膾炙人口的《木蘭詩(shī)》是一部流傳了千百年的北朝民歌，凡是少年時(shí)代踏進(jìn)過(guò)校門(mén)的,都背誦過(guò)木蘭辭.花木蘭替父從軍的故事家喻戶曉。據(jù)考花木蘭確有其人，“花”是后人加的性，木蘭本名穆蘭，穆是鮮卑人的姓，約出生在公元４１２年的河南地，屬今日的伊盟（１９２６年曾隸屬包頭縣）。關(guān)于花木蘭身世就沒(méi)有詳細(xì)記載. 歷來(lái)在三個(gè)方面對(duì)花木蘭身世有紛爭(zhēng):
(1).她是什么年代的人?
(2).她是哪里人?
(3).她是不是漢人?
第一個(gè)問(wèn)題. 她是什么年代的人?
目前有三種主要的民間說(shuō)法：
第一種說(shuō)法是：北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰(zhàn)，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)突出，無(wú)人發(fā)現(xiàn)她是女子，朝廷欲授予她尚書(shū)郎，她婉言推辭。
第二種說(shuō)法是：隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場(chǎng)多載，屢建功勛。如宋翔鳳的《過(guò)庭祿》中則說(shuō)她是隋恭帝時(shí)人；清朝學(xué)者閻若璩在《尚書(shū)古文疏證》中，依據(jù)詩(shī)中所反映的職官、名物、制度加以考證，認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。程大冒的《演繁露》中則說(shuō)她是唐初人. 但宋人郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》稱(chēng)，《木蘭辭》始見(jiàn)于《古今樂(lè)錄》一書(shū)。查南朝陳后主光大二年時(shí)，僧釋智匠己編成《古今樂(lè)錄》，其中就收錄有《木蘭詩(shī)》篇目。因此，《木蘭詩(shī)》當(dāng)不至在公元５６８年以后產(chǎn)生，這從時(shí)間上否定了隋唐說(shuō). 更重要的是北魏初年，實(shí)行的部落府兵制，鮮卑族全民皆兵，平時(shí)耕牧，一有戰(zhàn)情，首領(lǐng)便召集部落成員，自備戰(zhàn)具，出征作戰(zhàn). 鮮卑的府兵制度，就是父親當(dāng)兵，兒子繼承，是世襲制，鮮卑漢化后，象全國(guó)招兵，就已廢除。府兵平時(shí)為耕種土地的農(nóng)民，農(nóng)隙訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)從軍打仗。府兵參戰(zhàn)武器和馬匹自備。全國(guó)都有負(fù)責(zé)府兵選拔訓(xùn)練的折沖府. 府兵制原起于北魏時(shí)期,鮮卑人當(dāng)兵、漢人務(wù)農(nóng)服勞役的政策。府兵全家可以免除賦役，當(dāng)兵成為鮮卑人的專(zhuān)利，這政策明顯地帶有民族隔離的色彩. 這在北魏后期已終止. 因而在隋唐是根本不可能發(fā)生木蘭替父從軍的故事的。根據(jù)這兩點(diǎn), 隋唐說(shuō)應(yīng)被排除.
第三種說(shuō)法是: 文學(xué)史上亦有主張花木蘭是漢（曹）魏朝代的事. 如明萬(wàn)歷年間御使何出光主持重修木蘭祠，并作《木蘭祠賽神曲》十二首，其序曰：“將軍……魏氏女，漢文帝 時(shí)，老上寇邊，帝親征，大括民兵，殆可空國(guó)。將軍以父老邁，不任受甲，身偽其子以行……”認(rèn)為花木蘭生活時(shí)代為漢文帝時(shí)，即公元前179年--公元前157年間。祠內(nèi)另一通《漢孝烈將軍記》碑云：“漢世嘗作《木蘭詞》”。
首先,如果花木蘭女身替父從軍，表現(xiàn)突出，漢文帝朝廷欲授予她高官,對(duì)這樣一個(gè)驚天動(dòng)地傳奇事跡,后世漢武帝時(shí)代的司馬遷怎么會(huì)不記載在<<史記>>中呢? 再者, 木蘭辭中<<昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名>>, 漢朝的天子又如何成了<<可汗>>了? 豈非開(kāi)玩笑? 更有甚者,從漢高祖到漢文,漢景帝,, 兵役是不能父子頂替的. 兵士也不需要自己買(mǎi)馬. 這和木蘭辭的故事格格不入. (加強(qiáng)中央軍力西漢時(shí)期，兵役制和徭役制結(jié)合在一起。制度規(guī)定：男子自傅籍之年（漢初十五歲，景帝時(shí)二十歲，武、昭后二十三歲）至五十六歲的期間內(nèi)，服兵役 兩年，稱(chēng)為正卒。正率一年在本郡為材官（步兵）、樓船（水軍）或騎士；另一年在京師屯戍，稱(chēng)為衛(wèi)士。他們還須在邊郡屯戍一年，稱(chēng)為戍卒。除此以外，每年還 要服徭役一月，稱(chēng)為更卒，親自服役的稱(chēng)為踐更，不愿服役的可納錢(qián)三百雇人代理，叫做過(guò)更。由于雇人代役的越來(lái)越多，過(guò)更錢(qián)就逐漸演變?yōu)槎∧械囊环N賦稅，叫 作更賦. 總之, 父子不頂替. 自己不買(mǎi)馬). 所以漢朝之說(shuō)不能成立.同樣, 從可汗的稱(chēng)謂以及兵役制度分析,（曹）魏之說(shuō)也是不攻自破.
