒杯以天然紋理取勝，雕琢細(xì)致，超凡脫俗，宛如麗質(zhì)佳人，瑰麗奪目，屬于上等紅瑪瑙制品，應(yīng)為陳國(guó)公主生前摯愛(ài)之物。人們相信以其飲酒可辟邪袪毒，能給人帶來(lái)快樂(lè)和信心，象征著幸福與甜蜜。在遼代早期，瑪瑙器皿隨契丹民族與中原、西域等各地貿(mào)易文化交流而流入遼境，深得遼人珍愛(ài)。至遼中期以后，契丹人在本地也開(kāi)始了采集、加工瑪瑙等生產(chǎn)活動(dòng)，常用瑪瑙制成生活用品與佩飾。
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