從以上的論證,尤其是北魏早期的鮮卑府兵制,只有鮮卑族人可以代父從軍. 花木蘭是北魏鮮卑族人.
事實(shí)上, 太武皇帝(拓跋燾)神嘉二年（429年），“秋七月，車(chē)駕東轅，至黑山，校數(shù)軍，實(shí)班購(gòu)?fù)豕珜⑹扛饔胁?。”（《魏?shū)》卷世祖紀(jì)）這時(shí)“ 可汗大點(diǎn)兵”，花木蘭替父從軍。北魏皇帝拓跋燾率軍一直將柔然趕到漠北,“北度燕然山”（《北史》卷86.蠕蠕傳），燕然山即燕山，今蒙古共和國(guó)杭愛(ài)山。 花木蘭遠(yuǎn)離故土，發(fā)出“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴瞅瞅”的感慨。到太武皇帝(拓跋燾)太延五年（439年），拓跋燾完成 了統(tǒng)一黃河流域的大業(yè)，從此北魏皇帝稱(chēng)“天子”。太武皇帝(拓跋燾)太平真君（441年）“行幸陰山之北”（《魏書(shū)》卷4，世祖紀(jì)）,花木蘭從軍正好12年“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂”。天子接見(jiàn)花木蘭，封她為五品尚書(shū)郎，她怕女兒身份暴露，犯下欺君之罪，提出“愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng). 史書(shū)的年代和木蘭辭的12年完全吻合.
結(jié)論1. 花木蘭是北魏拓跋燾時(shí)代的鮮卑族人,既不是漢曹也不能是隋唐的人.
花木蘭出生地是另一個(gè)較有爭(zhēng)議的問(wèn)題?，F(xiàn)有湖北黃陂、河南商丘及澠池、安徽亳州、陜西延安等諸說(shuō)。 2006年4月21日, 在武漢市黃陂區(qū)，易中天、余秋雨、李學(xué)勤等100多位名人、學(xué)者齊聚于此，在游覽了當(dāng)?shù)氐哪咎m生態(tài)旅游區(qū)后，討論起了黃陂木蘭文化。會(huì)議組織者稱(chēng)，根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，黃陂是花木蘭的故鄉(xiāng)，轄區(qū)內(nèi)的木蘭湖是她練箭之地，雙龍鎮(zhèn)是她出生的地方，木蘭山是凱旋之處，山下還有木蘭廟。黃陂區(qū)政府有關(guān)負(fù)責(zé)人在研討會(huì)上也說(shuō)，湖北省文化廳已批準(zhǔn)黃陂木蘭傳說(shuō)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前正在向文化部申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化部已正式受理，年底有望批準(zhǔn)。黃陂區(qū)政府希望在爭(zhēng)取木蘭傳說(shuō)“申遺”時(shí)，還要爭(zhēng)奪到“木蘭故里”的稱(chēng)號(hào)，為黃陂增光。黃陂區(qū)政府的證據(jù)還有，明《木蘭古傳》記載：“木蘭將軍黃郡西陵人也……”西陵系黃陂在黃陂漢代的古縣名。
花木蘭，再次牽動(dòng)了武漢和河南虞城兩地人的神經(jīng)。很可惜, 花木蘭當(dāng)時(shí)不是住在黃陂的: 為此,注意黃陂緊靠著武漢(現(xiàn)在是武漢的一個(gè)區(qū)),在下面地圖里,可以看到黃陂并不在北魏的國(guó)境之內(nèi). 因此就不存在什么花木蘭<<昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名>>了。也可能花木蘭家有親屬后人后世遷居來(lái)黃陂, 建了木蘭廟的.
2005年11月11日，河南省虞城縣被文化部確認(rèn)為花木蘭故里，木蘭文化傳說(shuō)被錄用為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)文化界一直對(duì)木蘭故里存在諸多爭(zhēng)端。河南虞城營(yíng)廓木蘭祠一直保留著有關(guān)木蘭生平的石碑，該石碑立于元代元統(tǒng)二年（公元1334年），石碑有 3000多字，詳實(shí)地記載了木蘭的出生地、姓氏、事跡以及家人資料。這一石碑證明了花木蘭為營(yíng)廓大周莊村人。根據(jù)這一歷史資料，文化部確認(rèn)木蘭故里為虞城營(yíng)廓，并將該縣木蘭傳說(shuō)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006年1月26日，文化部舉行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展，有關(guān)花木蘭傳說(shuō)的申報(bào)材料、申報(bào)書(shū)、光盤(pán)、軟件、圖片等資料將作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)美術(shù)展覽館被隆重展出，展出的期限為兩個(gè)星期。
其實(shí)河南商丘及澠池、安徽亳州之爭(zhēng)也可平息了,因?yàn)椴殚嗁Y料時(shí)發(fā)現(xiàn)，所謂宋州、譙郡、商丘、虞堿等其地理位置相去不遠(yuǎn)，古代曾有隸屬關(guān)系。公元前221年，秦在商丘置睢陽(yáng)縣，隋改雎陽(yáng)為宋城，是宋州州治。五代十國(guó)時(shí)期，后唐皇帝李存勖始沒(méi)“歸德軍”。因此宋州、商丘本是指商丘一地。而營(yíng)廓鎮(zhèn)是木蘭祠所在地，其地址應(yīng)是不會(huì)改變的。營(yíng)廓鎮(zhèn)在古代屬于亳州，所以在古書(shū)上記載“木蘭乃亳之譙人也”. 據(jù)曾擔(dān)任河南虞城縣委副書(shū)記已76歲的馬俊華介紹，虞城的營(yíng)廓鎮(zhèn)，自唐朝起，歷代都修建有木蘭祠，雖然在戰(zhàn)亂中都已經(jīng)焚毀，但至今還存有記錄花木蘭事跡的古碑刻兩通。一通為元代《孝烈將 軍祠像辯證記》碑，碑文詳細(xì)記載木蘭的身世、英雄事跡及歷代修祠情況；一通為清代《孝烈將軍祠辯誤正名記》碑，于嘉慶十一年立，上寫(xiě)“營(yíng)廓鎮(zhèn)北二里許孝烈 將軍祠，乃崇祀隋末魏氏女，諱木蘭，未字真人，閨閣奇英者也
……”當(dāng)?shù)乩习傩者€把每年農(nóng)歷四月初八，當(dāng)作花木蘭的生日，舉辦廟會(huì)，共同祭奉花木蘭。 這告訴我們兩個(gè)信息: 木蘭姓魏, 生日是農(nóng)歷四月初八.
當(dāng)然, 如上面分析, 木蘭是北魏拓跋燾時(shí)代的鮮卑族人而不是隋末人, 這塊清代嘉慶十一年(1808),在木蘭身后1300多年刻的<<孝烈將軍祠辯誤正名記》碑本身有錯(cuò)誤啊!
另外要指出: 鮮卑拓跋部的制百度度，所統(tǒng)兵士也改從各自主將之姓，這就給府兵制涂上了一層鮮卑部落兵制的色彩。府兵具有中百度央禁衛(wèi)軍性質(zhì)。一人充當(dāng)府兵，全家即編入軍籍，不屬州縣. 士兵成為將領(lǐng)的私有財(cái)產(chǎn)，這不合理的世代為兵制雖然已逐漸衰落，但無(wú)法完全廢除。因此木蘭之姓魏,可能是她的主將之姓. 但河南虞城營(yíng)廓就一定是花木蘭故里了嗎? 在此,我有一個(gè)疑點(diǎn). <<木蘭詩(shī)>>中提到“旦辭爺踉去，暮宿黃河邊，旦辭黃河邊，暮至黑山頭”。黑山即今日包頭昆都侖河谷北之陰山. 從河南的東南角虞城騎馬用兩個(gè)白天(晚上住宿)能趕到陰山嗎? 似乎不能. 除非我們把上面的詩(shī)句理解成”日行晚宿” 好幾天. 但愿是這樣吧!
無(wú)論她的出生地在哪里, 讓我們?yōu)檫@個(gè)鮮卑少女而驕傲吧! ?
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